法国电影爱密

⑴ 谁能告诉我这个电影的名字是什么

应该是《相见恨早》，英文名是《 A Lot Like Love》，演员都对。
他们的爱情故事是感人的，造化弄人，阴差阳错后的美丽结局真的给我留下很深很深的印象~~~~~~~

⑵ 莱辛的一生是怎样的呢

莱辛（1729~1781），德国作家，出生在贫穷的牧师家庭，1746年入莱比锡大学学习，和莱比锡活跃的戏剧界接触，在柏林参加过报刊编辑工作。他终生为了能靠写作维持独立生活而奋斗，但是一生贫困，不得不先后充当一个将军的秘书，又为一个公爵管理图书。莱辛在戏剧理论、戏剧创作和美学方面作了杰出的贡献。此外，他也写过诗体和散文体的寓言、有关哲学和神学的评论文章。

莱辛在1759年完成《寓言三卷集》和《关于寓言的论文》。他推崇伊索寓言，反对拉封丹及其追随者过于雕琢的语言。莱辛这三卷寓言是用散文写的，语言精炼，风格朴素。

这些寓言已经显露出莱辛对德国现实的批判的锋芒。《好战的狼》揭露了普鲁士专制政权侵略好战的本性。《水蛇》通过一条吞食青蛙的水蛇刻画出统治阶级的残暴。《驴和狮》叙述一只驴子和狮子为伴就蔑视同类，讽刺了市侩小人的虚荣。《驴和狼》、《宙斯和绵羊》等，用一系列软弱无能的动物形象鞭挞了德国市民阶层中苟且偷安的思想。此外还有不少则寓言对当时德国文艺界现象进行了批判：《鸵鸟》嘲笑只唱高调、没有创作成果的作家；《夜莺和云雀》讽刺脱离群众的作家。莱辛的寓言简短有力地表达了他的进步思想和批判精神。

莱辛的重要美学论著是《拉奥孔，论画和诗的界限》（1766年）。作者通过特洛亚祭司拉奥孔父子三人被蛇缠死的故事在古代造型艺术和诗歌中的不同处理，来探讨画和诗反映现实的不同方法。自古以来，文艺理论家对于这两种艺术都未能划清界限。贺拉斯说“诗即画”，古希腊诗人西摩尼得斯认为画是无言的诗，诗是能言的画。这类论点延续了千百年，一向被人接受，当时德国著名的艺术理论家温克尔曼（1717~1768）在他的古代艺术研究中，也没有摆脱这种观点。莱辛认为诗和画各有特点，雕刻、绘画之类的造型艺术应表达出最精彩的“固定的一瞬间”，而诗则应模拟在时间上连续不断的行动。莱辛分清诗和画的界限，是为了强调诗具有自己独特的作用，应该表现人的个性和感情，描写斗争，以满足资产阶级文艺的需要。

莱辛毕生从事戏剧活动。他主张德国必须有自己的民族戏剧，作为争取德国民族统一的有力工具。他认为戏剧是文学体裁中的最高形式。早在《关于当代文学的通信》（1759~1765）中，莱辛已经谈到关于民族文学的主张，尖锐地批判了高特舍特，提出要以莎士比亚为榜样。

1767年，汉堡建立民族剧院，莱辛为剧院的历次演出撰写评论。但这个剧院开办一年便倒闭了，莱辛把他的评论辑录出版，分为上下两卷，每卷各52篇，命名《汉堡剧评》（1767~1769），成为德国资产阶级戏剧理论的重要文献。

《汉堡剧评》涉及的问题很广。莱辛针对当时戏剧缺乏明确的目标这一情况，强调戏剧的教育作用，主张剧院应当成为改进道德的学校。他认为德国应当有自己的民族戏剧，反对许多作家对法国古典主义悲剧的模仿和崇拜，他讽刺这些人“比法国人更法国化”。他要求戏剧反映18世纪德国资产阶级的现实，提倡写市民悲剧，因为市民阶层的普通人也可以有不平凡的命运，更容易引起周围人们的同情。莱辛也批判了从内容到形式都极其混乱的“历史大戏”。他号召向莎士比亚学习，因为莎士比亚的剧作体现了资产阶级的情感和愿望，忠实地再现了丰富多彩的生活。莱辛探讨了“模仿自然”的问题，要求文学反映客观现实。他说，作家在刻画人物性格时，必须合乎“内在可能性”，合乎自然，也就是要有逻辑性和真实性。他反对戏剧中的三一律，说它们妨碍了“模仿自然”的原则。

莱辛又提出作家在描绘客观现实时，必须善于区分主要和次要的东西，把注意力集中在本质的事物上。关于历史剧，他说剧作家不是历史学家，剧作家采用历史故事，只是为了创作上的需要，不必追究历史细节。但是人物性格不应脱离历史环境，必须刻画出特定环境中特定人物应有的性格，即性格和环境要有内在联系。

莱辛的戏剧创作是他的戏剧理论的实践。他以简洁鲜明的语言反映时代的关键性问题，发挥了反封建、反教会的启蒙思想。

莱辛早年就开始戏剧创作，其中《萨拉·萨姆逊小姐》（1755年）可以说是德国市民悲剧的真正开端。他的著名剧作是喜剧《明娜·封·巴尔赫姆》、悲剧《爱密丽亚·迦绿蒂》和诗体剧《智者纳旦》。

《明娜·封·巴尔赫姆》（1767年）又名《军人之福》，写七年战争（1756~1763）后的一段故事。普鲁士军官台尔海姆和敌国萨克森一个贵族小姐明娜·封·巴尔赫姆相爱订婚，随后经过种种波折，终于圆满成婚。作者塑造了一个有理性的、道德完美的理想人物台尔海姆，来体现他的启蒙思想，强调道德的感化作用。这部剧本也反映了普鲁士国家的黑暗。普鲁士国王为了维持他的专制统治，只允许贵族和外国人在他的军队里充当军官，象台尔海姆这样有开明思想的人却遭到排斥。剧中还通过旅馆老板探人秘密的活动，揭露了普鲁士的警察特务制度。全剧结构紧凑，对话生动，饶有风趣。

《爱密丽亚·迦绿蒂》（1772年）的故事发生在15世纪的意大利，叙述一个公爵想诱骗爱密丽亚，采用宠臣玛利奈利的计谋，在爱密丽亚去结婚的路上，雇用一批强盗杀死她的未婚夫，把她骗到家中。爱密丽亚的父亲欧多阿多为了保护女儿的贞操，忍痛杀死了她。剧中的公爵是德国十八世纪荒淫无耻的封建统治者的化身。玛利奈利是一个长于谄媚、善用阴谋诡计的宫廷侍从。爱密丽亚是市民道德教育下安分守己、未通世故的女子。剧中最有典型意义的人物欧多阿多是一个没落贵族，他具有资产阶级思想，痛恨统治者，不愿和宫廷交往，但他软弱无力，只采取躲避的态度。女儿被骗入宫，引起他心里“理智和愤怒”的交战，他要为“受害的道德报仇”。他杀死女儿，便认为保存了她的贞操，取得了道义上的胜利。这体现了德国资产阶级的特点。他们厌恶封建统治阶级的道德败坏，但是没有力量向统治阶级进行面对面的斗争，只能用市民道德来和它对抗。这是德国文学中一部杰出的市民悲剧。

《智者纳旦》（1779年）是莱辛和德国正统教会论战、反对宗教偏见的作品。故事发生在十字军东侵时代的耶路撒冷。一个信仰基督教的神庙骑士被回教的苏丹俘虏，一天，犹太富商纳旦家中失火，骑士从火中救出纳旦的养女莱霞，两人发生了爱情。但他们信仰不同，不能结婚。这时苏丹因国内财政困难，求助于纳旦。谈话之间，苏丹问纳旦，基督教、回教和犹太教中，哪一种是真正的宗教。纳旦用3个戒指的典故说明各种宗教应该彼此容忍，不应互相敌视。最后弄清了真相，原来莱霞和神庙骑士是兄妹，都是苏丹的侄辈。

戒指的故事出自薄伽丘的《十日谈》，写三兄弟从父亲处各得戒指一枚，其中一真二假，法官劝告他们只要自己努力，任何一个戒指都会显示力量。莱辛以此说明三种宗教都有价值，反对正统教会的偏狭，宣扬了启蒙运动的容忍思想。作者寄希望于人类互爱的远景，只想用一种理想的人道主义来战胜愚昧世界的反抗。

莱辛在德国政治经济落后的情况下，勇敢地揭露封建统治阶级的腐朽，批判宫廷文艺，宣传启蒙思想，提高民族觉悟，为德国文学开辟了新的阵地，给了同时代和后代的作家以深刻的影响。

⑶ 僵尸新娘的结局

女孩被逼和杀了僵尸新娘的结婚（当然没结成），这时僵尸新娘和男主来到地上结婚，鬼们冲乱了女孩的婚礼。女孩跟着鬼魂们走上教堂，看见了男主的婚礼。僵尸看见了女孩，不想女孩的梦想被自己夺走。这时杀了新娘的那个要杀了男主，僵尸新娘挡住了。然后，化蝶走了。穿婚纱的男女主结婚了。

《僵尸新娘》于2005年9月23日上映的人偶动画电影，由蒂姆·伯顿、麦克·约翰森导演，约翰尼·德普，海伦娜·伯翰·卡特，爱美丽·华生主演的动画电影。该片讲述了19世纪青年维克多由于紧张，在婚礼举行的前夜把定情戒指套在僵尸新娘手臂，唤醒僵尸新娘并共度奇幻经历的故事。该影片于2006年获得第78届奥斯卡最佳动画长片提名奖。

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⑷ 法国爱情片浪漫为主，你心目中最好看法国爱情片是哪部，并说出理由

我认为最好看的法国爱情片是《两小无猜》，弗朗索瓦·特吕弗曾经说过：“电影是顽童的艺术。”用这句话来形容法国电影《两小无猜》可谓恰如其分。影片讲述了小男孩朱利安和小女孩苏菲的相遇开始于一场孩童的游戏——“敢不敢”。他们之间有一个铁盒子，铁盒子在谁的手里谁就可以提问另一个人，当一个人问另一个人“敢不敢”的时候，另一个人必须说“敢”，这就是游戏的规则。于是俩人说脏话，扰乱课堂，在校长室小便，内衣外穿，做了很多调皮倒蛋的事情，可他们“敢不敢”了十几年，却始终没有敢和对方说出那句我爱你，似乎谁先向对方承认"我爱你”谁就会输了。两个人互相不让对方看穿自己的真心。可是他们为了不表露自己的真心，却都伤害了对方，他们一下子却错过了那么多年。十年，时光荏苒两个人各自有了事业有了家庭，可是两个人都觉得生活平淡索然无味，兜兜转转，十年后他们又一次相约“敢不敢”，终究还是以一种悲壮的结局诠释了他们对彼此的爱。影片到处传递着一种法兰西式的浪漫也显露着一种近乎疯狂的爱情。看过了影片，不禁为他们之间疯狂、折磨、互相摧残也互相深爱的感情所惋惜。感情，或许一错过就是一辈子，希望天下所有的有情人都能够不再错过，珍惜着两小无猜的感情，许其白头，终爱一生。