圣女贞德电影演员表

① 推荐些经典的讲英法百年战争的电影

《时间线》
《圣女贞德》
〈古代史上的重要战役〉
(Das Ende der eisernen ritter) 是德国著名的ZDF电视台在2000年通过peppermint（薄荷）制作机构制作的一部关于战争历史的系列纪录片。这里讲到了英法百年战争里的重要一段。

② 拉海尔的影剧

1999年，上映两部和圣女贞德有关的影片。在小型电视系列剧─圣女贞德(Joan of Arc)中，拉海尔由彼得·史特罗斯(Peter Strauss)饰演。拉海尔同样有在卢贝松的电影─圣女贞德(The Messenger: The Story of Joan of Arc)中登场，由理查德·莱丁斯(Richard Ridings)饰演。另外在1948年由维克托·弗莱明执导，英格丽·褒曼领衔主演的的圣女贞德彩色电影，拉海尔则由美国知名导演约翰·福特的股份公司成员─沃德·邦德 (Ward Bond)饰演。
在捷克的音乐剧Johanna z Arku(2003)中，拉海尔由Petr Kolar饰演;而在法国的两集电影Jeanne la Pucelle(1994)中，则由Stephane Boucher饰演。
在奥托·普雷明格执导，1957年版本的圣贞德(Saint Joan)中，拉海尔由Patrick Barr饰演。更久以前，赛西尔·德米尔的版本─贞德女士(Joan the Woman)，拉海尔由霍巴特·博斯沃恩(Hobart Bosworth)饰演。1929年的法国电影─奇迹的圣女贞德(La Merveilleuse Vie de Jeanne d'Arc)中则由Fernand Mailly饰演。
英国BBC推出的圣贞德(Saint Joan)，中拉·海尔由杰克·沃森(Jack Watson)饰演。在美国，Hallmark Hall of Fame制作了两个版本的影片：1957年的云雀(The Lark)，拉海尔由布鲁斯·戈登(Bruce Gordon)饰演；1967年的圣贞德(Saint Joan)中，则由达纳·艾卡饰演。

③ 有没有以中世纪法国为背景的电影或者电视剧

圣女贞德
编剧: 安德鲁·伯金 / 吕克·贝松
主演: 米拉·乔沃维奇 / 达斯汀·霍夫曼 / 费·唐纳薇 / 约翰·马尔科维奇 .
上映日期: 1999-10-27
片长: 158分钟

④ 贞德电影有几个版本的

片名： 圣女贞德
英文片名： Messenger:The Story Of Joan Arc
更多片名： 圣女贞德的故事
卢贝松之圣女贞德
导演： 吕克·贝松 Luc Besson
制片： 吕克·贝松 Luc Besson
编剧： 吕克·贝松 Luc Besson
主演： 米拉·乔沃维奇 Milla Jovovi.
上映日期： 1999-10-18 美国
这部不错

⑤ 贞德的剧情讲解

3.《圣女贞德》The Messenger The Story Of Joan Of Arc
西元1429年，英法战争如火如荼际，少女贞德对外宣称自己已获得上帝的指示。法国当时的储君查理，在岳母的鼓吹下，接见贞德，并同时将大批军队交由贞德指挥，一时之间，贞德所带的军队战无不克，储君也如愿加冕成为真正的国王，但在他登基后，不再支持贞德，在缺乏援兵的情况下，法军节节败退，贞德被指为女巫，最后被处以死刑活活被烧死，五百年后，梵蒂岗教廷为贞德平反，册封为圣女，平复五百年来的冤屈。
1429年，一个法国小女孩贞德在看到自己的家人惨遭英国人毒手后，在经历了神秘的幻觉之后，她对外宣称自己获得上帝的指示，将带领法国军队击退英军。法国储君查理，

「圣女贞德」是流传已久的宗教事件。卢贝松在这部电影中，除了拍摄手法的翻新外，更带领我们进入「理性思维」与「宗教直观」的辩证关系中….

◇潜伏的复仇意识◇

片头一开始就是小贞德在向神父告解的场景，这里也顺便交待了日后贞德凡事必告解这一点，在告解完之后她整个人就好像要升天了一样，开怀地在原野间奔跑着，似乎得到神父（上帝）的赦免是人生枷锁的解脱一般。不幸的是，当时正值英法百年战争，英军侵入了贞德所居住的城镇并烧杀掳掠洗劫一空，小贞德的妈妈因把藏身之处让给贞德而惨遭英军奸杀，在她死前其实有一段重要的对白如下：

这把剑牵过母亲的身体，贞德已准备血债血还！

（画面）贞德的妈妈手里拿着刀抵死不从．．．

英军：「你们看法国的男人多懦弱，把打仗的事交给女人！」

贞姊：「如果这是上帝的旨意，那就让它这样吧！」

小贞德在暗地里目睹了这一切，自此对她的身心起了重大的影响．．．

在她愤恨的向神父控诉这一切的不公平之时，有一段对白如下：

小贞德：「为什么？为什么上帝要带走我的妈妈？为什么不是我？她是因为把它的藏身之处让给我而被牺牲的呀！？」

神父：「也许上帝留着你的命是有使命要交付予你！」

小贞德：「是什么？」

神父：「那要等你长大受洗吃了他的肉，喝了他的血之后就会知道了．．」

复仇的心意加上宗教的力量，贞德开始他的复仇之旅！！

当晚小贞德就潜入教堂对着耶稣神像举起圣杯，喝下里头的圣血说：「我现在就要和你合而为一！」

这幕是很震慑人的！当你在画面中看到一个小女孩满口是血带着坚定的眼神望着耶稣神像的时候，你可以感受的出她内心的愤怒有多深！．．．．这是小时候的贞德，故事简介暂时交待到此，这故事发展跟我们一般所知的她带领法军赢得奥尔良一役，最后被遗弃遭英军活活烧死的没有出入，重点是在卢贝松拍摄的手法，他所选择的画面呈现方式及欲表达的意念，都好像要引领观者们去进行深度思考．．．．．

◇圣徒或骗徒？◇

贞德在当时被裁决为是异教徒而被活活烧死，然而在五百年后被梵蒂岗教宗追加为「圣女」，笔者没有对贞德这个人的身家背景作进一步的调查，所以不晓得卢贝松塑造出来的这个角色是否是依照真实人物性格去演的，还是这是他「自己认为」的性格。本片蜜拉乔娃维基饰演的贞德一角的性格呈现出来给人的感觉是神经兮兮的，个性急躁、内心慌张矛盾，加上小时候身心严重受创所留下的阴影，造成她眼里无视一物（蜜拉在【第五元素】里的个性也是有点这样怪里怪气、神经兮兮的），不知道是缘于蜜拉过于夸张式的演法，还是卢贝松的本意即如此．．

贞德一开始以上帝派来的使者自许写信给查理七世（也就是后来登基的法王），我不禁要问：她是否是假上帝授与收复失土神圣使命之名，行私心复仇计划之实？以一个冠冕堂皇的理由在那个时局混乱的年代，似乎特别容易动摇人心。有一幕当她穿着盔甲骑着战马进城的时候，人民彷佛看到了救世主一般都伸出了双手朝向贞德，并带着渴求的眼神声声呼唤她的名字，我觉得是因为当时人民长期受到战争的压迫，对任何事物均不抱希望，就像迷途羔羊般等着有一位牧羊人来引导他们归向正途，而正时刚好贞德出现了！

贞德从一介农家少女转成英勇的战士，该转变之大，令人费解！

是神意或巧合？我想不只是片中当时人们的疑惑，就连我这个现代人也会在心中矛盾的问自己：「她究竟真的是上帝派来解救法国人民于苦难之外，重燃他们希望的；还是只是时机凑巧，她刚好利用了当时人性脆弱的一面，抓住这个利基点而使得人民信服于她，甚至为她赴汤蹈火也在所不惜的？」否则，她凭什么？因为她既不会战术也不会骑马，没有受过正式的武术训练，只是一名突然冒出来的农家女，何以能有这么大的魅力在战场上呼风唤雨？她的出现好像是给己经军心涣散、颓废不振的法军注入一股强心剂般，用着坚定不移的眼神告诉着士兵说：「Follow me! I all bring you victory!」这么做似乎也奏效了，士兵们像着了魔一样，不假思索的完全信任于她，就凭她挥舞着战旗及口中频频喊出的激励口号而前仆后继地去冲锋陷阵。这实在是令我觉得不可思议！让我不禁怀疑：在战争的年代，人民的意志真是如此薄弱、失去理性思考判断能力了吗？

◇复仇与和平间的矛盾◇

是什么动力，让一个可以奋不顾身？是宗教呢？还是复仇的潜意识？

其中有一幕关键戏是当他们要攻破英军阵地时，一开始贞德像发了疯一样不顾一切，置个人生死于度外地勇往直前，彷佛是当作没有明天的最后生死决战一般，连中箭了都不顾自身安危自己把箭拔出（血在那里喷挺恐怖的．．好像不用钱一样．．）要弓箭手队长答应她，在她休息时他们仍要继续进攻，身旁的士兵都认为她真的是疯了！她在片中打仗时最常讲的两句话是：「跟随我！」、「事不宜迟！」这样到底是勇气还是鲁莽的表征？．．．．到后来在他们要冲破英军城门的那一刻，这时的贞德居然神情露出了不知所措、茫然若失的样子！她伫立在人群中看着身旁士兵互相砍杀的情景好像被吓傻了一般全身无力、眼神漂忽，她几乎是被英军"推"向前进入城门的。

这时在她眼前突然出现那个常在她梦中的耶稣捧着她的脸问道：「贞德，你在干什么？」贞德微笑的答道：「我在玩！」

这时耶稣头顶流下了血说：「看你对我做了什么？」

这时镜头又将贞德拉回现实，是那位弓箭手用沾满血的双手捧着她的脸告诉她说英军获得了大胜利，贞德先是像有点搞不清状况的傻笑，接着她环顾四周，看到那些为国捐躯的英军士兵们尸横遍野的情景，这时她彷佛陷入自我混沌不明的状态中，我想当时她心里应该是觉得错愕，她并没有想到后果会是如此惨重，她并不想要这样的结果吧！

神爱世人，但多少的杀戮不是假上帝之名？难道是上帝要贞德来杀人？

在她看到有位士兵欲杀一名英军战俘只是因为想要他那一口健康牙齿的时候，冲去阻止他说：「你不能因为只是要这个人的牙齿而杀了他！」这位士兵答道：「为什么不能？（这时他环视了一下四周围并问道：）那这些人呢？」贞德也慌了说道：「你．．你就是不能！」旁边一位将领嘲笑她说：「难道你能释放这里所有的人？在喊大举进攻并获得胜利之后，居然发起怜悯之心起来了！哈哈～～」当贞德握紧双手欲向天祷告时，忽然望见自己的手早已沾满了血，这可谓是一个血腥的荣耀！

这场杀戮所带来的迷思与觉醒的冲突点是在于复仇与和平之间的矛盾，贞德一开始先是好言劝说写了三封信给英军，给他们最后的机会，希望他们能和平地离开（当然英军是没理会啦！），我想她原先的动机与用意还是想给英军一条后路退，希望事情能以和平理性的方式解决不用发动战争造成死伤最好，屠杀是最后不得已时的手段，但在她被复仇覆盖了理智歇斯底里地引领士兵们攻略城池时，「和平」这二字早已抛诸脑后、荡然无存了！同样的，如上述她告诉那位士兵的话，我们可以反问：「那贞德又何能因为个人的私怨而拿全体士兵当赌注，枉顾他人生命，视人命为草芥？」（这同时让我联想到【抢救雷恩大兵】一片，汤姆汉克斯带领了一群士兵去解救雷恩一个人，值得吗？这些人的性命难道抵不过一个小兵？）他究竟是在鼓舞士兵，指引法国人民一条明路，还是引领着士兵们迈向死亡的深渊？丧亲之痛比得上亡国之痛？「和平」二字的真义在哪儿？

◇政治的牺牲品◇

一开始法王查理七世的丈母娘（费唐娜薇饰）也只是想利用贞德这个似乎有点神格化的角色来当作一个媒介，使人民追随她并重拾信心，藉以巩固查理的君王地位，才支持查理要接见贞德的，她就像法国王室行政治权谋的一枚棋子而已，而贞德也是为了要报仇假借上帝使者之名想利用皇室的军力去打败英军（"假设"啦！至少我觉得这部片是要表达这个意思．．），原本各取所需、互相利用，但在查理于奥尔良一役大胜顺利登基之后，便镇日沈浸于声色享乐，在后来的战役中没有给贞德足够的军力作为支持，让她孤立无援，有志难伸，最后甚至背弃了贞德，让她被俘虏并卖给英军，只因他们已经达到他们想要的结果，贞德无利用价值了．．．．

原本查理还有点迟疑的问：「我们怎么可以在这时候背弃她呢？」她的丈母娘居然说：「如果她真的是上帝派来的，那么她自然会大难不死！」好一个合理的借口，替自己找台阶下！虽然对这种过河拆桥的政治阴谋感到寒心，但在我替贞德惋惜的同时，我也不禁想到：「这是否是她以私心行使正义所必须付出的代价呢？」因为若不是她假冒上帝之名欺瞒人民，牺牲众人性命来换取她个人利益，今天死伤也许不至于这么惨重，这些人民又何辜？这是否也应验了一句话：「流人血者，其血必为他人所流！」

◇自我意识的觉醒◇

黑衣人的出现，寓意深远？是贞德自我的投射？还是上帝本人？还是卢贝松开讲？

本片最精采之处我觉得是在剩半个小时当达斯汀霍夫曼饰演的黑衣人出现开始。黑衣人究竟是谁？他究竟代表了什么涵意？他一直在反驳着贞德的话，因为他认为贞德在自欺欺人，不肯认清事实，我认为他是贞德内心真我的投影或者可以说他是代表了卢贝松，藉由这个角色将老卢的观点及对这整个事件的看法表述出来，两者我觉得都可以解释，那位弓箭手也曾告诉一直认为自己是受上帝指示、常听到"那些声音"告诉她该怎么做的贞德说：「你怎么知道那些声音不是你自己心里的声音？」。

本片末尾这段似乎也在传达那些贞德自以为是神迹降临的事情（例如：无故出现在草地上的剑、从小常在梦中出现的耶稣、风云变色、钟声）都是贞德自己的幻觉、自己凭空的想象，到最后变成自我理智的被蒙蔽，时常处于现实与幻境之间，她用了这么多的借口来说服自己的行为是正确的，但内心的不安与惶恐却又使她必须不时的向神父告解，寻求救赎，请求上帝宽恕，但这样不过是「合理化」自己的行为，只是自我安慰、欺骗自己寻求慰藉罢了！

就像那把无故出现在草地上的剑，黑衣人说道：「它出现的可能性有无限多种，你却偏偏选择这种！（这段话在讲述时是用画面切换的方式来呈现数种可能的情况，而黑衣人说你却偏偏选择这种时，出现的画面是那把剑从天上顺着神圣的光芒而下）」黑衣人并告诉贞德说：「你在打仗时根本没提到上帝，只提到你自己（因为贞德从头到尾都是喊：Follow "me"!）！」

黑衣人的用意在点出：贞德自认为是上帝讯息的传达者，以及她所行使的是上帝交付的使命一事，根本都是她一人自编自导自演的故事。在末尾贞德原本签下承认自己是异教徒并欲放弃邪恶思想，重新洗涤心灵的同意书后，这时黑衣人又出现了，并质问她：「你为什么要签下那份同意书？到头来还是你背弃了上帝！」贞德说：「我没有！」并极尽狂吼挣扎之能事想把那张同意书抢回来，但一切都太迟了．．．

贞德原本可以不死的，后来却选择了死亡，这在宗教上有什么样的意含？

这里是否也要传达一个讯息说：当人在面临生死关头的时?/td>

⑥ 寻找一部以欧洲为背景的电影名字，大概讲述18、19世纪的事。

《圣女贞德》又名 圣女贞德传奇1999年拍的。
神秘、纯洁、壮烈，不论用什么词来形容她，都不能否认，贞德作为一个从未上过学的农家少女，她的一生可谓轰轰烈烈。 贞德1412年出生在法国一个偏僻的村庄，当时正执英法百年战争期间，法国大片领土已被英国占领。此外，法国国内还爆发了内战，勃艮第公爵背叛了自己的祖国，站在了英国一边。 英国国王亨利五世和法国国王查理六世于1422年相继去世后，继位的英国国王亨利六世还只是一个孩子。虽然英国宣称他同时拥有英国和法国的王冠，但法国王太子查理却不想放弃他的地位。可是，他要想成为法国国王，就必须在兰斯举行加冕仪式，而这个地方已被英国占领。 此时，贞德已经13岁了。她把大部分的时间都用来祈祷。她经常听到空中传来奇怪的声音，并看到奇怪的幻象。这个神秘的声音告诉她，她的使命就是重振法国，帮助王太子查理成为法国国王。为此，她必须着男装，执利刃，统率军队，冲锋陷阵。 就 一天，贞德外出归来，发现她的村庄已被英军蹂躏。她躲在柜中，目睹了英军强奸并杀害了她18岁的姐姐。这场悲剧后，她被送到邻村的叔叔家生活。谁也想不到这个纯真的小姑娘会作出什么惊天动地的事情来。 圣女贞德 的海报(2张)可是这个不满20岁的少女，却面对世界宣布她将击败世界上最强大的军队并解放她的国家。17岁的她面见王太子查理，宣称她带来了上帝的意旨，要求查理给她一支军队去抵抗英军。查理最终答应了她的要求。 两个月后，身披白甲的贞德率领她的军队在卢瓦尔河畔的战略要地奥尔良奇迹般地击败了英军。法军随后节节胜利，查理也最终如愿以偿地登上了法国国王的宝座。 可是，贞德却在不久之后的一次战斗中被勃艮第人捉住并送给了对她恨之入骨的英国人。19岁的时候，她被判作女巫烧死。 25年后，她被追授圣女的称号。1920年，她又被封为圣徒，成为人们供奉的偶像。看来她注定将成为无休止争论的焦点。 本片制作共耗费了一年的时间，是享有国际声誉的大导演吕克-贝松的最新力作。其全明星的演员阵容包括曾主演《第五元素》的米拉-约沃维奇(饰贞德)、两获奥斯卡奖提名的约翰-马尔科维奇(饰查理七世)和奥斯卡影后费-唐纳薇等。 圣女贞德的故事已被多次搬上银幕，但本片可谓这一题材中最具视觉震撼力和可信度的一部。只有吕克-贝松才能拍得出这般华丽、壮观的场景！

⑦ 神风怪盗贞德

圣女贞德（法语：Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle，1412年1月6日—1431年5月30日）是法国的民族英雄、军事家，天主教的圣徒。在英法百年战争（1337年-1453年）中她带领法国军队对抗英军的入侵，最后被捕并被处决。

贞德原本是一位法国农村少女，她声称在十六岁时的一日，在村后的大树下遇见天使圣米迦勒、圣玛嘉烈和圣凯瑟琳，从而得到“神的启示”，要求她带兵收复当时由英国人占领的法国失地。后来她几番转折，得到兵权，于1429年解奥尔良之围，并带兵多次打败英国的侵略者，更促成拥有王位承继权的查理七世于同年7月16日得以加冕。然而圣女贞德于1430年在贡比涅一次小冲突中为勃艮第公国所俘，不久为英国人以重金购去，由英国当局控制下的宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑，于1431年5月30日在法国鲁昂当众处死。她17岁时便成为了闻名法国的女英雄，但在3年后的20岁便遭处死。20年后英国人被彻底逐出法国时，贞德年老的母亲说服教宗卡利克斯特三世重新审判贞德的案子，最终于1456年为她平反。之后并于1920年5月16日由教宗本笃十五世封圣。

贞德死后成为了西方文化的一个重要角色。从拿破仑到现在，法国的政治人物都曾以她的伟大形象进行宣传。主要的作家和作曲家，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳和布莱希特都创作了有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。

一、背景

在圣女贞德崭露头角前的法国，是法国历史上最阴暗的一段时期，长期的战争让法国人民遭受了大量苦难。法国北边的一大片领土被英国军队所占据，而且这些地区很可能就要被以“第二王国”的名义永久成为英国领土了。当时的法国国王为查理六世，查理六世大约在贞德出生的那年发疯了，导致他完全无法处理政事。国王的两个亲戚，勃艮第公爵无畏的约翰与奥尔良公爵路易，经常为了摄政的权力与王室成员的监护权而争吵不休。而当伊莎贝拉王后（Isabeau of Bavaria）的婚外情绯闻传出后两派的斗争急剧升高，各自开始绑架王室的成员，斗争在1407年达到最高潮，无畏的约翰策划刺杀了路易公爵。这两人的支持者各自被称为勃艮第派（约翰）与阿马尼亚克派（路易）。

英国的国王亨利五世借着这场政争的混乱入侵法国，在1415年的阿金库尔战役中获得戏剧性的胜利，并接著占领了法国北部的城镇。未来的法国国王，查理七世，在他4个年长的哥哥都去世后，于14岁时承担起了王储的头衔。他第一项重大的行动是于1419年和无畏的约翰缔结和平协议，但这次谈判却变成一场大灾难，查理事先保证会保护约翰的安全，但在谈判中约翰却被阿马尼亚克派刺杀了。继任勃艮第公爵的是菲利普三世于是改与英国结盟，大片的法国领土都被英国和勃艮第人占领了。

1420年，伊莎贝拉王后签下了特鲁瓦条约（Treaty of Troyes），条约中承认了由英国的亨利五世和他的继承人来继承法国王室，这等于剥夺了王储查理的继承权。条约还引起了关于王储其实是王后与奥尔良公爵的私生子、而不是国王查理所亲生的揣测。亨利五世和查理六世于1422年在2个月内相继去世，留下了一个婴儿—亨利六世，在名义上成为了英法两国共同的国王，由亨利五世的弟弟贝德福公爵（Bedford）摄政。

到了1429年，几乎法国的整个北部，以及西南方的一部分，都在外国的控制下。英国占领了巴黎，而勃艮第人则占有兰斯。兰斯的重要性在于，它一直是法国国王进行加冕典礼和祝圣仪式的传统地点，尤其是这时主张拥有王位的法国王室成员都还没有进行过加冕。英国这时展开了对奥尔良的攻势，奥尔良处在卢瓦尔河（Loire River）上，它成为了最后一个能阻挡英军长驱直入剩余法国领土的战略要地。法兰西民族的存亡面临了空前危机，依据现代历史学家的说法“整个王国的命运都系在奥尔良上了”。但当时却没有多少人对奥尔良的未来感到乐观。

二、生涯

1、童年

贞德出生于法国香槟-阿登大区和洛林大区边界一个叫做栋雷米的农村，父亲为雅克·达克（Jacques d'Arc），母亲为伊莎贝拉·达克（Isabelle Romée）。她的双亲拥有大约50英亩的土地，并经营一座农场，同时她的父亲也担任了村庄里不太重要的的官员职务，负责收集税金并领导看守村庄的工作。这个村庄属于法国东北部仍然忠诚于法国王室的一小块孤立地区之一，周遭都被勃艮第人的领土所包围了。在贞德的童年中，村庄遭受了几次袭击，其中一次甚至使村庄起了大火。

贞德后来证实了她在1424年遇见第一次神迹。她据称遇见了大天使圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德（这三位传说人物在当时都非常知名），告诉她要赶走英国人，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。在她16岁时她请求她的亲戚杜兰德·拉苏瓦（Durand Lassois）带她前往附近的沃库勒尔，她在那里向当地的驻防部队指挥官博垂科特（Robert de Baudricourt）说明来意，希望能带她前往王储的所在地—希农。博垂科特只是嘲笑了她一番，但这并没有让贞德就此打退堂鼓。

贞德在第二年的一月再次前来，随同的还有两个支持她的士兵：Jean de Metz和Bertrand de Poulegny。在他们的支持下她获得第二次接见，在谈话中她并说出了一些神奇的战情预报，预言奥尔良附近的法军将会战败（也就是鲱鱼战役〈Battle of the Herrings〉）。

2、迈向传奇

在前线传来的消息证实了贞德的预言后，博垂科特终于同意护送她前往希农。她伪装成男性，穿越了广阔的敌方勃艮第领土，最后到达王储查理在希农的城堡。在会面中她给了查理极为深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷对贞德进行背景的调查和神学上的检验以证实她的道德。在这个时候，查理的岳母约兰德（Yolande of Aragon）筹措了资金以发起一场解救奥尔良的远征。贞德请求参与这次远征，并穿上了骑士的装备，由于她没有自己的资金，她的盔甲、马匹、剑、旗帜与随从花费都是他人捐赠的。历史学家Stephen W. Richey对于贞德为何能受到任用提出了这样的解释：

“在战场一年接着一年的可耻失败，法国政府在军队和人民的领导地位上已经士气低落而名声败坏。当查理王储同意由贞德来领导他的军队并准备战争时，他一定是已经试过几乎所有正规、理性的策略选择而却皆告失败。只有一个已经到达了存亡最后关头、却全然无计可施的政权，才会在绝望下去相信一个自称受到上帝指示的农村文盲女孩，让她指挥国家的军队。”

贞德的军队在1429年4月29日到达战场，但当时的法军指挥官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他将领自行拟定了作战计划，在没有告知贞德的情况下展开作战。贞德察觉后对此大发雷霆，无视于其他经验丰富的指挥官计划先补给奥尔良的判断，贞德主张直接攻击英军，她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。对于贞德在战场上的实际领导能力一直是历史上的争论之一，目击者声称她常常在战场上做出相当明智的决策，但士兵和将领们往往将她所获得的胜利视为是上帝的神秘力量所成就的。传统的历史学家如Edouard Perroy则推断贞德在战场上的领导作用主要是在士气上的。这些分析往往是根据后来贞德在审判上的证词，贞德声称她更注重她的军旗、而不是她的剑。最近学者在审判证词的解读上则较常指出，跟随她的军官们将她视为一个足智多谋的战术家和成功的战略家。Stephen W. Richey主张：“她持续领导着军队进行了一系列不可思议的胜利，扭转了整场战争的局面。”不管在哪种情况下，历史学家都同意，法军在她的领导下都能创造相当非凡的胜利。

3、领导者

贞德非常轻视法军将领们一向谨慎行动的战略，在战场上她采用正面的猛烈攻势来进攻那些英军堡垒。在攻陷了几个堡垒后，英军开始放弃其他木制的防御建筑，并集中剩余的兵力，以防守一座控制了奥尔良联外桥梁的石制堡垒—土列尔堡垒（les Tourelles）。在5月7日，法军开始进攻土列尔，贞德在交战中被一支箭射中肩膀而被士兵们抬离前线，但她很快把箭拔了出来，负伤重返战场以领导最终的攻势。

在奥尔良的迅速胜利，使法军开始计划进一步的攻势。英国人预期法军的下一个目标会是巴黎或诺曼底；迪努瓦公爵后来证实这的确是原本计划的目标，但贞德坚持应该朝兰斯进攻。在一系列突如其来的胜利后，贞德说服查理授与她和阿朗松公爵（John II of Alençon）全权指挥军队，并获得允许进攻罗尔河附近的桥梁，以作为稍后进攻兰斯的序幕。这是一个相当大胆的提议，因为兰斯的距离是巴黎的两倍，而且已经深入敌军领土。

法军在6月12日攻下了雅尔若，6月15日攻下卢瓦尔河畔默恩，接着在6月17日攻下博让西，阿朗松公爵完全支持贞德所做的决定。其他的将领，包括迪努瓦公爵，也对贞德在奥尔良的胜利印象深刻，而都转为贞德的忠诚支持者。贞德还在札若的战斗中，警告阿朗松闪避来袭的火炮而救了他一命。在同一场战役中，她也在攀爬攻城梯时遭到石头击中头盔，但她仍继续战斗。在6月18日，预料中的英国援军到达，英军指挥官为约翰•法斯托夫（John Fastolf），这场帕提战役（Patay）可以看作是阿金库尔战役的逆转：法军先锋部队在英军长弓兵的阵势准备完成前便发动突袭，在接下来的战斗里歼灭或俘虏了大批的英军，并俘虏了英军指挥官，与一小批士兵逃出的法斯托夫则成为英国可耻战败的替罪羔羊。法军在战役中只承受了极小的伤亡。

法军于6月29日开始从罗亚尔河畔默恩进攻兰斯，并于7月3日在与勃艮第城市欧塞尔的谈判中使奥塞尔保持中立，法军于是得以通过，其他途中路经的城镇也都毫无抵抗的重归法国一方。而之前签定了特鲁瓦条约的特鲁瓦，也在四天的围城后不流一滴血的投降了。军队到达特鲁瓦后面临粮食供应不足的问题，传说此时贞德结识了一位名为“兄弟理查”（Brother Richard）的修道士，兄弟理查长期以来在特鲁瓦宣扬世界末日将近的警告，而使当地的农民改种植豆类—能够早熟的作物，军队到达时豆实刚好成熟，于是便解决了粮食问题。这个传说被历史学家路希•史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主张贞德扮演的其实是神圣化的角色、而不是实际的一些能力。

兰斯城在7月16日打开了大门，加冕典礼迅速于隔天早晨举行，查理王储正式加冕为查理七世。虽然贞德和阿朗松极力主张进攻巴黎，但查理较倾向于与勃艮第进行谈判以达成休战。勃艮第的菲利普公爵于是利用谈判来作为缓兵计的策略手段，在谈判的同时暗中增援巴黎的防御。法军继续往巴黎前进，途中获得更多城镇和平的投降。由英国贝德福公爵率领的英军与法军在8月15日相遇，双方打成平手。法军接着在9月8日进攻巴黎，尽管贞德在战斗中被石弩击伤腿部，她仍然继续指挥军队直到当天的战斗结束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法军撤退。许多历史学家将这次撤退归咎于法国大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大错。

4、遭俘虏以及审判

贞德在卢瓦尔-沙里特（La-Charité-sur-Loire）度过了没有战斗发生的11月和12月，接着在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往贡比涅以抵挡英国和勃艮第人的攻势。在1430年5月23日的一场小规模战斗中，贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时，她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里，但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入，没等到所有部队撤回便将城门关下，贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。

当时有关俘虏的惯例是，只要俘虏的家人能付出赎金便能将他赎回，但这次勃艮第人不想这样做。许多历史学家指责查理七世没有努力进行援救。她试图逃跑了好几次，有一次甚至从70英尺的高塔跳了下来，摔在干燥了的护城河的柔软泥地上而没有受重伤。在一番谈判后，菲利普公爵将贞德交给英国。在法国北部博韦的一名主教皮埃尔·科雄（Pierre Cauchon ），在这些谈判和稍后的审判中担任关键的角色，他是英国的强硬支持者，并认为自己有责任确保贞德会遭受惩罚。

指控贞德为异端邪说的审判是出自政治上的目的。贝德福公爵宣称法国国王的宝座应该属于他的侄儿—英国国王亨利六世的，而她则破坏了这一切。审判的程序于1431年1月9日在卢昂展开，由英国占领政府主导，审判的程序在许多方面都显得杂乱无章。

总结一些主要的问题，担任法官的科雄主教的审判权只是法律上的假设（legal fiction），他是因为亲英国的立场而获得了这个职位。

英国政府资助整场审判的花费。神职的公证人员Nicolas Bailly，也只是被任命以收集对贞德不利的证词，却没有提出半点反面的证据。也因此整场审判缺乏根本的公平基础，无论如何贞德都将被定罪。

审判的纪录证明了贞德有着卓越的才智。纪录中最著名的一段质问是：“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”而贞德回答：“如果没有的话，希望上帝能赐与我；如果我已得到，希望上帝仍给予我。”

这个问题是一个学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就证明了自己是异端邪说。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。公证人Boisguillaume后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后，“那些质问她的人全都目瞪口呆”，并且只得暂停了那天的审问。这一段质问后来非常知名，在现代成为了许多领域的题材。

几个法庭的人员后来证实很大一部分的手抄纪录都被更改了（更改的对贞德不利）。许多神职人员都是被强迫参加的，包括审问官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到来自英国人的死亡威胁。依据审讯的规定，贞德应该被监禁在由修女所看守的教会监狱，但英国人却将贞德监禁在一般由士兵看守的监狱中。科雄主教也拒绝了贞德希望教宗出面的要求，因为这很显然会让他的审判停止。

最后法庭总结了贞德的12项罪行指控，但这些指控都和在审判中的纪录相互矛盾。在各种方式逼迫之下，不识字的贞德没有意识到死刑的逼近，签下了一份她完全看不懂的公开弃绝书（abjuration, 等于直接认罪），但法庭在官方留下的纪录上却是另一份不同的文件。

5、死刑

贞德被绑在火刑柱上，手握着十字架祈祷，为法国新古典主义画家Jules-Eugène Lenepveu的作品。当贞德签下弃绝书时，弃绝书上也声明同意穿着女性的服装（自从离开家乡以来，贞德始终穿着男装）。几天后，依据目击者的说法，贞德在监狱中被一名英国贵族试图强奸未遂。她重新开始穿着男装，要不是为了防止骚扰，或者就如同Jean Massieu作证所言的，因为她的裙子被偷走而没有衣服可以蔽体了。

死刑于1431年5月30日在卢昂进行，目击者描述了死刑的那一幕。贞德被绑在火刑柱上，她不断的祈祷着，并向旁边的牧师请求让她握著一个小十字架。最后火被点燃，几分钟后，一切都结束了。英国人将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体，以向人群证明她的确死了，接着又燃烧了尸体一次，以避免她的骨灰被人收集。

英国人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河。负责点火的刽子手Geoffroy Therage后来形容他当时：“……非常害怕烧死了一位圣女而会被打入地狱。”

6、重新审判

在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉·达克和法国异端裁判所的首席法官Jean Brehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于牧师Guillaume Bouille对案件重新的审讯，并在1452年由Brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后Brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女，并指出当初主导审判的皮埃尔·科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。

五、身后影响

百年战争在贞德死后继续进行了22年，查理七世成功的保住了法国国王的正统性，而没有被英国所宣称的继承者亨利六世（于1431年12月时进行加冕）所敌过。在英国能重新组织于1429年损失的军事将领和长弓兵部队前，英国也失去了和勃艮第的同盟，法国成功的在1435年的阿拉斯条约（Arras）中使勃艮第向法国靠拢。英国摄政的贝德福公爵在同一年去世，使年仅10岁的亨利六世成为最年轻的英国国王而却没有人辅政。勃艮第立场的转变以及亨利六世无能的领导或许就是造成战争结束的主要原因。Kelly DeVries主张，贞德将火炮作为攻势用途和正面攻击的战术也影响了法军往后的战争。

圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。有关她的记载主要来自编年史，英国主导的首次审判的5份原始手稿于19世纪时在旧档案库里被发现。很快的历史学家也找出重新审判时的完整纪录，包含了115位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。许多当时的信件也被发现，其中3份有著贞德“Jehanne”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。这些第一手资料都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同DeVries说的：“没有任何中世纪的人物，无论男女，像贞德一般能被广泛的研究。”

贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的17岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法（Salic law）来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义，如Jean de Metz所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英国血亲；但我们就要成为英国人吗？”而Stephen Richey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”Richey也描述了她对后代的影响力：

“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子，同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时，仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”

在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的Félix Dupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。她并于1920年5月16日被封为圣人，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。

圣女贞德并不是女性主义者，她所扮演的角色为依据宗教传统的特殊人物，代表了无论来自何种社会阶层都能得到神的召唤。她严格禁止法军招引妇女进入营地，有一次甚至还以剑背来敲打这些营妓以驱离她们。

不过，许多在贞德生命中非常重要的帮助都来自女人，查理七世的岳母阿拉贡在起初对贞德的调查中证实了贞德的处女之身，并资助发起了援救奥尔良的远征。在贞德于贡比涅被俘后，卢森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg），也改善了贞德在监狱里的生活状况而且可能也延缓了她被移交给英国人的时间。最后，英国摄政的贝德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy），在审判前证实了贞德仍是处女之身。也因此法庭无法指责贞德为女巫，并也为贞德的清白和圣徒品行提供了证据。从克里斯蒂娜•德•皮桑（Christine de Pizan）到现在，圣女贞德成为女性眼中勇敢而积极的正面角色。

自从拿破仑开始圣女贞德在法国时常被作为政治的象征，自由派强调她出生于卑微平凡的家庭，早期的保守派则强调她对国王的支持。后来的保守派则强调她的民族主义。在二战中维希法国与法国反抗势力都以贞德作为象征之一：维希政府的宣传强调她对抗英国人的事迹，在海报上显现英军战机轰炸卢昂的情景，并辅以标题：“他们总是回来展现暴行。”而反抗势力则强调她与外国占领势力的对抗，以及她的故乡洛林被纳粹所控制。

传统的天主教徒，尤其是在法国，也用贞德作为象征之一，在1988年反对教皇进行改革的法国枢机主教勒费弗尔•马塞（Marcel Lefebvre）被逐出教会，支持者则将他和圣女贞德被逐出教会相提并论。三艘法国海军的军舰也前后以贞德为名，现役的是一艘直升机航空母舰。近来引起相当争议的法国政党国家阵线（Front National）也以贞德作为号召，在出版物上都有她的画像，而且还以燃烧的三色旗作为殉教的象征。不过这个政党的反对者往往讽刺这种盗用贞德形象的做法。每年的五月的第二个星期天也被定为纪念贞德的全国假日。