上帝在哪里电影

⑴ 有人能给我讲一下电影《第七封印》的含义吗

《第七封印》-影评
理性放“童稚”一条生路——电影英格玛•伯格曼《第七封印》

那个时候我仍然深为宗教问题所苦，夹在两种想法当中，进退不得。两边都在各说各话，于是我童稚的虔诚和严苛的理性就处在停火的状态.......每个人都有属于他自己的神性，但那完全属于现世，我们找不到世俗的解释......这种信仰和严苛而实事求是的态度安然共存
——英格玛•伯格曼
一、关于第七封印

当耶鲸打开第七封印时，天堂里沉寂了大约半个钟头。那七个有着各自不同喇叭的天使，准备出声音了。第一个天使吹响号角，接着便下起混合着血的冰雹和火来，它们降落到大地上；三分之一的树木烧光了，所有的绿草都烧光了。第二个天使吹响号角，一座着了火的大山掉进海里，三分之一的海水变成了血……第三个天使吹晌号角，天上便落下一颗巨星，它像火把一样地燃烧着……
当耶稣打开第七封印的时候，基督的审判开始了，神早已经安排好了一切，直到最后的审判，这是宗教的看法。英格玛•伯格曼说过在拍摄第七封印的时候对死亡的恐惧， “经由死亡，我即化为乌有，穿过黑暗之门。等着我的，全是我无法控制、预料和安排的东西，这对我来说，有如无底的恐惧深渊。”我不敢肯定在伯格曼的世界中是否真有神的存在，但是有一点可以肯定的就是他对死亡的坚信和认同。诸多审判中死亡的审判意义最大，透过死亡的黑暗之门，伯格曼在探讨着神的问题，这不能不说其本身就是一种理性的精神。

二、面对死亡，理性的三种态度

第一、 如果没有上帝怎么办？

尼采说“上帝死了”。上帝是被现代理性杀死的，上帝死后就只剩下了死神（虽然基督教中没有死神）。武士安东尼俄斯．布洛克和其侍从延斯刚刚参加了十字军东征归来，在途中布洛克遇到了死神，布洛克为什么会在这个时候遇到死神，是因为他的理性认识到这场荒谬的宗教战争是多么的荒诞，面对荒诞的事实他质疑上帝存在的真实性，没有上帝就只有死神了。我们看到影片的开始，在布洛克身边放着一个棋盘，这布洛克是理性的象征，他谙于逻辑不相信没有经过证实的或是不能够体验的事物，然而上帝恰恰就是超验的，是无法用感觉去体会的，因而也让布洛克陷入深深的怀疑之中。来看看布洛克在遇到死神时的对话
武士：“你是来找我的吗?”
死神：“我已经同你走了很长一段时间了。”
武士：“那我知道。”
死神：“你准备好了吗?”
武士：“我的肉体很害怕，我倒无所谓。”
死神：“嗅，那并不可耻。”
武士站起身来，浑身颤抖。死神张开他的斗篷，覆盖在武士的肩膀上。
武士：“等一会儿。”
死神：“他们总是这么说，我不同意缓期。”
武士：“你不是喜欢下棋吗?”
布洛克早就意识到，死亡一直就陪在他身边，除了肉体上的感觉外，他精神上很坦然，但是他不甘心，一种人类特有的气质赋予在他的身上，他试图用理性来超越死亡。
他要用理性超越死亡寻找生的意义，理性杀死了上帝，更加重了他的罪恶感，因此他到教堂告解忏悔，他感到心是空的，随从延斯的漠然更让他感到自闭，失去了神，人就变成了鬼，但是他相信理性，相信知识，认为靠理性和知识的保证，是可以超越死亡的，他说：“以感觉去构思上帝是否很难？为何他隐藏在无用的承诺中……无形的诡秘当中呢？当我们连自己都不信时，我们怎么相信信徒？我们想去相信但却做不到，我们这样到底会变成什么样子？那些现在和将来都不信的人又会是变成怎样？……我要知识，不要信仰，不要猜度，只要知识”一直以来布洛克是在思考失去了上帝，生命就只会是一种无知觉的恐怖的东西，我们必须崇拜自己的恐惧，我们怎么办？

第二、 如果没有上帝，自我就可以找到精神归宿

陪同布洛克一同参加东征的侍从延斯，同样也认识到了世界的荒谬，影片一开始延斯一直就在呼呼大睡，他感到周围的世界是那么的荒谬，于是就在自己内心寻找一块安居地。这也是为什么只有布洛克会遇到死神，延斯却看不到的原因，但是不能说延斯没有照见死亡，只能说是态度上的差异。在途中，延斯一直唱着歌，在歌声中他找到了生命的归宿，对于死亡他是欢笑的，他认为自己看得很清楚，世界本身就是这么得荒诞，甚至是丑恶和恐怖构成的一片荒野，“人们正在风传着的一些凶兆和异象，似乎都有些可怕：两匹马在夜里互相吞噬；教堂墓地的坟墓被掘开，死尸的骨骸撤满地；还有天上出现的四个太阳....”当他在荒野中遇到一个人想问路的时候，轻轻推了推，才发现是个死人，这时候的延斯又一次发现了死亡，他沉默了，他说这个人是个绅士，尽管没有说话，仍然有雄辩的口才，这就是死亡的震撼力。然而没过多久，他又唱起歌来，这就是他对待死亡的态度，死亡是可怕的，然而面对死亡他会大笑，会歌唱，可以说延斯和布洛克是不同态度上的同路人。
第三、 失去了上帝后的道德沦丧

同样是因为理性失去了上帝，一种是抗争，在抗争中寻求生的意义；另一种是逍遥，在自我的精神世界中寻找归宿；然而还存在第三中态度，就是在现世中找到世俗的利益。影片中的神学院的教士雷维尔，在影片中雷维尔出场正在偷窃，十年前正是因为雷维尔的愿意，布洛克和延斯参加了十字军东征，雷维尔说：“那时候，我是怀着虔诚的信仰行事的”但是十年后他却成了一个窃贼，因为他现在清楚是怎么回事了，失去了信仰，一切就是理所应当的，存在的就成为合理，虚伪、欺骗、杀戮、冷漠、自私、贪婪……，如布洛克所说，心中的恐惧就成了上帝，人们都是世俗的，就应该找到世俗的利益。所以雷维尔会偷盗，会欺凌全家死于瘟疫的受苦的女子，会煽动村民拿约瑟夫取乐。因为他知道没人听得见，上帝也听不见。

三、丧失了理性的悲哀与恐怖

第一、丧失理性的悲哀

武士布洛克在教堂忏悔的时候曾经和死神有过一段对话，“没人能和死亡在一起并知道万物皆空”死神说：“大部分人不会想到死亡或是虚无，直到他们走到生命的边缘看到了黑暗”大部分人缺乏严苛的理性，他们也不愿意想关于死亡和虚无的东西，他们完全是听凭肉体欲望和感观刺激的一类。
在《第七封印》这部影片中，可以把铁匠及其妻子还有演员乔纳斯．斯凯特，铁匠的妻子勾引乔纳斯．斯凯特，然后私奔，铁匠发疯似的寻找并发誓要杀死他们。这些人只是听从感观支配的，在他们的实际中，从来没有出现过生死的问题，仿佛整个瘟疫于他们无关，这些人自私而又贪欲、懒惰而又嫉妒、轻率而又易怒。他们的一生毫无意义，因为他们根本就没有过对所谓的“意义”的探询，死亡对于他们也是无所谓有无的事情。因而，在演员乔纳斯．斯凯特遇到死神的时候，他还在考虑自己的演出还有合同，还希望死神能看在他的家庭的份上放他一马，然而死亡是无知无识的，对于乔纳斯．斯凯特只有一条路。影片中乔纳斯．斯凯特爬的那颗大树被死神锯倒后，爬上一只松鼠，这也许伯格曼在说，这类人是悲哀的，他们的一生就和松鼠一样。

第二、丧失理性的恐怖

也许如同铁匠及其妻子还有乔纳斯．斯凯特般的活着，可能还是幸运的，因为他们至少从没考虑过其他的东西，最恐怖的也许就是丧失理性后的盲从和崇拜。整个世界正在遭受瘟疫，到处都是死亡。布洛克和延斯在教堂中，延斯和教堂画家的对话中，延斯问画家为什么要画这些死亡与恐怖，画家说他是以此唤起人们的死亡意识，让人们正视死亡。当延斯指着一副画问这垃圾是什么的时候，画家说这是人们认为瘟疫是上帝对人间的惩罚，因而在鞭挞自己，让自己受罪以博得上帝的宽恕。这时候延斯感到了莫名的恐惧，这种恐惧更甚于对死神的恐惧，他无法歌唱只能喝酒了。在路上，布洛克和延斯又遇到了这群互相鞭挞的人，他们向所有人散布着死亡的消息，让每个人都感到生命的脆弱和恐怖，从而对生命中的恐怖开始崇拜，而这种恐怖又被现实化成为某种偶像。另外，他们还遇到了一个14岁的少女，她被诬指为是和魔鬼通奸的女巫，瘟疫的产生就是从她而来的，人们要用火烧死她。
当人们最终把这个无辜的女孩抬上火刑架的时候，布洛克和延斯都震撼了，他们从无辜女孩恐怖的眼睛里看到了恐怖，就是集体无意识狂欢的恐怖。延斯：“她看到什么了？”布洛克：“她没苦痛了”延斯：“你没回答我呢，谁来照顾那小孩？天使？上帝？撒旦？空无？不，应是无知！”布洛克：“它不会是那样的”延斯“她可怜的心灵正在发现什么？无知。”布洛克：“不”延斯：“我们帮不上，我们看到了她所看到的，她的恐惧也是我们的恐惧。可怜的孩子！我受不了了。”也许，女孩在火刑架上看到的正是当年基督耶稣在火刑架上看到的，人们的冷漠和无知比什么都恐怖。^_^

四、“童稚”的虔诚是照亮世界的光明

影片的主线是武士布洛克和随从延斯，然而影片的闪光却是马戏团的约瑟夫和他妻子米姬他的孩子迈克尔，他们拥有着虔诚的信仰，约瑟夫甚至能够看到幻象，比如他看到圣母玛利亚。他天真得能跟自己的马匹说话，他歌颂春天，热爱生命，虽然正上演悲剧，然而他的生命无论如何不可能是悲剧。在他灵魂上几乎不会存在任何黑暗的东西，他能够深切地体会到幸福，体会到爱，并永远在爱的光芒的普照之下。他纯净如水而又光芒四射，他单纯而又善良，他心中充满了“童稚”的虔诚，他是真正的诗人，从不怀疑上帝的存在，因为上帝一直就在他的心里，正是这道心中散发出的光芒，照亮了布洛克，让他终于决定做一件有意义的事情。
当布洛克在思考棋局的时候，他看到了米姬和迈克尔，他走过去，米姬说：“你看上去不大开心。为什么？”布洛克：“我有个讨厌的伴侣，就是我自己。”米姬：“为什么人都爱折磨自己，你说是吗？”他们在山坡上野餐，布洛克说：“我将记住这一刻。这寂静，这暮色，这草萄和牛奶，还有晚餐映照下你的表情，还有迈克尔的睡姿，约夫和他的里拉琴。我要努力记住我们的谈话。我要小心翼翼地用双手捧着这记忆，就像捧着满满一碗鲜牛奶一样。这将是一个好兆头，对我来说，这就够了。” 也许这种爱就是幸福，这种幸福就是爱，那是生命的最本质状态。正如布洛克的悲悯是因为有了爱，而约瑟夫一家的从容和淡定，才是这种悲悯和爱的统一，才是真正的生命，才是那种与光明交流的伟大灵魂。
正因如此，布洛克最终发现了生命的意义，超越了死神的邀请，弄乱的棋盘，理性才放“童稚”一条生路，他们是人类的希望。

五、失去了灵魂的人们将走向何方

《第七封印》拍摄于1956年，转眼间将近半个世纪的时间过去了，人们也不可能再去为相信上帝而自我牺牲，个体的主体地位提高了。加谬在《西西佛斯神话》中说“他对神的轻蔑、他对死亡的仇恨、他对生命的激情，使他受到了这种无法描述的酷刑：用尽全部心力而一事无成”，现在的人们充分认识到了个体存在，被生命虚无的煎熬着。人类失去的上帝，生命就被弃置给了自己。布洛克们，为上帝遗弃了自己而上下求索而悲哀；延斯们在自我身上找到了精神归宿，而大声歌唱；雷维尔们认定了功利的世俗的利益而互相倾轧，你争我夺；演员乔纳斯．斯凯特们仍旧听从欲望的支配，不但如此还为其找到了理论依据，存在就是听任。虚无主义盛行于世，暴力丑陋得到歌颂，主观的、客观的、个人的、集体的、超脱的、受难的、世俗的、神圣的、都被视为重要的，神圣的。于是人们变得自说自话，只有自我表现，都说自己寂寞没人理解，彼此漠不关心，互相注视，却视而不见，工业化的社会创造了无数的产业，科技日新月异，也许有一天人们真的战胜了死神，人可以长生不老，可是我们的灵魂走向何方？难道身体不死，而灵魂永远跟随死神跳舞？与死亡狂欢？

⑵ 电影《第七封印》主要讲的是什么 谢谢

这部片子是电影大师英格玛伯格曼继《第七封印》后的经典之作。主要讲的是一个女演员突然决定不说话了,然后一个护士去照顾她的事情。相当简单的情节,相当不简单的内涵。

⑶ 跪求关于上帝的电影有哪些，【免费高清】在线观看百度网盘资源

关于上帝的电影有哪些，在线观看免费资源

剧名：基督再临 网络网盘下载观看链接:

剧名：白色上帝 网络网盘下载观看链接:

⑷ 《上帝在哪里》是一部电影还是一部书，谁能给我讲讲大概剧情

《上帝在哪里》是一部书
作者：(美)琼妮·厄尔克森|译者:张栩...
出版社：凤凰
ISBN：9787550601543
开本：4开 页数:172页
2011-02-01 第1版2011-02-01 第1次印刷
编辑推荐语

面对厄运——是卑微的死去，还是精彩地活着？ 在灾难频发的当今社会，我们的身心遭受着接连不断的警告：这是一个不完美的世界。谁能保证，我们永远都是幸运儿，能够一生一帆风顺？ 《上帝在哪里》是一个平凡美国女孩的不平凡自传，记录了在作者琼妮·厄尔克森女士少年时代一次跳水遭遇的灾难之后的心路历程。本书启示我们：如果灾难无法避免，那么我们可以选择面对灾难的态度。
内容提要

在灾难频发的当今社会，我们的身心遭受着接连不断的警告：这是一 个不完美的世界。谁能保证，我们永远都是幸运儿，能够一生一帆风顺？ 《上帝在哪里》是一个平凡美国女孩的不平凡自传，记录了在作者琼 妮·厄尔克森女士少年时代一次跳水遭遇的灾难之后的心路历程，展示了 作者在不完满的世界积极寻找完美自我的曲折历程，读来让人唏嘘感动， 并对生命之顽强坚韧心怀敬意：如果灾难无法避免，那么我们可以选择面 对灾难的态度。
《上帝在哪里》启示我们：如果灾难无法避免，那么我们可以选择面 对灾难的态度。

[点击查看更多内容...]
作者简介

琼妮·厄尔克森女士(Joni Eareckson Tada)，出生在一个敬虔的基督徒家庭。在19岁的时候，她因为游泳跳水摔伤了颈椎，造成四肢瘫痪。受伤以后，琼妮在家人和朋友的帮助下，树立了坚强的生活信心。1978年，她将自己的坎坷经历以及自己战胜苦难的故事，写成13万多字的自传体小说《上帝在哪里》。经过不懈的努力，她成为了一位全美知名的画家、作家、残疾人社会活动家。她先后出版了30余本著作，并应美国总统之邀，参与制订了美国残疾人法案。1979年，琼妮女士成立了“琼妮之友”残疾人服务机构。和世界许多国家的政府或非政府残疾人组织合作，推动残疾人事业的发展，为那里的残疾人带来光明和希望。
目录
作者前言 改变命运的几秒钟往往毫无预兆
序言 找寻生命的目的
第一章 嘿！我被噩运捉住了
第二章 我不相信世上会有灾难
第三章 我要改变它
第四章 象牙塔里的康复训练
第五章 生命的意义
第六章 上帝对我发生了兴趣
第七章 再见，我的爱
第八章 沉溺白日梦
第九章 天使史蒂夫
第十章 感恩的习惯
第十一章 重心转移
第十二章 有趣的插曲
第十三章 一切都结束了
第十四章 从嫉恨到祝福
第十五章 画展让我自立
第十六章 最好的礼物
尾声 现在你快乐吗
编后记《上帝在哪里》——二十五周年修订版
关于琼妮
来自琼妮的信息

[点击查看更多内容...]
前言

琼妮·厄尔克森·多田的生命是战胜厄运的生动体现。虽 然事过境迁，但就如琼妮当年写这本书的时候一样，这位女士 战胜厄运的故事仍然具有非常现实的意义。
第一次见到琼妮的时候，她正在接受国家广播公司 (NBC)记者芭芭拉·沃尔特的采访。只有在不多时候，我 才能看到芭芭拉·沃尔特在倾听被采访者的故事时眼里噙着 泪水。
自然，琼妮是一个不同寻常的人。我认识琼妮已经有二十 多个年头了，并曾几次邀请她在我们的布道会上分享她那极富 感染力的见证。在这本书中，她的生命历程被痛切且强有力地 展现了出来——那是一段在黑暗中发现光明，在风暴中寻获平 安的生命旅程。
琼妮·厄尔克森和她的丈夫肯，是上帝恩典的化身在不同 生活环境中的具体体现。阅读本书时，愿您从中得到平安，帮 助您找到自己生命的目的。
葛培理于1996年

[点击查看更多内容...]
精彩页（或试读片断）

“我要改变它，”那天晚上祈祷时，我在上帝面前这样承 诺，“为了迪克的爱，我要尽一切努力，我要尽一切可能使自己 重新站起来。然后，他就不必因为这场事故不得不爱我，而是真 的爱我。” “《圣经》上说‘万事互相效力，叫爱神的人得益处’，甚 至包括你的事故，琼妮。”迪克试图安慰我。但是，我根本没有 心情听他说这些。
“我已经在这个讨厌的医院待了一个月了，”我抱怨道，“但并没有 看到病情有什么好转！” “由于药物引起的幻觉和噩梦，晚上我根本无法入睡，我动 弹不了——我被钉死在这个倒霉的史赛克架上了！益处在哪里？ 告诉我，迪克，这有什么益处？” “我……我不知道，琼妮。

⑸ 上帝之城是在哪里拍摄的

《上帝之城》是一部纪录巴西里约热内卢的贫民窟的犯罪、罪恶的电影。
拍摄地是巴西里约热内卢

⑹ 《肖申克的救赎》誉为90年代最伟大电影，有哪些经典台词

如果你突然对“你觉得最励志的电影是什么？”这种问题感兴趣时，肯定会有大批热心网友向你推荐这部《肖申克的救赎》。如果你问答主这部影片怎么样，答主同样会推荐给你，看完以后一定很震撼、钦佩、塑三观。

1、人生可以归结为一种简单的选择：不是忙着活，就是忙着死。——肖申克的救赎经典台词

2、这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。

3、我发现自己是如此的激动，以至于不能安坐或思考。我想只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越边境，与朋友相见握手。我希望太平洋的海水如同梦中一样的蓝。我希望。

4、每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？

⑺ 有哪些关于上帝的电影

上帝也疯狂1-2、耶稣受难记、宾虚、党同伐异、上帝之子耶稣基督、《 冒牌天神 》、《大力神》 、《俄底浦斯王》 、《诸神之战》《波西杰克逊与神火之盗》等等

⑻ 介绍一些很震撼人心的电影！

<<肖申克的救赎>>
在没有任何希望和自由的情况下，人应该怎么办。剧中的主人公，没有想象般的柔弱，他之所以感动人，就在于他自己救赎自己……
接近电影,解读电影,有朋友向我推荐《肖申克的救赎》，很偶然的机会看了一晚，想到了很多……
故事的开始其实很老套，年轻有为的银行家--安迪，蒙冤入狱，被判终身监禁。无望的岁月里，面对的不仅仅是恶劣的环境，凶恶奸诈的典狱长，更多的是内心的痛楚和体制对人性的控制和左右。"These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, get so you depend on them. That's institutionalizing."这就是体制和规则，日渐被同化的人类还有勇气去怀疑吗？像那可怜的老图书管理员，在监狱里度过了大半辈子，一旦获得了假释，离开了熟悉的环境、熟悉的人，他感觉不到自己的价值，找不到自己的位置，给他身体的自由，可他的灵魂呢？只能选择从这个不属于自己的世界消失……
可安迪是智者，看似柔弱的外表下，他有一颗非常清醒的头脑。他做的事，在常人看来--不可理解，然而他做到了：他不懈地写信为监狱的图书馆迎来的扩建的资金，他教那些"无希望的人"文化，他用十几年的时间挖开了在朋友一瑞的眼中要挖600年的隧道，在一个风雨交加的夜里， 他通过这条生命的通道，在500尺的污水管道里匍匐前进，在地狱和天堂的一线之隔间匍匐前进，终于，在对那一片湛蓝的天空和大海的向往下，安迪重获自由，并且惩罚了有罪的典狱长等人。
当他爬出管道，滚到小溪里，镜头从仰角给了他一个全景，此时雷电交加，大雨滂沱，安迪张开双臂，与其说他在拥抱风雨，不如说他在拥抱靠着无比的毅力与信念。他获得了自由，不，不如说他自己已经成了自由精神的象征，希望的象征。
还记得那段我们共同经历的阴霾日子吗？空气里似乎飘荡着如纷飞的杨絮般的病毒，我们在学校里关了整整两个月，有多少人受得了那种压抑封闭的气氛？安迪让人钦佩，在于他十几年的平静和坚定，在那种气氛里，怎能一直保持这种平和的心态？他创造了一个基督山伯爵似的神话。
在绝望的谷底，上帝在哪里？每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？

⑼ 电影 那家伙的声 评价

要从哪里开始。去到哪里结局。需得仔细想想。

父亲是正直的九点档新闻主播，强硬做派，绝不姑息不良风气。母亲是温柔的家庭主妇，教徒。孩子就是普通中产阶级的孩子。

遭遇是不普通的，却是这个世界这个时代随时随地都可能发生的。

孩子被绑架。其间，只得绑匪的背影和大致脸型素描，以及声音。绑架44天后，确定孩子死亡，其间共得87通恐吓电话，交纳赎金1亿韩币。
只是无果。

根据91年发生的真人真事改编的影片。到影片完成放映，已是16年华，过了韩国的有效诉讼期限。也就是说，即使抓到犯人，也对他无能为力。这是心痛的关键。

影片最末，播放了真实版本的恐吓电话的录音，旨在唤起民众意识，不要忘记这起案件。

在每个不同体制的社会生活，总有这样那样的担心每日上演。不看不听不想，只是一种逃避的借口。

怎样低估现实或者高估理想，都无所谓，只是需得明白，有梦幻也有残酷，这才是真实。

那些梦幻或许是残酷的一个留白，让你有喘口气的机会；那些残酷是梦幻的中点，分隔绵延不止的梦臆。

谁不是在乐观和悲观的交叠中挣扎呢？

在这个世界上生活，乐观总比悲观好。无论你是否赞同，但是希望你这样相信。即使你的相信很懵懂。

我们总得想个办法让自己在不停出现的窒息中安插几个喘息的机会。

耶和华我的神啊，我投靠你，
求你救我脱离一切追赶我的人，
将我救拔出来;
恐怕他们像狮子撕裂我，
甚至撕裂，无人搭救。——诗7:1~2

上帝在哪里。如果有的话。
那个叫商宇或是李形浩的孩子，是否会愿意进入天堂。上帝或许刚好不在，世界开始疯狂失控。或许，又或者只是一个不可能的结局。
孩子会问，妈妈，上帝为什么没来救我。可怜的母亲要怎样，在深夜和儿子邂逅的梦境里，跟他解释。难道要说，上帝慷慨地给我们食物，因为你太贪得无厌，所以抛弃你吗？母亲会泪流面满。
还有什么比死更可怕？
儿子在电话里，对父亲拼命的呼喊。他说，爸爸，救我。那样听话的孩子。想必，那是恐惧。然而没有说痛，没有说害怕。在失踪后的第43天，依旧如此坚信，或是只能坚信，他强大的父亲，会像往常一样，拯救他于痛苦。那个中年男人，是他的神。不容置疑，理所当然。即便他不敬畏上帝；即便他可以在母亲祷告时，可以偷吃上帝所赐予的食物。男人在车上问孩子，我可以相信你吗。孩子说，当然。回答没有半点迟疑。44日，父子相见。儿子已是另外世界的人。那个被托于重任的神，最终承受背叛。如果儿子与父亲相见，他会不会痛哭不止；他会不会握着男人的手问他，爸爸，我可以相信你吗。男人能做的只有，站在凄凄江风中痛哭不止。
那种痛，深入骨髓，无法得到救赎。任你呼天喊地，亦得不到回应。在通往地狱的暗道里，从此陷入痛不欲生的境地。
主角是谁？不是孩子。不是伸张正义的神勇警察。不是那对被逼入绝境的夫妇。而是逍遥法外的杀人凶手。尽管直到最后，凶手的脸依旧模糊一片。
歹徒。
姜东元的声音，不再是《我们幸福时光里》里的颤抖，忧郁和无辜，令人心生可怜。这里，他是真正的杀人凶手。电话里模糊的声音，低沉，冷血，无视，甚至让人有一丝丝的恐惧。当无助的男人或是女人接起电话，可以预见的一场新的折磨又要开始。你会不自觉把心捏紧，愤怒地，可以听见自己的呼吸声。无论警察和夫妻，或是其他人在做任何事情，都能感觉到那个如同鬼魅一样的声音。它会一直跟着你，如同眼睛，无法逃脱，没有结束。他居高临下，就在近处的暗处。而你，无能为力。那种任凭宰割的感觉，最终将人逼入失控边沿。有时候，声音比具体的形态更可怕。因为，没有人会知道，它来自哪里，何时逼近，然后将你毁灭。
警察。
不知道是不是港产警匪片看多的缘故，在看到简介说“绑匪成功周旋警察……”，以为绑匪的手段会相当花俏，然后警察都是臭脸，而且兢兢业业，虽然被耍，但至少应该是很酷的被耍。
片中，绑匪的手段确算高明，但使用，没有任何花俏，干净利落；而那帮警察，脸上有的只是疲惫麻木的表情，不臭，只是表现出对反复沉重工作的应有冷漠。他们可以在如此状态下，当着不幸的当事人，吃炸酱面，占用线路打长时间电话，互相推卸责任，抱怨，说脏话；绑匪把警察打晕扒光扔到荒郊野外，结果到最后都没有人真正看到他的脸；警察狼狈地回来，依旧可以若无其事继续打电话占线，吃炸酱面，抱怨。现实。你认为，怎样才是接近现实。像《六月日记》那样，或是像《最强罗曼史》？残酷和诸多无奈。就像在荒原上的行走，你哭，你闹，你打，依旧是一个人的事情。这座城的冷漠，已无可挽救。警察是神吗？不是。他们是人。首先，大家都会是人。绑匪和警察的共同点，大多数时间都会在和死亡打交道，或麻木，或镇静，不管你认为生命是一件多么神圣的事。不同的是，警察在守护什么，歹徒在破坏什么。而我们每天烦躁重复的工作，又是在守护什么，破坏什么。
男人，女人和孩子。
在看片子前，片子的开头桥段，在意料中。只是，很感动。缓慢的细节刻画，透出浓重的生活气息。没有做作感。
片子开头。风光无限的主播男人。魅力的主妇女人。还有可爱的肥胖儿子。男人在体面的工作后，偶尔一身酒气回家。爱他的女于人会每日站在门口等待。女人的儿子在减肥，偶尔会对自己的母亲进行抱怨。她对儿子说，我爱你。然后，轻吻他的宝贝。只是，一些日常琐碎镜头。每个家庭都在经历。然而这种平静，在镜头前，呈现出易碎感。当那个在背景里模糊的背影，渐渐靠近，这一切如同泡沫，一触击破。镜头晃动。父亲和母亲失控的奔跑。他们流泪，争吵，失控，发呆。穿插的镜头，渐渐散发出不安和焦躁的味道。很好的演员。他们似乎也在跟着苍老。
先看的简介。心里会担心，导演要怎样才能控制住喷涌而出的悲愤，然后通过物质感的摄像机，平静却不失力度地把故事讲完。这是一个矛盾。又或许是另一部，很《大象》，只是很《大象》的片子。
看完以后，竟然没有睡着。
导演没有刻意避免主观性的镜头。镜头始终代表他的视角，去跟踪整个事件的变化。然而，度掌握的很好。可能在父亲街上奔跑，以及父亲最后在电台公布绑架者声音录音的片段中，会落下韩国电影煽情俗滥的硬伤（注：典型例子，《悲伤电影》），但是，要说的是，这段高潮并没有引起大规模悲痛和伤感。相反，在前段观看中，沉积已久的愤怒在这段中疯狂爆发。这是一部要表达导演观点的片子。很韩国。他没有平静在讲故事。但是，他已经把故事讲完。
故事结局。 墙上残留的十字架痕迹。女人的瘀伤。圣经纸张撕碎的刺耳声音。她把一直脖子上的十字架扯去。她隔着电视屏幕，对她的男人说不要哭。
上帝在哪里。如果有的话，他是不是已经去往荒芜之地。

⑽ 电影<肖申克的救赎>里边的一句话该怎么理解

在绝望的谷底，上帝在哪里？每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？