电影男盗女娼女演员百科

『壹』 黄允材演过什么样的电影

黄允材演过的电影：

1974 天堂、女魔
1979 陆小凤与西门吹雪
1980 天堂梦
1982 再生人、拍拖更、最佳拍档（副导演）、难兄难弟、小生怕怕
1983 鬼揞眼（制片、副导演、演员）
1987 朝花夕拾
1989 我要富贵
1990 爱之杀、还看今朝、穿梭玉女降
1991 惊天龙虎豹、曝光人物
1992 男盗女娼
1993 烹夫、两厢情愿、纵横天下、中港俪人、人肉天妇罗、挡不住的疯情、九纹龙狂奔
1994 新七擒七纵七色狼
1995 西环浮尸、黄大仙乌鼠、生命的愚弄
1996 金榜题名
1997 夺舍
1999 安仔与波子
2001 极度智能
2003 少年刀手、非典人生
2005 倾城之战
2007 信·有家、葬礼揸Fit人

『贰』 如何从艺术角度去赏析“香水 杀手的故事”

从香水到香水——说说《香水：杀手的故事》

(一) 聚斯金德和他的奇特《香水》
从某种意义上来说，聚斯金德的《香水》是20世纪80年代德国文坛的一个“奇迹”， 荒诞、反讽同时又精美，奇妙。聚斯金德在传承古典小说对于“情节”、“人物”、“叙述”、“细节”等基本元素的要求同时，吸纳了现代主义小说对于世界认知意义以及个体存在确认等方面的“哲学质询”，透过气味这一题材的夸张、想象与放大，将一个有关嗅觉神话单一、表层的故事延展到气味链以外的社会化、历史化层面，以内在意义的严肃支配来外在形式的通俗，呈现出某种命运和叙事的逻辑。 在聚斯金德那个由“气味重构的世界”中，作为气味内核之一的香气及其衍生物香水并不像它本身那样散发着迷人的芬芳，飘荡着爱与和谐的气息，而成为一种现实世界腐烂、奢靡、肮脏和丑陋的对立面，成为一种掌控薄弱意志，蛊惑贪婪人心的魔具，被推演成时时有些漂浮的能指，变幻地指涉着自我标记的缺失、与社会对立的孤独、卑贱生命的顽强、经验世界的记忆、对世俗偏见的仇恨以及对他者操控力的消除与颠覆等等。 因而，尽管小说的故事发现在似乎遥远的18世纪巴黎，它仍然以某种穿越时空的透视和讽喻能力折射着今天的现实，实际上成为一部迷人而悲哀的现代生活寓言。
这是一个简单的故事，讲述的是一个孤独自闭却拥有超常天赋的人由弃儿到天才及至毁灭的人生历程；但它同时也是一个纷繁冗杂、风格多元的故事。聚斯金德通过对众多人物生动细腻的刻画（亦正亦邪的天才、贪婪庸俗的香水商、刻薄功力的乳母、冷酷残暴的屠夫、虚伪腐朽的主教、奢靡堕落的贵族等等）把一个畸形、腐败、堕落的社会状态寓言化,并依靠悬疑意识将那种迷人而骇人面具下的天才异秉与非凡技艺与操纵庸众的欲望和对纳粹式心智的指认联系起来，在更大的范围关注着孤独这种普遍生存状态和探询着技艺、天赋和理性不平衡结构下可能导致的精神后果。爱欲和生亡、美好与毁灭、短暂与永恒、天才与理性、纯粹与混乱……仿佛是一个变化不穷的万花筒一样被神奇地圈划到一起，融合在一起。于是,作为神话载体的气味和香水发展成为一种意义地符码，不幸地具备了他在《深度的强制》中讥嘲过的所谓“深度”。而整个故事本身也仿佛是一剂精心调制的香水，杂取着种种引人入迷的元素——传统叙事的清晰框架，丰富多样的文学形象，哲思化的考察和文本，多重编码的意义符号，以及融合了侦探、历史、艺术、发展、传奇、传记等多种小说样式的结构片段等等，给人留下了多层交错和分化变幻的嗅觉体验。
小说中对于“香味”的深度描写以及本身多散射的多元光辉使其一度被库布里克定性为“一部无法被搬上银幕的小说”，但最终它仍然在一片期待的目光中被德国影坛多面手蒂威克搬上银幕，而文学和影视在表现手法及审美本质上的区别也必然使电影的改编与原著小说呈现出某种程度的分离和断裂。
（二）从香水到香水：漂浮的能指于纯粹的追求
《香水：杀手的故事》在素有“德国奥斯卡”之称的第57届德国电影节上获得银奖，无疑在一定程度上说明了蒂威克对于原著二次重写的成功。然而，这种成功与其说是出于对原著精髓的深刻理解和继承，不如说是因为编导在当前之历史语境下去讲述神话故事的能力，即通过将神话寓言通俗化、商业化以便获得习惯了电影电影思维的当代观众更多共鸣的能力。这种能力一方面是依靠技术的手段，比如通过镜头语言和影像科技将对于气味的捕捉和体验视觉化，通过造型艺术和道具科技来重现18世界巴黎奢靡堕落的社会风尚和污秽阴暗的角落……等等——这一点无疑是蒂威克的强项；另一方面则是通过对原著内容的选择、删减、重写来营造更符合大众心理需求的风格和情节——而这一点对于图像结构能力出众的蒂威克而言，似乎也不成问题。香水：一个杀手的故事，仅从名字来看很容易让人联想到那种以奇特的方式来讲述的恐怖故事，那种类似于惊险/侦破的构成方式而提供的具有游戏可能性的叙事文本。但显然，蒂威克这一次并没有着力于确立某种模式、逻辑或者阐释，没有去重建一个陌生的常识世界以印证真相的可能性。影片的大量篇幅依旧聚焦在那个悲惨的男主角身上：一个在当时”最天才最万恶又不缺少可怕天赋“的气味王国的统治者。
事实上，蒂威克的选择仍然是好莱坞式的，带着某种梦幻的神话色彩。由于省略了相关人物的史前史以及淡化了环境的本体作用，影片在很大程度上成为传统英雄电影和人物成长传记结合起来的情节剧变体。拥有超人能力的主人公在苦难的人生旅途与丑陋庸俗的世俗世界中执着地追求对于纯粹之美的永恒追求，从交代天才的出生到技能的发现和加强，从脆弱心灵的封闭到“伟大目标”的确立，从诡异凶残的行动到危险重重的高潮，夹杂着传统英雄成长过程中必须经历的隐修和磨砺，以及最后救世主般的神奇逆转与幻化涅磐。所有这些元素都是好莱坞意义上个体英雄成长史的必要组成。而最能反映这种商业化倾向的无疑当数在小说和电影出于文本中心的“世间万物的精魂”——香水这一道具了。
正如上文提到的那样，香水在小说中是一个时时漂移的不确定的能指，它既是主人公施展嗅觉天赋的物质载体和连环凶杀案背后隐没的行为动机，同时也是格雷诺耶自我身份丧失的延续证明和世俗世界肮脏丑恶的对立。小说中的巴黎是在味道中浮现的,而令人震惊的却是作家一连用了17个表示“发出恶臭”的德语动词来形容这座城市。“我们要讲到的这个时代,在城里面到处弥漫我们这样的现代人几乎无法想象的臭味。路上有堆肥臭;后院有尿骚臭;楼梯间有木头霉味,老鼠屎味,厨房有烂包心菜和羊油味;通气不良的房间里有陈年灰尘的闷臭;卧房里有油腻的床单味,微湿的鸭绒被味,尿壶的炝鼻骚味;烟囱发出硫臭;皮革厂碱水池臭和屠宰场凝血腥臭;人身上散发汗酸和没洗的衣服臭,口腔有烂牙味,从胃里出来的洋葱汁味;身体呢,从不再年轻开始,就有放很久的乳酪味,酸奶和发疹性肿瘤病的味道。河岸臭,教堂臭,桥下臭,王宫也臭。农人和教士一样臭;徒弟和师傅的老婆一样臭;贵族一身从头臭到底;国王自己也臭,臭得像只野兽;王后是臭得像只老山羊,不分冬夏……”作为一项具有二元对立属性的感觉机制，香和臭本身便隐含着一种对于文化/制度意识形态式的解释。毫无疑问，对于环境之“臭”的强调突出了一个时代的嗅觉特征。可讽刺的是，我们的主人公正在巴黎那个弥漫着恶臭的圣婴公墓旁边的一个鱼摊上出生的拥有着异常灵敏之嗅觉的异人。这也就意味着他将将注定比一般人更为剧烈和深刻地体尝到人间的腐朽和肮脏，因而也更具有对于气味建设性或者破坏性的冲动。因此，小说中的天赋异禀绝非塑造英雄神话的前提性条件，而是一个悲剧的先验性设定。而这一设定同时也为格雷诺耶对于少女之香的心醉神迷提供了解释：在那个臭气熏天的世界中只有一样东西超然于外，那便是处女的体香，同时也可能是这个世上最难于收集和保存的气味。这样，格雷诺耶对于气味的辨认、记忆、重组以及此后的技能学习实际上都被这种对于唯一美好的追求欲望所驱动，而不仅仅是命运的偶然。
更重要的是，与香水之爱相对应的深层原因是格雷诺耶本身体味的绝对缺失。在一个弥漫着恶臭的世界里出生居然不带一丝人的气味意味格雷诺耶先天地与环境、与他人划定了界限,而处于与外在对立的状态;没有了人的气味,也便缺乏了人类固有生理标记之一,从而也无以在社会中确立起自我。于是，这种气味的缺失必然在他生命的历程中转化为环境所强加的仇视压迫和主人公并非自愿的孤独自闭。聚斯金德用了近乎三分之一的情节来展示这一线索，比如乳母让娜·比西埃格说什么也要把这个“杂种”从家里弄走，泰里埃神父断定这孩子是“魔鬼附体”惊惶失措地将他扔给了冷酷无情的加拉尔夫人，而在育婴堂中,也是因为这种无味给其它孩子带来的厌恶和恐惧几乎断送了他的性命，等等。当然由于体味缺失而引发的他对于特异嗅觉最初的本能反应在成长的过程中不断得到强化，这也使他能够在格里马制革厂非人的生活中幸存下来，并获得接触香水商人的机会，因为他可以像“扁虱”那样预视并等待用以维持生命却只能偶然获得的下一滴血的到来。而这种人之味道的空缺事实上成为格雷诺耶对于人体气味执着狂热的深层动机，因为只有学会了收集、保存并调制人体的气体，他才能获得令生命形态正常舒张的假面，才能切切实实地摆脱融入人群的恐惧，不落痕迹地从异类中抽离。因而成为一名专业的香水师对他而言就等于申请到了在正常人群居住的绿卡，等于在某种程度上获得了得到爱与尊重的可能性。由此，小说中那段不断更换衣服并相应变换自己用的气味以测试气味对他人施加之影响的试验描写在表明他能够将气味对他的剥夺与压制转化为藉由气味对他人施加控制的同时，也对其在控制气味的体验中初次感受到的惊喜自我，以及后来创造出能够操控众人意志的“终极香水”做了铺垫。可以看到，气味的缺失实际上是主人公人格损害、痛苦挣扎和非常人生的基本归结点，是他与外部世界所产生的一系列联系中最单纯、最深刻的基础，他的所有追求以及此后衍生的偏执、疯狂（于当时而言）都是从这里开始（包括不善言词的自闭性格、在深山蛰伏七年后的复出，以及最后的自毁冲动）。内在的气味平衡机制的缺失核心地构成了格雷诺耶的行为动机——本能而有意识地追寻着他所缺乏的东西,即或可改变其自身处境的气味(包括香味)。气味的不在场,作为第一或许也是唯一的激发,推动着格雷诺耶嗅觉世界的形成与发展，而香水正是在这种深层结构的相互对立和映射中变为一种可见、可识别的意义符号阐释着那邪恶，盲目、或许没有人性的行为背后单一而善良的“为人”冲动。
而影片为了实现寓言像世俗神话的转变，为了情节的统一与合理，不可避免地或许是无可奈何地将香水/气味这一漂浮的能指固定化了。剔除了环境对于“没有人味”的偏见与残酷，格雷诺耶看上去将更像是一个有着特殊癖好的天才艺术家。他在育婴室险些被扼死的命运成了无知少年为争夺生存空间而进行的一次杀戮；他的自闭性格和对语言的滞后掌握不是源于他以嗅觉为第一官能去感受和认识世界（如他闻到木头的味道，所以会说“木头”这个词，无法闻到“跑”的味道，所以很难掌握“跑”这个词），似乎更像是一个天才应该具有的孤独和个性；他在制革场幸存的原因也由此被现在地归结为超乎常人的体力和忍耐力——这里，明显地赋予其传统英雄的生理优越性，在艰苦环境下生存的能力。而最主要的道具——香水，在这里成了一次偶然的宗教式的启迪或曰神秘主义的自我发现，是因为那次进城的经历拓展了他对于嗅觉世界的具体经验，从而照亮了他利用自我天赋制造“嗅觉”奇观的伟大理想，也因此使得他的人生变得充满意义。事实上，尽管格雷诺耶拥有敏锐的嗅觉,他对于那些平常的香味和一般的人体气味是敏感而厌恶的，他真正在乎的是一种能够使自己与众不同又可以获得众人认可的“气味外衣”，因而他可以为了有机会学习更多更古老的萃取方法而不理会香水商商业交换式的配方保留要求，而他跑到僻寂的康塔尔火山山顶穴居也是为了逃避人类社会的任何腐朽气息。当然，影片中的格雷诺耶绝非是原著中那个相貌丑陋、有明确目的性、偏执隐忍、伺机而动、外在冰冷内心却异常焦渴的复杂个体，他的偏执变成了富于浪漫主义色彩的艺术执着，他不顾一切手段寻找自我确认的冲动——或许也带着对于社会的仇视和报复，变成了对于少女激越、哀恸、近乎神圣的爱情，他是一个更为天真、单纯、执著和忧郁的，带着些许苦难所造成的扭曲的孤独而忧郁的天才。因此，演员换成了气质阴郁却不乏俊朗的本.韦肖（而非钟楼怪人 的形象），山间的隐居成了长途跋涉过程中一次短暂的歇息，成了成为英雄道路上不可或缺的隐修，而他在结束罗拉生命时那种本能般的冲动也被添加了怜香惜玉式的莫名犹豫……蒂威克说“格雷诺耶的偏执恋情最终宣告破灭是本片的要义所在。这并非是一个幻想世界里的怪人怪事……他从一开始就在讲述一个男人的故事，他非常地孤僻，是传统文学作品或者叫座影片中的某个人物，这使主人公的形象更加立体。这种孤独的痛苦很容易引发观众的共鸣。”很显然，蒂威克强调的孤独感，正是好莱坞孤单英雄或反英雄模式中经常倚重的“同情式的共鸣、扇动式的移情”。如果你仔细回味，这里的格雷诺耶与那狂热崇拜肉体的情色艺术家，迷恋于收藏器官的开膛手杰克，以及于优雅中分解生命的汉尼拔等人存在着某种程度的相象。而整个故事也确实可以被简化为发现才能——强化天才——自我觉醒——运用天才——救世济人的过程，不同的是，他在最后又多个一个自我升华的悲剧化结局。在这里，我无意对残酷寓言或者世俗神话作出选择，但是从香水到香水，编导们实际上像创造一剂全新的香液一样，在萃取了原著关于前调、中调、后调的基本脉络的基础上，使用了一瓶以好莱坞思维作为“主香”的奇特香料；这种香料的气味盖过了其他的精油而成为这一视觉香水的主要灵魂。
（三）怪人，情圣或者救世主
如果说，每一部关于英雄的电影都会不可避免地涉及到一个爱的主题，那么无论是小说，还是电影，《香水》的母题之中同样包含了这样的因素。只是，对于爱的对象的指认直接关系着人物形象的定义，因而无疑小说与电影中的天才之爱是不同的。与常态世界隔绝的格雷诺耶显然不可拥有常态的爱，当他那第一声“处心积虑”地哭喊将自己的亲生母亲送上断头台的时候，他便注定将弃绝于世俗之爱以外，因为相对于爱的缥缈，他出于“纯粹的反抗和纯然的恶毒”选择了生存。然而，当格雷诺耶在格拉斯城嗅到少女的体香时,他又像当年嗅到巴黎红发少女的气味那般变得激动，甚至快要瘫痪，而为了验证那奇妙的香气是否真的依然存在时,他竟然“象一个情郎似的深深地为爱而陶醉”。小说中，这是他第一次体尝到爱的滋味,而他所爱的不是某个具体的人,而是某种被泛化的人之体香。对他而言，这种爱虽然确实存在，而且异常强烈，但却像第一次沐浴到某种新的嗅觉经验那样无法理解、无法描述、无法归类。在这里，少女之香是一个更高更深的抽象，是与他所处的外部世界相对立的“温柔、力量、持久和多样性”，是“令人惊惧却又无可抵御的美”。从那时起，他找到了一种能够与外部世界臭味相对抗的气味——来自于处女的身体，需要精心的收集和保存。这种奇异的感觉在他久已疲惫的内心点了一盏明灯，催生了重新确认自我的信心,使他原本动物般的生存状态与创造旷世香水的所谓“使命”相对接，进而赋予他另一种存在形式。实际上，从他开始用少女体泽提炼神奇香水的那一刻起，格雷诺耶为自己寻找通行证的渴望已经悄悄地上升为一种与他者权力和支配力的争夺上，即制造一种操控他人的终极香水。是对于这种权力的渴望以及这种权力对于报复这个混乱世界的能力，使得格雷诺耶最终表现出生理上的迷醉和伦理道德的崩裂。但是，他的这种爱是矛盾的，他的爱最终是出于恨，出于对那个世界以及那个仇恨他的人们的恨。当他在伸张正义的刑场仅仅依靠一滴魔力香水便成功实现了这种权力的倒转，在成千上万前来复仇的人们身上引发了亘古未有的奇迹时，在众皆拜倒的一片疯狂中，他没有丝毫的满足和喜悦，因为他清楚地意识到自己对于眼前这些“信徒”的厌恶和憎恨。他从本质上讨厌所谓的权威与崇拜，讨厌这个只有恨的世界。从某种程度上，他更希望这些在香水的意识催眠下狂乱将他神化的人们能够象他憎恨他们那样憎恨他，他甚至暗暗期盼里希斯冲上前来是为了杀死他，可惜的是后者却哀怜地将他抱住,称其为“我的儿子”，祈求他的宽恕。于是,格雷诺耶在人生中最为辉煌伟大的时刻，被一种对他而言唯一真实的感情——憎恨袭倒在地。他能够通过自己对于气味近乎完美的辨别、记忆、搜索和重组能力定位及创造世人任何一种香味，却唯独不能找到或认识真正属于自己的味道；他能够通过控制气味的刺激密度和作用方向来对人们施加不同的影响，却无法将这些影响作用到自己身上。当他彻底失望地望着那些香水诅咒下扭曲的灵魂时，他也最终醒悟了自己的扭曲。这种爱的不可获得以及自我身份的永恒空缺组后导致了格雷诺耶选择以彻底毁灭魔法与权力之创造者肉身的方式来消解作为他者的操控力。在这里，格雷诺耶的体味之爱是恨的变体，是永远都无法指认其对象的空洞的能指，因而也增强了其悲剧和讽刺效果。
而电影中的天才之爱作为世俗英雄的标签，显然更加具有浪漫主义的情怀和悲天悯人的气息。除却影片中对于提取人体香气时那些涂油、吸取、剥离等技术动作精致而富有审美情绪的渲染与扩大不谈，影片中另外两处颇为明显的修改提示了编导们这种好莱坞化的改编倾向。第一是马莱街红发少女的死因。小说中格雷诺耶杀死第一个少女时完全是出于内心阴暗面贪婪、凶残而冷静攫取本能，他要的是少女的香味而非少女本身，因而在谋杀之后只是疯狂地嗅尽她身上每一寸香气，而没有正眼看过受害者的面容；而在影片中，这一情节被转换成误杀，仿佛是一个为命运所作弄的不幸之人在一次意外中阻断了爱与被爱的可能性，而他对于被害者脸庞的亲触和对她体香的回味似乎也成了关于某种神秘情感的记忆与复写过程。与此相对应的第二点则是刑场那场戏。前面的情节几乎相同，先是在场所近万名观众几乎于一瞬间从格雷诺耶身上看到了纯洁和无辜，认定他绝不可能是杀人凶犯；接着行刑的刽子手害怕得无法举起正义的法棍；继而所有人心中都汹涌起对于格雷诺耶无可遏止的爱意，纷纷地拜到在他的眼前，幸福地呻吟，兴奋地抽搐，激动地哭泣；最后这种情绪上升为无限的狂喜和迷乱，他成了天使，成了人们所能想象到的“最迷人、最完美的人”。他成了“修女们的肉身救世主、撒旦信徒的幽暗之主、开化之士的无上主宰、少女们的白马王子以及男人们的完美投射”，甚至本来怀着满腔仇恨的里希斯，也忘记了丧女之痛，祈求他的原谅。当那块擎着香水的丝巾随风飘向人群的时候，在场的所有人仿佛中了魔咒一般纷纷启动自己的“爱欲程序”，狂欢起来，亲吻起来，胶合起来。在这里，蒂威克成功地利用影像的色情本质为在我们贡献了一副难得一见、姿态万千的肉欲盛宴的同时，实现了聚斯金德对于所谓理性道德的无情消解以及对于肉欲之“爱”的假面粉碎，因为如果香气能够持续下去，众人将在阳光之下连续高潮直至死亡。然而，接下来的场景却并非对于格雷诺耶阴暗之喜悦以及膨胀之控制欲的连续表现，他面对着凝视他、感受他，渴望他，崇拜他，热爱他的疯狂人群时并没有表现出小说中那种充满了“彻底的制胜感和全部蔑视”的阴冷微笑，他仿佛摒弃了所有的执拗和憎恨，当众人沉醉在香气四溢，神鬼朝拜的天堂中，以孤独而忧伤的眼神注视着远方，带着某种令人心碎的沉痛和思考。此时，切着黄色米拉李的少女再次浮现，并在一片幸福的梦幻色彩中与其温柔地交织缠绵，而格雷诺耶则最终流下了神圣而炽烈的泪水。很显然，蒂威克的改动赋予电影更为强烈的情感力量，以好莱坞悲情英雄般的忧郁和深沉将故事雕塑为一个孤独不幸的嗅觉天才因为偶然的悲剧误入魔道，并以只属于自己的方式延续自己爱与被爱之梦想的世俗神话。而影片也由此呈现出一种集传奇、悬疑、爱情、另类、边缘和神秘等时尚元素的现代商业属性。
事实上，仅仅通过对原著部分情节的萃取来创新出一个完全体现小说精髓的文本框架是困难的，因为小说中众多关键元素之间实际上是一个相互联系封闭的圆环。格雷诺耶首先是一个怪才，他拥有一项与时代不相符合的天才，正如在一个流言四起，男盗女娼的时代拥有超乎常人的听觉一样，在一个充满腐朽和恶臭的年代拥有超常的嗅觉同样是有幸中的不幸，因为这意味着他将比别人体会到更多的罪恶和丑陋。而格雷诺耶的这种天赋又先验地与其自身体味的缺失形成对位，匮乏造成本能的敏感，敏感又在一个充满偏见和仇视的环境中滋长。于是，他只能依靠这种附着的天赋去寻找能够使自己平静的气味。讽刺或者是注定的是，恰恰只有处女身上那种能精致、娇嫩、纤细的香味能够使格雷诺耶产生持久的留恋。这种留恋在时刻缠绕的创痛体验中变得剧烈，逐渐成为他连环谋杀的直接动机。但是谋杀这个词对于格雷诺耶而言又是不恰当的，生理机能的不平衡决定了他对于世界感知方式的不平衡。他超凡的嗅觉使其能够将外部的一切气味收入内心、记忆和想象，同时在混合着无数气味的记忆中清楚地区分，清理，追溯和重组,并随时调动动自己的储藏在思维世界中创造出世间不存在的新型气味。但这种通过嗅觉认识世界的偏差也使得他对语言的控制能力滞后，似乎只有嗅到了具体事物的气味，格雷诺耶才能说出这些物体的名称。而那些他无法把握其气味的由抽象概念组成的词汇，如良心，上帝，道德，喜怒和爱欲之类的东西始终没有在他的生活和观念中真正形成过，因而也必然不是他能遵奉与实行的。从某种程度上，格雷诺耶只是一个对上帝全然不知、对世俗伦常没有半点认识的动物。他只是通过嗅觉来把握世界，在气味中积累经验，并以此建立自己的经验世界。因而，格雷诺耶同时也是一个隔绝于世俗社会的怪人，一个封闭在对气味王国的统治、占有、回忆和想象中的异常灵敏的鼻子。由此，他所遭受的种种磨砺，锻炼和学习无法使其得到真正的发展和完善，他也不可能是浪漫主义月光照映下孤独无助的吟游诗人，因为虚幻和错位对其而言只能是一种永恒。于是，他只能得到对人类的厌恶，只能在山洞中动物般蛰伏冬眠。而他唯一一次试图冲破这种隔绝，以获得他人的认可与喜爱的尝试也只能以闹剧与乖丑来终结。最后，格雷诺耶再次凭借自己对于气味的记忆回到其出生的地方——巴黎的圣婴公墓，目的是消灭自己。在经历了所谓正法的迷乱之后，他终于获得了在自己在幻灭和仇恨中生存的验证。当他把剩余的香水像佩戴王冠般从头上浇灌而下时，所有的乞丐、妓女、强盗和小偷在疯狂的争夺中将他分食。格雷诺耶如愿以偿地求得了毁灭或者说解脱，同时也一并销毁了操控力与迷患力的媒介——香水及由它而衍生的狂想与放纵。香水味消失的时刻也就是格雷诺耶作为曾经生活过的个体消失的时刻。可以看到，格雷诺耶本身就是一剂融合着生死、反问、对立、爱欲、暴力、权力、崇拜等多种原料的层次复杂而变幻无穷的怪异香水，它随着气味这一能指符号的不断生成和反转，经历了一个从非人状态(无主体的本能生存者)到浪漫主义的分裂艺术家(低贱的苦工和学徒工)再到唯美主义的迷醉自我(香水师和穴居阶段)再到最后后现代的“被分食”自我(主体消解)的短暂人生。
影片《香水》作为一种再创造，在编导们重新的设计与规划下对原有封闭的要素环进行了拆解，实际上最终将格雷诺耶定义为一个浪漫主义背景下的迷醉自我。省略了穴居阶段格雷诺耶对于气味想象力和重构力的锻炼，导演以快速流动的镜头，高度放大的特写，以及上天入地的特效技术化地强化了他对于气味的超强掌控。某种程度上，影片中的格雷诺耶拥有超人的影子，他能够像最先进的搜索定位系统那样通过对气味元素的快速拆解与重组想象出气味携带者的位置及具体行动。而童年苦难的经历和学徒时期的成长也更多地被结构为对于天赋发掘过程的交代，以及一个英雄必须经历的磨练。而对于反讽行刑场面的巧妙改编也在一定程度上塑造了一个经典意义上的救世主和反偶像意义上的变态情圣，那26个丧生在香味汲取过程中的少女以及最后格雷诺耶本人的自杀式举动也相应地结构成对于某种神圣情感或艺术追求的仪式化献祭。撇开原著不谈，影片在观赏性方面的价值将超过其在思想性方面的贡献，而影片也确实像伊钦格所说的那样，“用意象、声响和音乐的力量营造出气味的氛围”，以流畅的节奏感、油画般的影像、精良的美术和服装，使各种味道透过镜头语汇，将我们氤氲环绕。德国电影奖最佳摄影、最佳剪辑、最佳美术、最佳服装和最佳音响5项技术奖正好说明了这一偏重。我忽然想到，如果将电影也比作一种香水的话，蒂威克或可称作一名优秀的香水师，他知道什么样的香水能够卖得更好，不是最贵的，不是最稀有的，当然也不是最具创意的。

『叁』 满口仁义道德，后面句是什么

后半句是“一肚子男盗女娼。”该句出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”

意思是：表面看上去是大好人，但是内心邪恶，表面一套背地一套，常用来形容虚伪的人。跟披着羊皮的狼意思差不多。

《说难》，作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象（即主君）的主观好恶，即“知所说之心”。

其指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

(3)电影男盗女娼女演员百科扩展阅读

1、韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

2、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

3、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

『肆』 潘金莲的百科，COPY过来。。。TS。。

介绍
一个悲剧的女人。
一个不灭的形象。
潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》，及然后汹涌而来的张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》，掀起了一股“潘金莲”热。

几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划金陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下女子爱情自由和人的性的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。

《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人,而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人,怎么走上杀人之路,以及其中的道德内容,我们就会发现,潘金莲的生命,实在是一种巨大的不幸,一个巨大的悲剧。

潘金莲自幼为奴,后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。而在封建道德体系的束缚下,潘金莲别无选择,只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世代代无数平凡女性那样,那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠,装饰得再美丽,也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。

可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去,却转向了另一个悲剧。

潘金莲毕竟是个活生生的人,毕竟年轻美貌,无论怎样压抑,她毕竟需要感情生活,需要性的慰藉。这一切,武大郎都不能给予她。这情况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感情生活的意识觉醒了,而且如久枯干柴遇火,一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性,赞美她们为伟大悲性女性时,我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄,辱骂了几百年

如果武二郎同意了潘金莲的请求,那么根据逻辑,可能出现多种发展。第一,叔嫂通奸,长期不被发觉,在外道貌岸然,在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象,就算事发,谁也不能说三道四。第二,叔嫂私奔成功,远走高飞,建立新生活。我相信,潘金莲一定也会当垆卖酒,伴武二郎终生,成一段历史佳话。第三,叔嫂偷情一段时间,武二郎厌倦了,拔脚离去,潘金莲要么重归旧日,与武大郎厮守,更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人,写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四,叔嫂合谋,杀死武大郎,构成同样的谋杀罪。

可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金莲,不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了,以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕入另一个更深重的悲剧,把被玩弄当作了爱情。

中国封建专制主义观念体系的特征之一,就是彻底否定个体的人性存在,绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成,每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下,任何要求肯定个人存在价值,要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法,都被认为是违反道德戒律的,都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。

不幸的是,潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望,终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面,任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面,任何一个个体都有一千条理由独立存在,并被肯定。因此,不管潘金莲可能有多少种生活的选择,不论她事实上怎样度过一生,她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠,而是一个实实在在的社会悲剧。

把被人玩弄当作爱情,已经够悲惨了。西门大官人,还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象,如果武二郎不是那般英雄了得,没有大打出手,为哥哥报仇,那么依西门大官人的权势,潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计,在玩弄潘金莲一段时间之后,西门大官人一定又会找到别的女人,而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢,或者又卖入娼门。总而言之,不论怎么设想,潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。

影片

电影《潘金莲Panjinlian》(1964)
导演：
李翰祥 Han Hsiang Li / 周诗禄 Shilu Zhou

主演：
张立泰 Paul Chang
Lee Kwan
Diana Chang Chung Wen

对白语言：粤语 / 汉语普通话

剧情梗概：潘金莲天生丽质，卒被主人所污，嫁予武大为妻。武大貌丑家贫；其弟武松（张冲）却天生神勇，醉打白额虎，更被委为都头之职。金莲私心仰慕，竟对松百般挑逗，松怒而远走东京。时西门庆（白云）看上莲之美色，买通淫媒王婆与金莲相好。为绝后患，庆毒杀武大。松回家得知武大死讯，大悲，后查出武大是被庆毒杀，愤而为兄报仇，于狮子楼击杀西门庆；更在武大灵前手刃金莲。
单表武松自从垫发孟州牢城充军之后，多亏小管营施恩看顾。次后，施
恩与蒋门神争夺快活林酒店，被蒋门神打伤，央武松出力，反打了蒋门神一顿。不
想蒋门神妹子玉兰，嫁与张都监为妾，赚武松去，假捏贼情，将武松拷打，转又发
安平寨充军。这武松走到飞云浦，又杀了两个公人，复回身杀了张都监、蒋门神全
家老小，逃躲在施恩家。施恩写了一封书，皮箱内封了一百两银子，教武松到安平
寨与知寨刘高，教看顾他。不想路上听见太子立东宫，放郊天大赦，武松就遇赦回
家，到清河县下了文书，依旧在县当差，还做都头。来到家中，寻见上邻姚一郎，
交付迎儿。那时迎儿已长大十九岁了，收揽来家，一处居住。就有人告他说："西
门庆已死，你嫂子又出来了，如今还在王婆家，早晚嫁人。"这汉子扣了，旧仇在
心。正是：
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

次日，理帻穿衣，径走过间壁王婆门首。金莲正在帘下站着，见武松来，连忙闪入
里间去。武松掀开帘子便问："王妈妈在家？"那婆子正在磨上扫面，连忙出来应
道："是谁叫老身？"见是武松，道了万福。武松深深唱喏。婆子道："武二哥，
且喜，几时回家来了？"武松道："遇赦回家，昨日才到。一向多累妈妈看家，改
日相谢。"婆子笑嘻嘻道："武二哥比旧时保养，胡子楂儿也有了，且是好身量，
在外边又学得这般知礼。"一面请他上坐，点茶吃了。武松道："我有一桩事和妈
妈说。"婆子道："有甚事？武二哥只顾说。"武松道："我闻的人说，西门庆已
是死了，我嫂子出来，在你老人家这里居住。敢烦妈妈对嫂子说，他若不嫁人便罢
，若是嫁人，如是迎儿大了，娶得嫂子家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计
过日子，庶不教人笑话。"婆子初时还不吐口儿，便道："他在便在我这里，倒不
知嫁人不嫁人。"次后听见说谢他，便道："等我慢慢和他说。"

那妇人在帘内听见武松言语，要娶他看管迎儿，又见武松在外出落得长大身材，胖
了，比昔时又会说话儿，旧心不改，心下暗道："我这段姻缘还落在他手里。"就
等不得王婆叫他，自己出来，向武松道了万福，说道："既是叔叔还要奴家去看管
迎儿，招女婿成家，可知好哩。"王婆道："我一件，只如今他家大娘子，要一百
两银子才嫁人。"武松道："如何要这许多？"王婆道："西门大官人，当初为他
使了许多，就打恁个银人儿也勾了。"武松道："不打紧，我既要请嫂嫂家去，就
使一百两也罢。另外破五两银子，与你老人家。"这婆子听见，喜欢的屁滚尿流，
没口说道："还是武二哥知礼，这几年江湖上见的事多，真是好汉。"妇人听了此
言，走到屋里，又浓浓点了一钟瓜仁泡茶，双手递与武松吃了。婆子问道："如今
他家要发脱的紧，又有三四个官户人家争着娶，都回阻了，价钱不兑。你这银子，
作速些便好。常言先下米先吃饭，千里姻缘着线牵，休要落在别人手内。"妇人道
："既要娶奴家，叔叔上紧些。"武松便道："明日就来兑银子，晚夕请嫂嫂过去
。"那王婆还不信武松有这些银子，胡乱答应去了。

到次日，武松打开皮箱，拿出施恩与知寨刘高那一百两银子来，又另外包了五两碎
银子，走到王婆家，拿天平兑起来。那婆子看见白晃晃摆了一桌银子，口中不言，
心内暗道："虽是陈敬济许下一百两，上东京去取，不知几时到来。仰着合着，我
见钟不打，去打铸钟？"又见五两谢他，连忙收了。拜了又拜，说道："还是武二
哥知人甘苦。"武松道："妈妈收了银子，今日就请嫂嫂过门。"婆子道："武二
哥，且是好急性。门背后放花儿－－你等不到晚了？也待我往他大娘那里交了银子
，才打发他过去。"又道："你今日帽儿光光，晚夕做个新郎。"那武松紧着心中
不自在，那婆子不知好歹，又奚落他。打发武松出门，自己寻思："他家大娘只叫
我发脱，又没和我断定价钱，我今胡乱与他一二十两银子就是了，绑着鬼也落他一
半多养家。"就把银凿下二十两银子，往月娘家里交割明白。月娘问："甚么人家
娶去了？"王婆道："兔儿沿山跑，还来归旧窝。嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去
了。"月娘听了，暗中跌脚，常言"仇人见仇人，分外眼睛明"，与孟玉楼说："
往后死在他小叔子手里罢了。那汉子杀人不斩眼，岂肯干休！"

不说月娘家中叹息，却表王婆交了银子到家，下午时，教王潮先把妇人箱笼桌儿送
过去。这武松在家中又早收拾停当，打下酒肉，安排下菜蔬。晚上婆子领妇人过门
，换了孝，带着新（髟狄）髻，身穿红衣服，搭着盖头。进门来，见明间内明亮亮
点着灯烛，重立武大灵牌供养在上面，先有些疑忌，由不的发似人揪，肉如钩搭。
进入门来，到房中，武松分付迎儿把前门上了拴，后门也顶了。王婆见了，说道：
"武二哥，我去罢，家里没人。"武松道："妈妈请进房里吃盏酒。"武松教迎儿
拿菜蔬摆在桌上，须臾烫上酒来，请妇人和王婆吃酒。那武松也不让，把酒斟上，
一连吃了四五碗酒。婆子见他吃得恶，便道："武二哥，老身酒勾了，放我去，你
两口儿自在吃罢。"武松道："妈妈，且休得胡说！我武二有句话问你！"只闻飕
的一声响，向衣底掣出一把二尺长刃薄背厚的朴刀来，一只手笼着刀靶，一只手按
住掩心，便睁圆怪眼，倒竖刚须，说道："婆子休得吃惊！自古冤有头，债有主，
休推睡里梦里。我哥哥性命都在你身上！"婆子道："武二哥，夜晚了，酒醉拿刀
弄杖，不是耍处。"武松道："婆子休胡说，我武二就死也不怕！等我问了这淫妇
，慢慢来问你这老猪狗！若动一动步儿，先吃我五七刀子。"一面回过脸来，看着
妇人骂道："你这淫妇听着！我的哥哥怎生谋害了？从实说来，我便饶你。"那妇
人道："叔叔如何冷锅中豆儿炮？好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事？
"说由未了，武松把刀子（忄乞）楂的插在桌子上，用左手揪住妇人云髻，右手匹
胸提住，把桌子一脚踢番，碟儿盏儿都打得粉碎。那妇人能有多大气脉，被这汉子
隔桌子轻轻提将起来，拖出外间灵桌子前。那婆子见势头不好，便去奔前门走，前
门又上了栓。被武松大叉步赶上，揪番在地，用腰间缠带解下来，四手四脚捆住，
如猿猴献果一般，便脱身不得，口中只叫："都头不消动意，大娘子自做出来，不
干我事。"武松道："老猪狗，我都知道了，你赖那个？你教西门庆那厮垫发我充
军去，今日我怎生又回家了！西门庆那厮却在那里？你不说时，先剐了这个淫妇，
后杀你这老猪狗！"提起刀来，便望那妇人脸上撇了两撇。

妇人慌忙叫道："叔叔且饶，放我起来，等我说便了。"武松一提，提起那婆娘，
旋剥净了，跪在灵桌子前。武松喝道："淫妇快说！"那妇人唬得魂不附体，只得
从实招说，将那时收帘子打了西门庆起，并做衣裳入马通奸，后怎的踢伤武大心窝
，王婆怎地教唆下毒，拨置烧化，又怎的娶到家去，一五一十，从头至尾，说了一
遍。王婆听见，只是暗中叫苦，说："傻才料，你实说了，却教老身怎的支吾。"
这武松一面就灵前一手揪着妇人，一手浇奠了酒，把纸钱点着，说道："哥哥，你
阴魂不远，今日武松与你报仇雪恨。"那妇人见势头不好，才待大叫。被武松向炉
内挝了一把香灰，塞在他口，就叫不出来了。然后劈脑揪番在地。那妇人挣扎，把
（髟狄）髻簪环都滚落了。武松恐怕他挣扎，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两只手
去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟
窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双
手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。迎儿小女在旁看见，唬的只掩了脸。武松这汉子端的好狠也。可怜这妇人，正是三寸气在千般用，一日无常万事休。亡年三十二岁此是金瓶梅中潘金莲结局，由于此书争议很大，西门庆死又是桃色事件，所以仅引用此一段，告诉大家除了《水浒》还有别的书写潘金莲

『伍』 李华月资料

李华月 香港电影女演员
李华月电影作品列表：
1 霹雳女杀手(2001) ..... Jing (as Chung Lai)
2 血恋II (1996) ..... Linda Li
3 满清十大酷刑 Man qing shi da ku xing (1995) ..... Ki Dan-Fung
4 没有老公的日子 (1995) ..... Hooker
5 血恋 (1995) ..... Chi (as Julie Riva)
6 香港沦陷 Xiang Gang lun xian (1995) ..... Hoi's Wife
7 南洋十大邪术 Nan yang shi da xie shu (1995) ..... Chusie
8 屯门色魔 Jeun mun sik (1994) .....
9 满清禁宫奇案 Man qing jin gong qi an (1994) ..... Hongyi
10 黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣 Wong Fei-hung chi tit gai dau neung gung (1993) ..... Hooker
11 虐之恋 Ai sha (1993) ..... Murderess
12 贴身情人(1993) ..... Eva
13 哪个少女不多情 Na ge shao nu bu o qing tuo de yi huo (1993) ..... Judy
14 八仙饭店之人肉叉烧包 Ba Xian fan dian ren rou cha shao bao (1992) ..... Pearl
15 男盗女娼(1992) ..... Lu Lu
16 羔羊医生 Gao yang yi sheng (1992) .....
17 两屋一妻 Liang wu yi qi (1992)
唉 网上搜了半天 实在搜不着什么有价值的资料 只能拿网络的来回答了 抱歉

『陆』 男盗女娼是什么意思

意思是男做盗贼，女为娼妓；形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。

成语出处

鲁迅《坟·论“他妈的！”》：“口上仁义礼智，心里男盗女娼。”

成语用法

联合式，作谓语、宾语、定语。含贬义。

(6)电影男盗女娼女演员百科扩展阅读

反义词

正人君子：

旧时指品行端正的人，现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

成语出处

《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”

白话文：“我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正度人君子。人人恐惧，朝不保夕。”

成语用法

偏正式，作主语、宾语。含贬义，用于讽刺人。

『柒』 谁知道香港电影里面的一个配角的名字戴黑框眼镜，男的,演过雷洛传,刘德华的手下叫阿坤的警察.

此人叫 李中宁，可惜外表斯斯文文的李中宁却只能沦落到当三级男星的份。其实我很早就看过他在一些主流影片中的参演，但那也只是扮些路人甲、乙或不起眼的角色，挺为他感到不值的。。。很多观众看到他的第一印象就是“他是拍三级片的吧”。。。李中宁由此就和三级片脱不了关系了。。。相比起同类演员像曹查理等人，李中宁怎么看都是没有咸湿片男主角固有的半点淫态，相反却有着一种亲和力的憨态。反正他是位生不逢时的艺人啦！只能替他惋惜1995-李中宁 Chung Ling Lee
信有明天 Hope (演员)
n you ming tian

杀奸o娘 Saai gaan leung (演员)
奸杀O娘
Raping Murderer
Jian sha O niang

1994-李中宁 Chung Ling Lee
新七擒七纵七色狼 Seven Sexual Maniacs (演员)
Xin qi qin qi zong qi se lang
San chat kam chat jung chat sik long

97风流梦 97 fung lau mung (演员)
Comic Dreams of '97

弑兄奇案 Shi xiong qi an (演员)
Born Innocent

1993-李中宁 Chung Ling Lee
三度偷情 San tou qing (演员)
娇娃不设防 三度偷情 / 浓情惊梦 / 龙凤炸弹
Jiao wa bu she fang
The Wild Girls

我爱狐狸精 Wo ai hu li jing (演员)
爱上狐狸精
I Love Miss Fox
Ai Shang Hu Li Jing

鬼叫春 Erotic ghost story (演员)
勾魂倩女
Gui Jiao Chun

唐朝禁宫风月 Tang chao jin gong feng yue (演员)
The Story of Tong Queen

新应召女郎 Xin ying zhao nu lang (演员)
单身女郎双人床
The Other Side of Dolls
San ying chiu lui long

鸡年大奸情 Gai nin daai gaan ching (演员)
Devil Sex Love

烹夫 Peng fu (演员)
My Better Half

北妹皇后 Bak mooi wong hau (演员)
The Legend of an Erotic Movie Star

三剑侠与飞机妹 Saam kim hap yue fei gei mooi (演员)
Love Is Over
San jian xia yu fei ji mei

1992-李中宁 Chung Ling Lee
男盗女娼 Laam diy lui cheong (演员)
Prostitute
Nan nu chang

情不自禁II霎时冲动 Sha shi chong dong (演员)
霎时冲动
Basic Impulse

哎吔女朋友 Ai ye nu peng you (演员)
False Lady

Tou se yi hung mou (演员)
Dances with the Snakes
Dances with Snakes

大昅嘢 Da ji ye (演员)
大嘢
All Over the World
Daai yau

1991-李中宁 Chung Ling Lee
四度诱惑 Sei diy yau waak (演员)
Temptation Summary II

1990-李中宁 Chung Ling Lee
三度诱惑 San you huo (演员)
Temptation Summary

1989-李中宁 Chung Ling Lee
富贵流氓 Forever Once in a Lifetime (演员)
"Fu guai lau mun"

『捌』 赵奕欢为什么没有火

我相信每个人红，或者成功都是有一部分原因的。

有些人因戏而红，有些人因人缘而红，朋友绝对是有效资源。

赵奕欢有脸有胸，为啥一直不火？其实，最主要往自身找问题。从学历来说，很多明星学历并不高，起点甚至很低，也依然炫目夺彩。比如最近大火的赵丽颖。

赵奕欢演的角色，因为大部分都是网剧的关系，给人一种非正规演技选手，而角色还有点逗逼搞笑。想要变成演技派选手，也是十分困难的。

其实，娱乐圈最拼的就是朋友圈。

如果你有一群高大上的朋友，还愁不红？比如刘嘉玲，有赵薇王菲这样的好朋友，总是被顺便带上，偶尔刷刷存在感，都不用演电视电影，也是大众不忘的明星。而朋友决定了资源分配。比如给你推荐个好的角色。比如杨幂就曾经给袁姗姗推荐过《宫锁珠帘》。虽然当时不少人黑她，现在不也都路人转粉了。最后赢家都不一定是演技好的，绝对是艺品好的。

赵奕欢走红是因为2011年的网络电影“青春期”里面的程小雨这一角色，一个桀骜不驯，逃课，滥情但是成绩又很好的高中生。这部并不很长的电影，甚至可以把它作为一个视频来观看，在神州大地和各大高校应该有不低的知名

说到赵奕欢，成也管晓杰，败也管晓杰。成者，管晓杰发掘了她拍了微电影青春期，青春失乐园，简直是一举成名。败者，管晓杰商人属性太重，并不算一个好导演，没有发掘出赵奕欢的属性和潜力。她到底适合什么属性，应该走什么道路。影视演员，小明星，歌手，艺人。都不是，我认为赵奕欢的定位，应该是偶像。

赵奕欢虽然也是正规艺校毕业，但牌子并不硬，演的也是微电影，和主流演艺圈比就和素人偶像无异。她的正确道路，就是用新人的身份，出众的外貌，努力上进的态度，走偶像成长道路吸粉，和主流演艺圈形成差异化竞争。

『玖』 关于《难兄难弟》里的谢源和李奇分别是谁大家知道吗

李奇即吕奇

吕奇原名汤觉民，广东台山人，1949年七岁来港。1958年考入中联演员训练班，翌年加入邵氏粤语片组，签约五年，第一部主演电影为《恋爱与贞操》。

1964年，吕奇约满邵氏，转为自由身拍摄电影，他凭《公子多情》一片成名。从影廿多年间，主演超过六十部电影，当中著名的有《姑娘十八一朵花》等，与他合作的不乏当红女星，而陈宝珠更是他银幕上的最佳拍档。

1965年，吕奇自组廿一世纪公司，初时兼任编剧，后来掌执导之职。吕奇写的第一个剧本是《情人的眼泪》，自编自演，极为卖座。而首部由他自编自导自演的作品为《蔓莉蔓莉我爱你》。他执导的电影约三十部，较著名的有《娘惹之恋》、《偷心贼》等。

原本是六十年代粤语片红小生的吕奇，七十年代中于粤语片低潮，转往幕后发展，成立“金禾影业公司”，出品了多出以色情片格局的社会讽剌喜剧，票房十分成功，其中《财子、名花、星妈》更是香港首出“露毛”色情片。吕奇主理的色情片，有着五、六十年代粤语片的社会写实特色，虽然故事不离男盗女娼，但在贩卖女性胴体之余，又不忘加入大量道德批判，甚至有为被压逼女生说话的抱负，问题所谓反省都是很皮毛的层次。另外，吕奇电影的品味如玩屎尿屁笑料亦令人不敢恭维。唯一脱俗的，是电影的女性形象的独立自强，相比起一般港产片，算是相对地进步得多。1987年拍罢《命带桃花》后，就全面退出影坛，并移居台湾。

『拾』 “男盗女娼”的来历是出自那

“男盗女娼”出自：明·谢谠《四喜记·天佑阴功》：“男盗女娼，灭门绝户，日后之报。”

译为：如果品质行为卑鄙恶劣的话，那么将会门庭消失，全家不得善终，这就是以后的报应。

“男盗女娼”意思详解：

1、原意：女的当娼妓，靠色相生活，男的做强盗，打群架。

2、引申义：

①詈词（骂人的话）。男的做盗贼，女的当娼妓。形容不是好人。

②形容品质行为卑鄙恶劣。

③常用来形容道德水平极端低下的社会形态。

(10)电影男盗女娼女演员百科扩展阅读：

“男盗女娼”近义词与反义词介绍：

一、近义词：

行同狗彘：旧时指人无耻，行为和猪狗一样。出处汉·贾谊《治安策》。

二、反义词：

正人君子：读音：zhèng rén jūn zǐ。作主语、宾语。指品行端正，正直的人。出自 《旧唐书·崔胤传》。