出世入世电影哪里能看

『壹』 出世和入世

这里出世不是说出生，而是说脱离凡尘，看透红尘，皈依我佛的意思。

昨天听一个朋友说很无聊，生活真没意思，很多不如意。

早上跑步的时候听老戴讲了长安城的各种宗教。长安也是一个各种宗教的繁盛的城市。

那是不是在盛唐时期，各种宗教最发达的时期，唐朝的长安人都是看透凡尘，郁郁寡欢呢？

显然不是。

释迦是王子出身，他不快乐，就去深山老林修行，日食一粒粟，最后还是不快乐，走到恒河边，饿得要死的时候，被两个牧童一碗米汤救了。

他给两个牧童讲经，后来菩提树下坐禅七天七夜，修身成佛。他历经苦难，坚韧不拔，才有了最后的成佛。

旧约第二章，出埃及记，上帝给摩西说，跟你一块洒满了奶和蜜的土地，戈兰高地，但是你要带着族人走过去。摩西带着族人出埃及，跨过了红海，走了整整八十年，以色列人终于到了耶路撒冷。经过几代人的苦难，他们才得到幸福。

至于伊斯兰教，我家里的保姆是印尼人，伊斯兰教，每年到了斋月---四月到五月间，就开始禁食。太阳升起到落山之前，也就是白天，不能进食进水，每隔几个小时就去祷告。直到开斋节那天再和亲友一起享用大餐。古人云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，想不到在伊斯兰教这里也是有影子的。

所以宗教没有教人出世，恰恰相反，这几个宗教的教义都在说着要积极入世，努力吃苦，才终能获得快乐。

宗教兴盛的唐朝也正是在盛唐时期，积极的入世才是得道。所谓小隐隐于林，大隐隐于市，也有点这个意思了。

明日开斋节，学校放假一天，小乖的幼儿园更是连放四天，可以带神兽们出去野了。虽然最近工作不那么顺心，但无论怎样还是要积极生活。

因为是斋月，对于伊斯兰教而言，开斋相当于过年，我给家里的女佣发了一个的奖金，总共发了$1400块。她今天跟我说，昨天把$1200块寄回家了，其中$100块还给了村里比较穷的人家；自己剩的$200块，花了$165买了一个小的金戒指，算是给自己的生日礼物，感谢我多给她一个月的奖金，她的家人都很感谢我。

我这个女佣在我家做了有五年多了，每个月的工资基本都是寄回家给母亲看病，给孩子上学用。一大家子都指着她生活，一个人漂洋过海出来打工挣钱，没点儿信念是支撑不下去的。关于她的故事，改天再好好写写。

人生苦长，积极入世，甘之如饴才是正解。

『贰』 什么是出世和入世

1、出世的含义

常常指人的出生，或者出仕做官，立身成名。除此之外，出世亦指存在主义的一种思想流派，主张将生存托付给宗教，以摆脱荒谬世界。

2、入世的含义

指步入社会；投身于社会。也指佛家语，与“出世”(脱离俗世)相对，生于世上。或者从经济方面来说，就是加入世界贸易组织。

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关于出世入世的一些学派：

1、入世——道家

道家是讲入世的，尽管老子在《道德经》中一再强调无为的思想。

但是，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的，并且最终，“无为”会转化为“有为”。

2、出世——佛家

真正的出世的学问，其实是佛家。佛教的出世思想原则是悲不弃世，智不堕世。

就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，自求彼岸的涅盘寂静。

『叁』 入世和出世的区别

区别:

1、人生追求不同：

出世表示一个人不再关心人类生活中大家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求。

入世则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。

2、价值观不同：

因价值观不同导致有出世入世之说，儒家认为人立身处世的基础在社会，主要精力应放在构建人类社会秩序上，道家立身处世的基础是自然界，他的目标是构建合谐的自然秩序，归根揭底还在于二者的人生观世界观不同造成的。

3、人生态度不同：

入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。

出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念。

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出世、入世的佛学价值观:

佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。姑方便说，都归一心。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄，然真妄丕一，离开入世，亦无出世。故六祖云离世无菩提。这种道理，要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。

初学佛者，只谈出世，不谈入世。而昧於佛法者，一味入世，不知出世。如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理，入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。出世为体，入世为用，离体无用，离用无体。

『肆』 入世与出世

中国古代好多作家都在讲入世与出世。

读林清玄的《情深，万象皆深》，读完了林清玄的《黑衣笔记》一篇。林清玄一直在讲佛，这个我能理解，但是丝毫没有感觉。作为一个学过马克思、接受过系统唯物教育的青年，我自然不会去崇信佛教或者别的信仰，比如基督，当然也不是说完全就不可以接触，至少各种佛经、《圣经》等等，还是可以读一读的，那不仅仅是哲学上称为唯心的宗教，更是启迪智慧的文化。

所以呢，我就去知乎上找了《心经》、《金刚经》、《楞严经》等等，不贪多，还没开始读。

现代高速发展的社会，讲入世与出世也有现实的意义。

纵然，作为平凡的人，不能像百万富翁一样，也不像李白苏轼韩愈那样的大文豪一样，根本就不缺钱，所以我们谈入世与出世主要是说怎样在入世和出世之间达到一种平衡，来排解生活中承受不了的压力。

入世不用说，不用说，就是和别人打交道、立志在于改造世界，赚钱理财什么的，入世、参加工作是必要的，入世往往伴随着一些琐屑繁杂的东西；出世或许可以理解为解放自己，为心灵寻一个归依之处。

每个人都有自己的生活，我们不必那么匆忙，我们不需要证明自己给别人看，其实真正关心你的人更希望你能开心健康，哪怕是做一个很平凡的打工人。

每天都在读书、写作和学习日语等等。

已经好几天没有去健身了，真的很勉强，今天又非常冷，从明天开始又要有三场不痛不痒的考试，考完就可以回家了——因为疫情，我不打算在跟着同学去外面打工了。就是买了12月30号的高铁，因此停掉了健身卡，明年继续吧。

其实我想了，每天一小时健身（下学期只选一个要线下上的选修，不得不说选修太没用了，纯粹浪费时间，还不如自己在B站上学）就是19：00到20：00，把健身当做是和读书写作一样的习惯。

今天去知乎上搜“准备高中英语教资应该怎么做”，然后真是头大呀，原来教资要学那么多东西，还有英语六级，也一筹莫展，哎，真是高估自己了，要更努力才是，不能有所懈怠。

还有准备学习理财知识了，我也不想做笔记，就困了累了看一看知乎视频，了解一下理财知识，说实话真的是没兴趣，但是财商又很重要，在微信理财通也投入了180，看看吧，反正也不缺钱花。

因为6：00早起，下午15：00的时候总是很困，这就是所谓的有得必有失吧，就在哪个时间段看理财的视频，做一些和主线无关但是很有用的事。

以上就是我的入世策略，入世是为了提升自己，尽管也能从那些事情获得喜悦，但是我更喜欢做的确是和朋友一起或者自己一个人出去玩，去经历一些事情，还有看电影、与人聊天等，那就是我出世的手段，其实入世和出世都是有意义的，然而我的出世看起来没有意义（尤其不为父母所理解），的确，浪费时间金钱，又没有看得见的实质性的回报，所以在这一年，就是2021年，几乎没有旅行过，2022会多起来。

不和其他人一样，因为我内向的性格，更适合独处式的奋斗，考各种证等，孤独成为一种常态，所以与人交际的时刻成了一种享受，这样也蛮好的，等到足够优秀的时候，再去平衡一下独处和社交的关系吧。现在很忙，现在做的事情很有意义，我相信努力的意义。

所以本来想说一下各种宗教代表的出世和奋发有为代表的入世，到最后竟然变成了这副样子，就这样结束吧：总结一下，就是宗教有积极的意义，可以取其精华，为我所用；要努力把握好出世与入世的平衡，调控生活中的压力；学会去现实中大胆的爱而不是沉湎于宗教中，要关心自己身边的人；大胆的去坚持做你自己想要做的事，不必跟风盲从，更没必要依附别人，像是投资，要有自己的判断；奋斗不是“卷”，“卷”是无意义的，奋斗是认同规则、尊重自己的情绪、合理安排时间的努力，单纯的努力没有意义。

所以，入世与出世，都是自己的选择呀！

『伍』 高悬赏!!!高加分!!!!急急急急!!!!!!!!!出世入世

入世就是参与俗世的活动，儒家讲的要学优而仕，学习就是为了做官，齐家治国平天下。所以儒家学说被历代帝王奉为正统，延续千年。
道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。

『陆』 出世入世怎么样

可惜了，只看到结尾一点点，感觉应该是好片！赞美上帝的歌声超好听！电影结尾音乐突然变成摇滚很雷

『柒』 出世入世，上山下山——《道士下山》评123

道亦有盗——不择手段，不忘初衷

 平生第一次看巨幕电影，有一种超级Vip的感觉。今天的电影是《道士下山》

剧透慎点！剧透慎点！剧透慎点！【重要的事说三遍】

  开始的时候，说山上米不够吃了，要裁员，我立刻想起了全球五百强企业末位淘汰的血泪史——峰回路转地，师傅说：打赢了，好啊，有本事，那你就下山去吧，自己找口饭吃——硕士答辩终于通过了，要开始自谋职业了。

  这一开头，就有那么深刻的道理：淘汰还是择优，完全在心态。山下是苦难，还了另一片桃源，全凭造化了。

 因为抢了烧鸡，拜了第二个师傅——同一把刀割完双眼皮再来割包皮——这便是一切凡俗的营利模式。而高端黑，风流倜傥的纨绔药房小开，只卖一种东西，便是壮阳药——随便还偷人家老婆。

 不不不，说什么偷呢，都是自家兄弟，家产是自家的，女人也应该是自家的。娇俏的师娘，那床上功夫，打动了房里窗外院外的三个男人。美人的需求，总是多些，既依赖敦厚稳重的丈夫，更思恋才华横溢的小叔。

 崔医生如果知道，妻子喜欢的是看戏，游船，估计就可以关门歇业，反正也有几辈子花不光的钱了。这一段，说的也是现实当中，男人赚钱养家，无瑕顾及娇妻，体力不支能力下降，又以工作忙为由忽略女人，进而在想亲热的时候，只能依靠外力，恶性循环。【未完待续】

道法自然——心处定境，不问因果

 《道士下山》评2

  今天上午匆匆写了一段，那一段被认为是可以被剪掉的，因为唯一起作用的，是何安在谋杀了游船的师娘和二叔。

 这似乎是诸恶之源。剧情峰回路转地，一个小道士，成年之前都受道家教育，居然跑去佛堂忏悔了。

 我只能是认为，佛教的疆域实在比较大，又或者是道观实在太远。故事，从何安在杀了奸夫淫妇之后，才刚刚开始。

 出世，正是从入世开始的。渡化的开头，也正是杀戮。

 很多人可能会觉得，被太极门元华暗杀的大弟子——赵心川，是无辜的，完全是因为被他的长相蒙蔽。我认为他是死有余辜，因为他大概是全片最不尊师重道的人。

 先是用武力破药房之门，然后将独门绝学在外人面前加以炫耀，最后还因为想要获得一坛免费的药酒，将九龙合璧私授外人。

 这样的人，真是师门不幸，其实他正是我上篇《道亦有盗》当中的盗。重点在于，他的九龙合璧并非得自师傅亲传，而是擅自偷学，除了师傅亲自清理门户，在别的电影，还有可能招致全派诛杀……

 同样的问题，还出现在王香凝求子一事。由于现在电影拍摄手法，以及本人理解能力，我搞不清楚何安在到底和人家“田震”没有～我想应该有。只是当时心里想的，到底是让人怀孕，还是林志玲，就不甚清楚了。

 小道士用这件事问如松，如松与他入定荷花池，问他，是慈悲，还是邪淫？

 其实我认为，不过是人性。道亦有盗，是人性。

道法自然，天，地，人。人道是人，最易领悟的道。天地日月的阴阳交合，也许难以参透；而这男欢女爱又谈什么蝇营狗苟？

 心处定境，不问因果，无非就是道法自然，一切随缘。道德，伦常，不过是一种社会规则，而人，也不过是万物之一，怎能以已度人，要求诸事皆合乎礼教？

  太极思维，正是一切事物，都处于变化当中，无所谓对，也无所谓错。因果，自有自然来修正，心力无法更改，肉眼无法测度。

7.5

相忘江湖——不离不弃，不嗔不恨

  《道士下山》评3

  一部剧，主角是谁，完全取决于观众。观众的自我定位在什么角色，谁就是他心中电影的主角。

 客观说来，何安在是主线，彭乾吾应当是副线，再次应该就论到周西宇和查老板这佛祖前缠绕的两根灯芯了～

 世人之爱，都像查老板，舍不得，放不下，又不得不离他而去，只有用自己毕生绝学，打出一片天地，以期他日故人寻来，灯火通明，金碧辉煌。

 凡俗所不能接受的，是悟得大道之人，成事之后，居然蜗居小寺，甘扫院落——周西宇并不是扫地僧，他仍蓄发，看来应该与如松并无交集。

 突然提到如松，其实他一直都只是心灵导师的角色，特长是催眠，周西宇死前，如松也召了查老板的生魂来，见其最后一面。

 为何周查前人性格相差如此之多？这要从太极和猿击术修炼的办法谈起。太极生两伙，黑白两色，一为混沌一为洁静～然而太极鱼的眼睛，是与之相反的颜色，因此我们可以认为，这黑中有白，便是你中有我。

 眼睛，是猿击术修炼的精要。通过眼睛来吸收日月精华，嗯，我说的是日，月，精华——一个在白天，一个在晚上。

 我不知道太极门的老彭帮主，在临终之前是怎么嘱咐了周西宇，但很明显，查老板不是彭门中人。也就是说，周西宇也将功夫外传了——但彭乾吾并不知道。

 根据周西宇后来收小道士来看，也许是可以自由收徒的。周彭二人的双修，正是所谓的阴阳交合。

 这种深山当中的苦炼，是有着非常深厚的情谊，是一种超越肉欲的爱。

 “不离不弃，不嗔不恨”，是周西宇收徒时唯一的训导，也是对查老板的承诺。

 这种不离，不是日夜相守，朝夕相伴，而是我在一个干净的地方，安静地生活，看着你在台上，光芒万丈，娶妻生子。

 相濡以沫何等痛苦，两条枯辄之鱼相靠相互的口水苟延残喘，不如在江河里各自游哉悠哉，好像从未见过。

 相忘于江湖，必须不嗔不恨，才能忘却那枯辄之困，才能立地成佛，开始新的人生。

7.6 01:19

不离不弃，不嗔不恨

点击以上链接收听本评第三段

『捌』 出世和入世

我所向往的生活总是和现实存有距离，静下来读书，然后虔诚的开导自己，生活总该要孜孜不倦的辛勤，焦灼的等待。我所忌惮的日子，悄然无声的迎面而来，不等做好准备，已经风雨满楼。

读书感悟，绞尽脑汁，总想未雨绸缪，运筹帷幄，躲开生活的暴雨，到最后才明白该来的都会来，密集的暴雨连半点缝隙都没有，肉体凡胎除了精神的倔强，只剩下沉闷的窒息。

标杆了太多出世、入世的定义，似乎只有按部就班才能证明自己的意义。“出世”就是逃避；“入世”就有标杆

静悟，解脱，以入定为工夫，以参证为法门，脱离一切挂碍。我做不到，即便进得山门，耳根也不清净。我所想要的不是定义里的出世。

“士不可以不弘毅，任重而道远”总觉得面前的大山一定爬得过，不必在山脚沉沦，应该有山蹬绝顶我为峰的决心！连滚带爬，焦头烂额站在自以为高耸的山巅，却瞠目结舌。我所站的山巅竟是别人的山脚。远方，一座挨一座的大山，绵亘千里……

出世六根不净，入世野心不足。被人嘲讽，甚至自我苦笑，自我嘲讽，劝告自己为什么一定要随波逐流？厚重的书上怎么找不到属于自己的精神寄托？

只好在嘲讽与自我嘲讽中且行且停，有时总会自我安慰，和我一样的人应该不少，没有谁能做到绝对的“入世”，也没有谁能做到绝对的“出世”。“入世”或“出世”的选择应该结合时代背景以及自己身边事物的发展才能找到最合理的选择。

索性大大咧咧的告诉自己，“入世”是为了更积极的生活，“出世”是为了追求更高的精神境界。

至于你怎么看我，我全当自己在“掩耳盗铃”罢了！

『玖』 如何理解“出世”与“入世”的

    出世和入世代表两种不同的思想，入世是指步入社会，投身于社会，改变社会。是一种积极的社会观。

    出世：一种对世俗之事不关注的思想。脱离实际社会。是一种消极的社会观。

    一般认为老子为首的道家的政治观是出世，而孔子的儒家则要入世。其实每家都有自己出世入世的观点。

    老子留下五千言的道德经而西出函谷关就是一种出世的表现，而著作中有“无为而治”，“老死不相往来”，庄子也提倡“逍遥”，“贵生”的思想，从而给人一种道家是主张“出世”的看法。但他提出治理国家的哲学方法又貌似是入世的。

    儒家提出的“学而优则仕”，“士不可以不弘毅，任重而道远”这些理论都是提倡人们“入世”的，但儒家也提出过“隐居以求其志，行义以达其道”，“天下有道则见,无道则隐”的主张，提倡当天下无道，国家政治败坏时，应该寻求隐世。可见，儒家也是提倡“出世”的，只是对于“入世”或“出世”的选择是要顺应大的时代潮流以及发展背景的。

     现实是从我们一出生就是入世。根本没什么出入之说。世界其他国家的思想也没有出世入世之说。也没有绝对的出世入世。反观我国古代提出的出世入世之说，是有其特定环境和原因的。一是对社会和现实的不满而归隐出世的，二是出世归隐山林潜心修道的。

    而现代社会，工作忙碌，为了放松身心，也可出去郊游，外出游山玩水。也是一种暂时出世的表现。出世入世只是相对的，不是绝对的观点。

『拾』 出世和入世

人的一生时间分为出世和入世两部分

世是指世俗

出世是指脱离世俗，只关注精神世界。我认为出世指修身提高。

入世是指进入世俗，只关注物质世界。我认为入世指包容进取。

为什么要分出世和入世呢

人是综合体，精神世界和物质世界并存，所以都要关注，都要搞好。如果单一沉浸在某一个世界中，会不平衡，不平衡走路就会摔倒。

首先，不入世行不行？不行。因为人要生存，生存环境就在世俗内，怎么能不进入。

其次，不出世行不行？可以，但会因为看不透而烦恼、困惑。

所以分清出世和入世，协调工作和生活，不能搅成一团乱麻。