新蔡县看电影在哪里

A. 草字头底下一个祭祀的祭念啥

蔡 cài <名> (形声，祭声。本义:野草)
蔡 cài
①周朝国名。在今河南省上蔡、新蔡县一带。
②姓。
【蔡楚生】（1906-1968）电影导演。广东潮阳人。1927年进入电影界。曾编导《都会的早晨》、《渔光曲》、《新女性》、《一江春水向东流》（与郑君里合作）。
【蔡锷】（1882-1916）近代军事家。原名艮寅，字松坡。湖南邵阳人。清宣统三年（1911）在云南领导新军起义，被举为云南都督。1915年12月，在云南发动护国军起义，反对袁世凯复辟帝制。后任四川督军。1916年赴日本治病，不久病逝。
【蔡和森】（1895-1931）中国无产阶级革命家。字润寰，号泽膺，湖南湘乡人。曾同毛泽东一起建立新民学会并创办《湘江评论》。五四运动后赴法国勤工俭学。1921年冬回国后加入中国共产党。为中共第二至六届中央委员。1925年领导五卅运动。1931年夏在香港被捕，同年被国民党反动派杀害。
【蔡伦】（-121）东汉宦官、造纸术发明家。字敬仲，桂阳（今湖南郴州）人。创造用树皮、麻头、破布、旧鱼网为原料造纸。时有'蔡侯纸'之称。后世传为我国造纸术的发明人。
【蔡廷锴】（1892-1968）爱国将领。广东罗定人，字贤初。广东陆军讲武堂毕业。曾任国民党第19路军军长、副总指挥。1932年1月28日率领19路军与上海人民共同抵抗日军侵略。
⑤
⑤年、月，与李济深、蒋光鼐等发动福建事变，建立反蒋的中华共和国人民革命政府。1948年在香港发起组织中国国民党革命委员会。建国后，曾任中央人民政府委员、中国国民党革命委员会副主席等职。
【蔡文姬】见【蔡琰】。
【蔡琰】（177-? ）东汉末女诗人。字文姬，陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕之女。博学多才。汉末大乱，陷居南匈奴12年，与匈奴左贤王生二子。后为曹操用金璧赎回。著有《悲愤诗》。相传《胡笳十八拍》为其所作。
【蔡元培】（1868-1940）近代资产阶级民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号子民，浙江绍兴人。清光绪进士。光绪二十四年（1898）投身于推翻清朝统治的革命。曾参加同盟会。1912年任南京临时政府教育总长。1917年任北京大学校长，积极支持学生的爱国运动。九·一八事变后积极主张抗日。1940年在香港病逝。著有《蔡元培全集》。

蔡 sà 1.减杀;减少。 2.流放。
这是一个多音字

B. 有人知道龙背山的故事吗

远古的南龙王老来得子，所以对 小龙王宠爱有加。但小龙王淘气任 性，到处惹祸，直到有一天，他真的 闯出大祸，失手烧掉了天庭的神坛。 慌乱中的小龙王回到家里，天庭自然 不会放过他，南龙王为了救儿子，他 冒充小龙王，趴在神龙山下，接受雷 电的击打，眼看着父亲被烧成遍体鳞 伤，奄奄一息，小龙王悔恨愧疚，他 一下冲出来要承担这个惩罚，南龙王 为了儿子封口，便一头撞向一旁的金 刚壁，当场死去。养不教，父之过， 南龙王认为自己死得其所，死后他的 尸体便化作龙背山。经过这场灾难之 后，小龙王幡然醒悟，终生恪守本 分，与人为善，后人将龙背山改称为 龙背墙，是因为这面墙挡住了小龙王 所有的罪行。 父爱如山，撑起了子女的所有过 错和磨难。最近热播的《全民目击》 里，孙红雷所扮演的林泰，就是这样 的一位父亲，他不惜用自己的生命来 为女儿的人生保驾护航，爱女之情令 人动容。

C. oppo手机进入儿童空间后忘了密码不知如何退出时限已到。下图这种情况该怎么办

儿童空间，家长为儿童提供一个独立的手机专属乐园，避免儿童使用手机造成设置篡改、恶意扣费等情况，防止儿童沉迷手机。
儿童空间设置方法：
ColorOS 12及以上版本：「设置 > 特色功能 > 儿童空间」。
ColorOS 11.0-11.3版本：「设置 > 隐私 > 儿童空间」。
ColorOS 7.0-7.2系统版本：「设置 > 安全 > 儿童空间」。
可设置以下场景：
1、每次可用时长：15分钟、30分钟、1个小时、2个小时、3个小时、不限制，到达限定时间之前30秒，会弹框提示即将退出，达到时限后会自动退出儿童空间并锁屏。
2、设置允许访问的应用。
3、选择关闭移动网络。
进入儿童空间：
ColorOS 12及以上版本：「设置 > 特色功能 > 儿童空间」，点击“进入儿童空间”。
ColorOS 11.0-11.3版本：「设置 > 隐私 > 儿童空间」，点击“进入儿童空间”。
ColorOS 7.0-7.2系统版本：「设置 > 安全 > 儿童空间」，点击“进入儿童空间”。
退出儿童空间：
1、达到使用时限后，手机会自动退出儿童空间并锁屏。
2、点击桌面下方“退出儿童空间”，退出儿童空间需要验证身份，输入锁屏密码即可退出儿童空间。
温馨提示：
① 该功能适配部分机型，您可通过上述设置路径查看手机是否支持哦~
② 如手机已有锁屏密码或者指纹密码，可直接进入儿童空间。
③ 如手机未设锁屏密码，系统会引导设定锁屏密码，再进入儿童空间。
④ 儿童空间密码即锁屏密码，忘记密码将导致无法解锁手机且无法找回手机内的所有数据。

D. 简述影片《全民目击 》中结尾“龙背墙”故事的内涵

传说龙背墙不是一面墙，而是一座山。远古的南海龙王老来得子，所以对小龙王宠爱有加，但小龙王淘气任性，到处惹祸。

直到有一天，他真的闯出了大祸，失手烧掉了天庭神龛，慌乱中的小龙王回到家里，天庭自然不会放过他，南海龙王为了救儿子，他冒替小龙王，趴在盘龙山下，接受雷电的击打。

眼看父亲被烧的遍体鳞伤，奄奄一息，小龙王悔恨愧疚，他一下冲出来，要承担这个惩罚，龙王为了阻止儿子，便一头撞向身旁的金刚壁，当场死去。

“养不教，父之过“，南海龙王认为自己死得其所，死后，他的尸体便化作龙背山，经过这场灾难之后，小龙王幡然醒悟，终生恪守本分，与人为善。

后人将龙背山改称为龙背墙，是因为这面墙，挡住了小龙王所有的罪行，故此，后人称为龙背墙。

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龙背墙的现实原型

其中电影中所说龙背墙(又名龙背山)位于安徽省宿州市和淮北市烈山区新蔡镇境内的龙脊山，距宿州、淮北市中心均为20公里，属两地共管，是国家3A级景区，省级自然保护区。

龙脊山海拨363米，为淮河以北地区最高峰，山势由东南向西北绵延，象一条卧伏的老龙朝着古老的化家湖伸展，当地人们习惯地称作“老龙脊”。景区总面积90平方公里，其中林地面积占60%以上。山势陡峭，植被丰富，树种繁多。

旅游资源独具特色，尤其是自然风光优美的老龙脊，宛如神龙昂首援臂，直冲云天。自然资源得天独厚，或绿水青山，古刹钟声，或深壑幽深，飞瀑流泉，或奇峰插天，云动飘霞，或山巅仙台，奇松拱卫。远眺遐思，令人超然物外，飘飘欲仙。

E. 真正的梁山伯与祝英台的故事发生在哪个地方，哪个时间

无史料明确记载地点和时间。

有关梁祝的古迹，现已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。

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周恩来为外人介绍《梁山伯与祝英台》——中国的《罗密欧与朱丽叶》

1954年，周恩来总理参加日内瓦会议，准备在见面会上放映我国第一部彩色电影《梁山伯与祝英台》。

作为时任新闻联络官的熊向晖接到指示后，心里暗暗打鼓：《梁山伯与祝英台》是中国的越剧，老外们怎么能看懂呢？熊向晖绞尽脑汁，连夜写了一份长达15页纸的影评，从背景、意义、演员阵容、对话台词等方面都用英文做了详细的说明，报给了周总理。

周总理看了一眼这厚厚的影评，皱了皱眉头说：“向晖啊，我们这是给老外看，你这内容虽然很详细，但他们不懂我们的文化，不一定看得懂啊。”无计可施的熊向晖摇了摇头说：“总理，那您说该怎么写这份影评呢？毕竟文化差异太大了。”

周总理凝神沉思了一会说：“只要给这部电影取个恰如其分又特别有吸引力的名字就好了，你只需在请柬上写‘请欣赏中国的罗密欧与朱丽叶——《梁山伯与祝英台》’就行了，其余不必做过多解释。”

最后，按照周总理的建议，电影如期放映，观看电影的各国与会代表看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声，特别是著名幽默大师卓别林看后，竟被影片的精彩情节感动得流下了眼泪。

电影能取得巨大成功，不得不归功于周恩来的那句简短评价。

面对巨大的文化差异，周恩来没有进行冗长的描述，他只是找到了《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的共同点进行了一个巧妙的结合，将《梁山伯与祝英台》清晰而完整地展现老外面前。其实，在生活中也是如此，话不在多，关键是找到共鸣。

F. 龙背墙在哪

龙背墙是由孙红雷、郭富城、余男、邓家佳主演的《全民目击》里面的一个传说，关于一个父爱和救赎的神话。
其中电影中所说龙背墙(又名龙背山)就在龙脊山风景区位于安徽省宿州市和淮北市烈山区新蔡镇境内，坐落于有着4000多年建城史的国家园林城市 淮北市境内 ，距市中心20公里，国家3A级景区，省级自然保护区。龙脊山海拨363米，为淮北地区最高峰，山势由东南向西北绵延，象一条卧伏的老龙朝着古老的化家湖伸展，当地人们习惯地称作“老龙脊”。景区总面积90平方公里，其中林地面积占60%以上。山势陡峭，植被丰富，树种繁多。旅游资源独具特色，尤其是自然风光优美的老龙脊，宛如神龙昂首援臂，直冲云天。自然资源得天独厚，或绿水青山，古刹钟声，或深壑幽深，飞瀑流泉，或奇峰插天，云动飘霞，或山巅仙台，奇松拱卫。远眺遐思，令人超然物外，飘飘欲仙。
宿州，记者昨日从宿州市旅游部门获得确认，龙背山的原型应为龙脊山，正是该市的一处旅游景点。 记者了解到，龙脊山风景区位于宿州市北四十华里处，为省级自然保护区。龙脊山的位置很特殊，东、南连宿州市的符离区、夹沟五柳风景区，西、北接淮北的濉溪区，整个风景区呈椭圆形。这里山势绵延起伏，湖泊清泉，风光宜人，许多传奇景观分布在这里。

G. 梁祝传说非物质文化遗产申报

梁祝故里在山东济宁（今微山县马坡一带），笔者早有耳闻。随着梁祝故里之争的热浪掀起，我们查阅了一些旧志，反复研读了新近出土的梁祝墓碑，联系有关的民间传说和风俗，对梁祝故里在济宁有了进一步认识。

一、梁祝墓碑—说服力较强的文物证明

早在20世纪50年代初，为配合宣传新婚姻法，梁祝故事以各种艺术形式广为传播，对梁祝文化的发掘与考证也引起有关专家、学者的关注。郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。值得一提的是，当时尚未设置微山县，今墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。

梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年），现将碑文摘录如下：

梁山伯祝英台墓记

外纪二氏出处费祥。迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村，祝君者，其家钜富，乡人呼为员外。见世之有子读书者，往往至贵，显耀门闾，独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何？膝下一女，名英台者，聪慧殊常。闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟，出试家人不认识；出试乡邻不认识。上白于亲毕，竟读书乃振门风以谢亲忧。时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里柳荫暂驻，不约而会邹邑西居梁大公之子，名山伯，动问契合，同诣峄山先生授业。昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日，英台思旷定省，言告归宁。倏经半载，山伯亦如英台之请，往拜其门。英台速整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期，英台苦思：山伯君子，吾尝心许为婚，并无父母之命，媒妁之言，以成室家之好。更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱生，孰若舍生而取义，悲伤而死。少阒，愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂前之愿，天理人情之正也……

上述文字比较平实地记载了梁祝故事的发生、发展和结局，既无夸张修饰之语，又少浪漫虚构气息。尤其值得注意的是故事的发生地正在今济宁境内，“济宁九曲村”、“邹邑”、“峄山”、“吴桥”、“西庄”这些地方，都是要么至今尚存，要么有据可考的。“九曲村”早在汉代就已存在，位于今微山县马坡乡境内的泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯而得名，现已演变为东九、西九两个村；“邹邑”，即今邹县；“峄山”，在邹县城东南20余里处，有“岱南第一奇观”的美誉；“吴桥”，明嘉靖年间戴光修《邹县地理志》“邹县图”中对其所处方位绘制清晰，清《邹县志》（娄一均修）也有记载：“吴桥—在邹城西60里，跨白马河上，隆庆年间被水湮没”；“西庄”现仍沿用其名，在今马坡北。

墓碑还比较清楚地透露出这样两点信息：一是梁祝墓为重修。明正德年间“总督粮储新泰崔公讳文奎，道经顾兹废圯，其心拳拳”，遂萌发重修梁祝墓意图，经过近一年的筹划运作，终使其“四界竖以石，周围缭以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守神祠有役。昔之不治者，今皆治之；昔之无有者，今皆有之”；二是梁祝墓为官修。碑文前后刻有“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰 文林郎知邹县事古卫杨环书 亚圣五十七代世袭翰林五经博士孟元额 时南京工部右侍郎前督察院右副都御史奉敕”等字样，说明此事经过皇上准许，由当时知名文人和权威官员共同参与完成。由此可见，距今近500年前，粱祝墓就已存在于此；济宁为梁祝故里的事实，为上至朝廷下至黎民百姓所认同。

二、旧志记载—参考价值较大的历史资料

历史上邹县与曲阜并称“邹鲁”，是著名的孔孟之乡，读书风气悠久而浓厚。“断机教子”、“凿壁偷光”等关于读书的典故可谓家喻户晓，妇孺皆知。据专家推测，梁祝故事发生的年代应为汉代；今马坡一带，汉为山阳高平，有着丰厚的文化积淀，诞生了诸如文学家王粲、思想家仲长统等历史文化名人，也是目前山东出土汉碑较多的地区之一。梁祝故事产生于汉时的该地，有比较坚实的文化基础。梁祝家乡距峄山仅五六十里，梁祝到峄山读书求学，从地理上分析也绝非无稽之谈。椐清同治年间所修《峄山志》记载，峄山自古就有多处私学；早在元至元年间（公元1264年），峄山就建立了梁祝祠，内供梁祝汉白玉雕像。

现存旧志《邹县志》和《峄山志》亦有不少关于梁祝遗址的记载。康熙十二年朱承命修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓—在城西六十里吴桥地方，有碑。”这正与新出土的梁祝墓碑地点吻合。20世纪90年代后期，济宁市有关部门正是根据史志记载和走访当地老人，查找到了梁祝墓的具体位置，发掘出了梁祝墓碑。清同治年间所修《峄山志》有多处记载梁祝遗址，如“梁祝读书洞，在至圣词祠右，相传梁山伯、祝英台读书于此”；“万寿宫，在仙人宫西一百余步，殿三楹，南向，旧与仙人宫为一，内有梁祝像”；“梁祝泉，在梁祝读书洞右，泉侧石上刻‘梁祝泉’三字”。文人墨客，每每到峄山游览，也留下不少对梁祝故事的吟咏感怀。如，清代邹人陈云棽《题万寿宫梁祝像》：“信是萦情两未终，闲花野草尽成空，人心到此眼偏酸，小像一双万寿宫。”这些诗作，《峄山志》中均有收录。

三、风俗传说—可信度较高的文化传承

笔者有在微山马坡工作和生活的经历，对梁祝故事发生于此并不陌生，但由于观念等方面的原因，当地人们不愿过分宣扬，甚至有些讳莫如深。据专家考证，梁氏从马坡附近村庄迁出后，定居于一二十里之外的两城等地；祝氏因避水灾，后迁济宁任城宅河村；梁祝墓记中所说的“西庄富室马郎”，其后裔于明代从西庄迁出，即今日马坡之马氏。上述地方，“梁、祝、马”三姓至今禁婚，有关的梁祝戏曲、电影等在“梁、祝、马”三村历来禁演，他人在当地“梁、祝、马”三姓氏之人前也避而不谈梁祝。这种奇特的文化现象，恰恰证明了梁祝故事发生在当地的真实性。

梁祝故事很早就以各种形式在鲁西南等地流传。宋元之际，被改编成戏文、元曲。明清时期，又有多种版本的传奇问世，山东琴书《梁祝下山》在民间流传最广，其中的唱词明确指出了梁祝在峄山就读这段历史事实。唱词写到：周公之理定纲常，文东武西列两旁，万岁爷闪开龙目看，武多文少为哪桩……，就在那红萝峄山立下学堂……，梁山伯祝英台就在那红萝峄山念文章”。济宁南路琴书传人杨芳红唱的《梁祝下山》唱词中也有关于梁祝在泗河岸边活动的描述：弟兄两个下了高山，梁山伯送祝英台把家还……，哥儿俩正想往前走，不多时来到泗河沿上，来到泗河沿上仔细看，何日大水白茫茫，山伯说“叫声小弟河里没船怎么过……”。

综上所述，梁祝故事发生在济宁佐证比较充分，从梁祝读书处到梁祝墓，形成了一个比较完整的故事链结，可以说今微山马坡——邹城峄山一带就是上演这幕中外闻名的爱情悲剧的舞台。由于梁祝故事与生具有的平民性质，主人翁不可能载入正史，这就决定了它在民间流传的历史命运。因而，对其真实的发源地长期以来语焉不详。
探寻马坡

同窗三载的深情，十八相送的缠绵，最后双双化蝶的凄美……梁祝的故事在中国可谓家喻户晓。常有人把“梁山伯与祝英台”誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。
作为我国四大民间传说（《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》，另有《柳毅与洞庭龙女》）之一的“梁祝传说”，最近由浙江、江苏、山东、河南联合申报为国家级非物质文化遗产。
在山东，“梁祝”的具体传说地在济宁市微山县马坡乡一带，至今梁、祝、马三家不通婚，而且不唱梁祝戏，不放梁祝电影。
随着“梁祝传说”被公布为第一批国家级非物质文化遗产名录，随着济宁“梁祝传说”展览在山东省文化遗产展览上高调亮相，关于梁祝的话题骤然热了起来。济宁和梁祝传说究竟是什么关系？梁祝传说申报遗产名录是怎样成功的？
三姓后裔在哪？
济宁微山县马坡乡有个“梁家林”，那里出土了明正德年间的“梁山伯祝英台墓记”碑。至今，梁、祝、马三姓村落有地可考，并且关于梁祝鲜为人知的故事在当地广为流传。
马坡村有5000多人，98%的人姓马，马文才的后裔大多在这里。
谈起村名，马坡乡党委宣传干事、监察主任吴琦回忆，早在上世纪70年代中期，他还上学时，其同学就都知道马坡村的故事：古时候，马坡北边有个西庄村，村里有个姓马的“大财主”，就是马文才的父亲，“马财主”以养马、拉马车为生，他家的马很多很多，有草的时候就到草木茂盛的南边去放马，时间长了，他放马的地方就叫马坡。

“马财主”的马多了，车多了，就在村西南建了马棚、马车店。白天放完马，晚上就将马赶到马棚里；白天马车出门，晚上回来就停到马车店里。所以，西庄西南就叫马店。后来，“马财主”的车店起了大火，马家开始迁居。
直到现在，马店村地上1米至5米处，都能挖出1米多厚的草木灰积层及一些烧焦的兽骨。
任城区接庄镇岔河村有1500多人，祝姓人口有90%以上，因为水灾，他们从九曲村迁来。2003年夏天，吴琦等人在九曲村发现了几十块汉墓石、汉画石和明末清初的破碑。有意思的是，碑角有祝来奉等人的名字，而“梁山伯祝英台墓记”碑上说，梁祝的籍地“在昔济宁九曲村”。
马坡人都说梁氏的后代在两城。两城的梁氏是这里的老户人家，问他们是不是与梁山伯一家，他们说：“一笔写不出二梁来”。
马坡村杜庆友老人讲，杜家老辈买不起地，他爷爷百年之后，埋在了“梁家林”。当时18亩地没人管，他父亲“杜善人”在林里离梁祝坟不远处开了一亩九分三菜园，没事就去收拾菜园。后来，两城梁家人来上坟，见梁祝坟比过去干净了，知道是“杜善人”打扫的，所以他们每年春节来上坟时，就给“杜善人”磕几个拜谢头。后来，马坡乡放了一次梁祝电影，两城梁家人再也没有来上过坟。而2003年农历“鬼节”那天，“梁山伯”林里又有人烧了八大堆纸钱。有人推测，那是两城人又来上坟了。
梁、祝、马至今不通婚
马振西老人现年82岁，是马坡村德高望重的老族长，记者见到他时，他坐在自家的小院悠闲地乘凉。
说起祝英台，老人的神情很激动，甚至还有几分愤怒，他用颤颤微微的声调说：“就算马家人死了，也不娶姓祝的。”原来“马家人”一直感觉受到了祝英台的戏弄。想以前，马文才有才有貌又有财，对祝英台明媒正娶，并非戏里所唱的“抢”，而祝英台却辜负了马文才一家，为了梁山伯徇情，为此，马家人感到了莫大的耻辱。
马振西翻出厚厚的家谱，用颤抖的手一本接一本地翻给记者看，其儿子和儿媳在一旁说：“家谱里从没出现姓祝的媳妇，老人根本不允许和姓祝的结婚，小辈的自觉不谈姓祝的对象，媒人说亲也回避着祝姓。祝姓的人宁愿死也不会进马家的门。”

H. 河南省的高山和河流

河南省金堤河