电影天河之恋中演员表

❶ 海南琼海市22号有一场演唱会,规模不是很大,有没有知道是谁的演唱会

万泉欢歌，庆十八大迎新晚会，不是个人演唱会，对于琼海来讲规模挺大。有很多大腕来，不过我就认识陈楚生。海南电视台还要现场直播。

❷ 请给我几则“牛郎织女”的民间传说。需要全文。请注明出处（书名，出版社，出版年份，页数等）

留个信箱，我发给你

诗曰：

七夕牛郎逢织女，恩情千载不更移。

三生有幸团圆日，化乐天宫岂忍离？

为贪欢娱致坎坷，贬下凡尘受折磨。

感得玉皇补遗恨，鹊桥相会胜如初。

无论古今，男女总难逃脱一个“情”字。情之所种，有爱情，有怨情，有艳情，有痴情。情到最密之处，便是大罗天八洞神仙吕祖师，尚有“三戏白牡丹”故事，至今小说脍炙人口。在下这部小说，却是天河配、鹊桥相会的历史。但这桩古典，都是太虚幻境中之楼台亭阁，内中情节奇奇怪怪，变化莫测，好似舞台之灯彩戏一般。然立言旨趣，却是齐谐志异，寓意劝惩。正所谓：

古寺钟声清夜响，唤醒世间迷途人。

牛郎织女的历史，在下不得不表明，在前既称夫妇，何有以七夕一相逢之说？考之世说，原来天河之东有织女，乃天帝之孙女，勤习女工，容貌不甚修理。后奉天帝之命，许嫁于河西牵牛郎。嫁后，竟废女工，天帝大怒，令织女仍归河东。那牵牛郎在河西思之不已，于是有鹊桥重会，每年仅七夕始得一圆满时日。这便是二位大仙的来历。在下要铺张小说，必须表明在先，免得阅书人驳我荒唐。本意已明，书归正文。正是：

原将天河古来事，留与今人作话传。

话说玄穹彼苍，玉皇大帝坐镇三十三天，统率九曜二十八宿，掌管日月星辰七政，至尊无极，功德巍巍天尊。正当下界汉室中兴时代，天下太平。新正元旦之期，神仙朝天，奏请玉帝临朝，登通明殿。但见文武星神，分班朝贺，仙风吹动，香烟围绕，殿上笙箫笛管。有唐诗为证，诗曰：

淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。

侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。

殿前当驾传宣星君，启帘宣道：“有事出班启奏，无事请驾回宫！”但见国师太上老君，领着左右二相、福禄寿三位星君、南斗星君、北斗足君、正乙玄坛星君、九天雷部经君、太白星君、五谷旦召、四方观音大士、四土脚刚、九曜二十八宿，还有每逢岁底朝见的灶王星君，一齐分班朝贺，山呼“万岁！”“圣寿无疆！”玉帝宣旨道：“众卿平身！下界汉室重建，岁时如何？生灵善恶如何？监察神速即奏来。”只见五谷星君高擎牙笏，山班奏道：“万岁洪恩，下界汉室重兴，王莽授首，君明臣忠，风调雨顺，国泰民安，海不扬波。生灵之幸福，诚乃万岁之赐也！”玉帝道：“下界光武乃应运之主，救民于水火之中，既能定国安民，当再佑以国祚绵长，以免生灵之劫数。”众星君皆俯伏谢恩。太上老君奏道：“新正初六日，为陛下千秋圣诞，臣已在兜率宫设下蟠桃大会，约会诸大神仙与陛下上寿，乞降旨恩准！”玉帝道：“往年播桃大会，被孙猴儿闹翻了全局，今又躬逢盛典，不可不赏，准卿所奏。”老君谢恩毕，又奏道：“此次万寿盛典，乃五百年之一大周期，与往年不同，筵上应用百宝俱全，但缺至尊所御用之珊瑚八宝温玉杯，必须瑶池西王母处借来，方可以壮观瞻。”玉帝道：“这容易。”便传随身伴十二位金童，至御前谕道：“尔可往瑶池西圣母处，传朕旨意，借取温凉玉杯，不可有误。”金童领旨出朝，驾起神云，竟往瑶池而去。玉帝降旨退朝，诸仙告散。

且说这第十二位金童，久慕瑶池仙宫之艳名，每思拜谒，恨无机会。今日却逢际遇，欣欣然驾着一朵祥云，直上高山斗牛宫前。始下云头，即有红绋仙女接着，问道：“上仙到此何事？”金童道：“奉旨而来，要见圣母。”红绋仙女道：“既奉旨来，请进去。”金童进了斗牛宫，但见万花齐放，蕊香扑鼻。正是：

天上第一神仙府，胜似凡间帝王家。

一路仙家妙境，金童无心玩赏，径进宫门。宫门中有几个仙童，因系奉旨，故不阻拦，故而金童放胆直至瑶池。忽闻一阵香风，遇见一位仙女，髩插一枝悔花，正坐在望月阁下织机，这位就是斗牛宫中第七位仙女，系玉帝之婿张天君所生，俗呼做张七姐，玉帝之外孙女，故又称天孙织女。生得容貌绝世，他却不喜修饰，不搽脂粉，时常淡装素服，禁步珊瑚，飘飘然一个无上的仙女。金童不见犹可，见了之时，顿起凡心。上前深深一揖道：“天孙姐姐安好！”织女吃了一惊，连忙还礼道：“上仙乃玉皇驾前之金童，到此何干？”金童道：“奉玉旨见圣母，乞取温凉玉杯。”织女道：“圣母在聚仙台上，方与东方朔大仙下棋。上仙奉旨，待我与你传达。”金童听说，一发放心，便笑逐颜开道：“圣母方在下棋，且慢惊动，小仙慕天孙姐姐的芳名，恨未一见；今日侥幸得遇，平生愿足！”说罢，又是一揖。织女见他眼角传情，又是一个青年秀美男子，禁不住微微嫣然一笑。这一笑，金童却弄错了，以为织女有意，更近前一步，又恭恭敬敬一揖，带笑的说道：“倘蒙见怜，尚望慰我渴情，则感激不尽！”织女怒道：“你既奉旨而来，何得与我多渎，还不速退！倘被圣母知道，负罪不浅！”金童笑道：“任你发怒，罪有我当！你既不肯见怜，我却至诚老实，毫没二心。今日奉旨，不便晤叙，尚望姐姐格外见怜，赠我一件表记，以便后会有期。”说着，便用手将织女髩上一朵梅花，摘了就走。织女欲想夺回。正嚷之间，只见四个值宫仙女执绋过来，宣谕道：“奉圣母之命，速传天孙入见。”把个金童吓得魂不在身，织女趁势便道：“好，好，好，我同你见圣母去！”当即一拥进宫。

只见西王母头带九云冠，身穿百雉仙衣，腰围玉带，手秉如意，端坐殿上。两旁众仙女站班，下面立着许多黄巾力士。织女首先跪下，哭奏道：“十二金童无礼，乞圣母作主！”圣母道：“吾正同东方朔大仙下棋已毕，忽然心血来潮，已知宫中有凡心之事，故而别了大仙，立即回宫。尔等究是何人起意？照直奏来！”织女便全推在金童身上，又指金童手中的梅花作证。那金童只得低头默无一言。圣母道：“虽由金童起意，但尔不宜一笑留情，情之所系，虽万劫不能挽回。天孙亦有不是。”说的织女面赤，俯首请罪。圣母道：“尔等既有凡心，已犯天律，不能不惩，以儆效尤！”便传红绋仙女将天孙带去看管，红绋仙女领旨，先把织女带下阶去。圣母道：“十二金童奉旨而来，动了凡心，温凉玉杯不能污尔之手，我即亲自呈献玉帝。既犯天律，自然照例严惩。”即命黄巾力士将金童看住，命守珍仙女带了温凉玉杯，登时乘了六云车，带了十二对仙童仙女，黄巾力士押了十二金童，驾起彩云。在天宫过了灵霄殿，到玉清宫下车。当有守宫仙官转奏内庭玉帝，就在便殿接见。

圣母见驾朝贺已毕，奏：“珊瑚八宝温凉玉杯，臣已亲自带呈，望乞验明。予祝圣寿无疆！”即命守珍仙女跪呈御前。玉帝道：“承借玉杯乃小事，致卿家跋涉仙步，朕心不安。想十二金童必有负罪之处？”原来玉帝因不见金童复旨，又见圣母面有不豫之色，料必有事，故发此言。圣母奏道：“圣上明鉴，十二金童戏侮天孙织女，藐视天律，委实有罪。织女臣已将其看守，金童亦带在阶下，请陛下发落。”玉帝怒道：“朕向以十二金童谨慎，故而略加宠爱，今遽戏朕之外孙女，不得不付之天律。”命黄巾力士押金童至殿前跪下，责问道：“淆乱仙官，轻图玉旨，该当何照?”金童伏地，n称万死、玉市道：“天律条法，不能为汝一人宽容！”命传刑曹星官，带同黄巾力士，押了十二金童直往斩仙台，用诛仙剑枭首，此时金童悔之不及，泪如雨下。两旁黄巾力士正拥出宫门，刑曹星官刚接了玉旨，只见宫门外一朵祥云，一位仙长翻然而下，大呼：“且慢动刑，待老臣见驾，自有挽救！”众神一看，正是太上老君。不知后事如何，且看下回分解。

❸ 萧炎最后和几个女的在一起啦

《斗破苍穹》中的萧炎曾有过两任妻子，他最后的爱人是萧薰儿。

说起《斗破苍穹》，很多人应该都看过。《斗破苍穹》是一本连载于起点中文网的古装玄幻小说，作者是起点白金作家天蚕土豆，已完结。在《斗破苍穹》的世界里，这里是属于斗气的世界，没有花俏艳丽的魔法，有的，仅仅是繁衍到巅峰的斗气。《斗破苍穹》的主角是萧炎，他从一个默默无闻的废柴，最终成长为睥睨天下的斗帝。

总而言之，萧炎最后的爱人是萧薰儿。

❹ 云天河父母是什么人

云天河是昆仑琼华派弟子云天青、夙玉之子。

云天青：云天河之父，夙玉之夫，玄霄、夙瑶、玄震的师弟。洒脱不羁，说话非常搞笑，行事往往不拘常理。玩世不恭的外表下是一颗善良深情坚强的赤子之心。少时因调皮捣蛋而被同村人排斥，长大后曾四处行侠仗义，并救过寿阳县令，让寿阳县令终生感激。
后到昆仑琼华派修仙，结识了师兄玄霄（此人是该游戏的最终BOSS），并成为好友。但玄霄生性冷漠傲慢，不喜言语，云天青常常故意逗得他哭笑不得。
玄霄与云天青同时爱上师妹夙玉，但一开始夙玉爱的是玄霄，并与玄霄同被选为双剑宿体，一同修炼。
后来云天青和夙玉发现琼华派修仙其实会让生灵涂炭，夙玉决定放弃修仙，她与玄霄因价值观不同而决裂。
云天青与夙玉为阻止琼华派飞升，私自携双剑之一——望舒逃下山，途中救了妖界之主的女儿柳梦璃的性命。
后来到青鸾峰隐居。不久后两人成亲。
夙玉因没有双剑修炼而被望舒的寒气入侵，生下云天河不久后病逝。
云天青因常常为夙玉疗伤而被寒气反侵身体，在云天河少时也病逝，与夙玉合葬在石沉溪洞。
但其魂魄在鬼界迟迟不肯转世投胎，希望再见师兄玄霄一面，向他当面致歉。

夙玉：琼华派女弟子，琼华派弟子云天青之妻，仙四主人公之一云天河之母。后与云天青隐居青鸾峰,被琼华派除名。早年与师兄玄霄相恋，后为琼华派飞升合练羲和、望舒两柄神剑。
后来夙玉和云天青发现琼华派修仙其实会让生灵涂炭，夙玉决定放弃修仙，她与玄霄因价值观不同而决裂。
夙玉与云天青为阻止琼华派飞升，私自携双剑之一：望舒逃下山，途中救了妖界之主的女儿柳梦璃的性命。
后来到青鸾峰隐居。不久后两人成亲。
夙玉因没有双剑修炼而被望舒的寒气入侵，生下云天河不久后病逝。

❺ 仙剑奇侠传4 这个女的是谁

那个女的叫夙玉，是男主角云天河的母亲。
出现地点
仙剑奇侠传四
昆仑琼华派
身份
琼华派女弟子，琼华派弟子云天青之妻，仙四主人公之一云天河之母。
主要事件
早年与师兄玄霄相恋，后为琼华派飞升合练羲和、望舒两柄神剑。
后来夙玉和云天青发现琼华派修仙其实会让生灵涂炭，夙玉决定放弃修仙，她与玄霄因价值观不同而决裂。
夙玉与云天青为阻止琼华派飞升，私自携双剑之一——望舒逃下山，途中救了妖界之主的女儿柳梦璃的性命。
后来到青鸾峰隐居。不久后两人成亲。
夙玉因没有双剑修炼而被望舒的寒气入侵，生下云天河不久后病逝。
夙玉语录
1生死在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天。
2容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色，又有什么分别？
夙玉吟诗
杳杳灵风，绵绵长归。
悠悠我思，永与愿违。
万劫无期，何时来飞？
涛山阻绝秦帝船
汉宫彻夜捧金盘
玉肌枉然生白骨
不如剑啸易水寒

❻ 国防科大可以谈恋爱吗

国防科大可以谈恋爱吗

国防科技大学是一所国家重点军事院校，军事专业本科四年学业阶段不允许谈恋爱，研究生阶段学生可以自由谈恋爱。

国防科技大学简介

国防科技大学的前身是1953年创建于哈尔滨的中国人民解放军军事工程学院，即著名的“哈军工”，陈赓大将任首任院长兼政治委员。军事工程学院创建时，毛泽东主席亲自为学院颁发《训词》，为院刊题写刊名“工学”。1970年学院主体南迁长沙，改名为长沙工学院。1978年，学校在邓小平主席的直接关怀下改建为国防科学技术大学。1999年，江泽民主席签署命令组建新的国防科学技术大学，并于2003年为学校题写“厚德博学、强军兴国”校训。2007年，胡锦涛主席勉励学校为推进科技强军战略、建设创新型国家作出新的更大贡献。2013年11月5日，******主席亲临学校视察并发表重要讲话，发出“加快建设具有我军特色的世界一流大学，努力把国防科学技术大学办成高素质新型军事人才培养高地、国防科技自主创新高地”的伟大号召。2017年，学校以国防科学技术大学、国际关系学院、国防信息学院、西安通信学院、电子工程学院，以及理工大学气象海洋学院为基础重建，校本部设在长沙，内设学院位于长沙、南京、武汉、合肥等地。

（一）独特的办学地位。学校是直属中央军委领导的军队综合性大学，也一直是国家和军队重点建设的院校。是第一个五年计划国家156项重点建设工程之一，是******1959年确定的全国20所重点大学之一，是国务院首批批准有权授予硕士、博士学位的院校，是全国首批试办研究生院的院校，是首批进入国家“211工程”建设计划的院校，是军队唯一进入国家“985工程”建设行列的院校，也是军队唯一纳入国家“双一流”建设支持的院校。

（二）“以工为主、理工军管文结合、加强基础、落实到工”为特色的综合性学科专业体系。学科专业涉及理学、工学、军事学、管理学、哲学、经济学、法学、文学等8个门类。在2012年全国一级学科整体水平评估中，软件工程、计算机科学与技术、管理科学与工程、航空宇航科学与技术、系统科学、信息与通信工程、光学工程、大气科学等8个学科进入前5名，工程学、物理学、计算机科学、材料科学等4个学科基本科学指标进入世界排名前1%。

（三）“以创新团队为核心竞争力，依托团队培育顶尖人才”为特色的高水平教师队伍。现有两院院士、“”人选、“*”人选、*、国家杰出青年科学基金获得者、百千万人才工程国家级人选、国家教学名师、全国全军优秀教师近200人，一批国家级教学团队和国家级创新团队。2012年学校高性能计算创新团队荣获首批国家科技进步创新团队奖。学校自主创新团队被确立为全国重大典型，“慕课”团队被确立为全军重大典型，在全国全军全社会引起强烈反响。

（四）以“天河”二号为代表的大批自主创新成果。取得了以“天河”系列超级计算机系统、“北斗”卫星导航定位系统关键技术、“天拓”系列微纳卫星、激光陀螺、超精加工、磁浮列车等为代表的一大批自主创新成果，为我国“两弹一星”和载人航天等重大工程作出重要贡献。学校研制的天河二号超级计算机系统连续六次摘得世界超算桂冠。

（五）卓越严格的教育教学。坚持用党的创新理论铸魂育人，培养坚定举旗人和合格接班人。坚持按照国家高等教育高水平打牢学员科学文化基础，本科公共基础课程教学团队均由教学名师负责，95%以上的本科专业基础课程和主干课程均由教授、副教授讲授，开办拔尖创新人才拓展班，为学员学习成才提供一流的学术教育支持。

（六）充满挑战的军事训练。按照部队编成组建新兵训练旅实施新学员入学入伍军政基础强化训练，每年组织“强军杯”等军事比武竞赛，激励血性虎气、锤炼钢铁意志。实施军事素质特长提升计划、体育特长提升计划，提供格斗、搏击、射击、定向越野、武术、潜水等多项课外辅导训练，帮助学员挑战极限、超越自我。学员多次在全军军事比武竞赛中获优异成绩。

（七）丰富多彩的文化活动。每年举办航天科技、机器人、电子科技苑、“银河之光”、“兵之道”等各类大型科技文化节，实施高雅艺术进校园工程，组织开展“强军风采”系列文化活动，举办优秀毕业学员事迹报告会，激励学员矢志强军、成长成才。学员多次在国际国内各类学科竞赛中获优异成绩。文艺团体与个人多次获得全军文艺创演和军旅歌曲创作奖项。

（八）广泛深入的国际交流与合作。与国境外多所著名高等院校、科研单位建立了学术往来，每年请进境外著名专家来校讲学交流，派遣教员学员赴国境外参加顶尖国际会议和学术竞赛等。每年选派优秀本科生赴国外联合培养、参加剑桥大学暑期学校，资助优秀硕士研究生赴牛津大学等世界一流大学攻读博士学位。积极承担我军外训任务，举办和参加研究生国际暑期学校，派遣学员赴国外进行对口军事交流，定期举办国际学员科技活动周，美国西点军校等外军代表团应邀来校交流。

（九）配套先进的办学条件。校园育人环境优美，资源配置科学，后勤保障高效，启智尚武氛围浓厚。建成体育馆、游泳馆、田径场、障碍训练场、野外综合训练基地等一批功能完善的训练场地及设施，拥有国家重点实验室、国防科技重点实验室、和国家级实验教学示范中心等一批国内高校先进水平的教学科研实验室。

❼ 牛郎织女初次见面的扩写

那一天，仙女们洗完澡，纷纷穿上了衣服，飘然而去。最后只剩下一个美丽的姑娘，急得满脸通红，在岸上东寻西找。牛郎看到了这件纱衣，这是一件很美丽的粉红色纱衣，金光闪闪，华丽得让人睁不开眼，牛郎因此惊呆了！这是织女的声音传了过来：“哎呀！我的衣裳哪儿去了?谁瞧见我的衣裳啦？”牛郎赶紧走过来，扬扬手中的纱衣：“别找了，在这儿呢！”仙女一见，高兴极了。于是两人坐在湖边交谈起来。织女发现牛郎憨厚老实，是个善良的人，顿时心生好感。

牛郎一五一十地把身世说了一遍，仙女很同情他，暗暗喜欢上了这个诚恳朴实的小伙子。她告诉牛郎，自己是天帝的女儿，名字叫织女，织得一手好彩锦，牛郎为此感到很是惊奇。就这样两人认识了。

❽ 墨白的评介要录

《一位老人的一生——读墨白小说〈洗产包的老人〉》，王保民，载《小小说选刊》1991年第4期
《〈失踪〉文本世界的肢解》，苏常青，载《颍水》1991年第4期
《各显命脉各精神》，李少咏，《没有人看见草生长》，河南人民出版社1994年版
《面对粗鄙而热辣的人生》，曹增谕，载《莽原》1992年第3期，收入《刚性的或柔性的凝视》，长江文艺出版社2003年10月版
《〈风车〉的寓言》，陈辉平，载《当代作家》1993年第2期
《〈失踪〉的叙事特色》，王彪，收入《新历史小说选》，浙江文艺出版社1993年版
《文坛孙氏两兄弟》，金城，载《当代人》1994年第2期
《〈同胞〉的四维结构》，李少咏，载《周口师专学报》1993年第2期
《人性与写实》，田中禾，载《文学自由谈》1993年2期
《墨白小说札记》，闻峰，载《未来》1994年第5期
《孤独的漂泊者的悲歌——读墨白小说〈进入城市〉》，李少咏，《没有人看见草生长》，河南人民出版1994年版
《穿越历史的地表》，李少咏，收入《没有人看见草生长》，河南人民出版社1994年版
《评〈鼠王〉、〈孤独者〉、〈现实的颠覆〉》，王干，载《山花》1995年第2期
《或许写作刚刚开始——记青年作家墨白》，纯儿，载《文学报》1995年3月23日
《十字架下的墨白》 古箫，载《小小说选刊》1995年第10期
《重建梦中的宫殿——谈墨白小说的创新意义》，李少咏，载《百花园》1995年第10期
《语言的诱惑——〈风景〉赏析》，伊水，载《小小说选刊》1995年增刊
《在梦境中寻找现实——读墨白小说》，田中禾，载《鸭绿江》1996年第12期
《心态情绪与象征叙述——墨白小说创作论》陈子秋·刘海涛，载《百花园》1996年第4期
《与墨白相交》金锐，载《太阳》1996年第6期
《他们，或四个四重奏》，王鸿生，载《漓江》1996年第3期，收入《无神的庙宇》，上海人民出版社2001年10月版
《平淡最难——读墨白的〈飞翔〉〈蜡烛〉》，吴雁，载《微型小说选刊》1997年第12期，收入《微型小说三百篇》，百花洲文艺出版社1999年9月版
《梦游者永在旅途》，何向阳，载《小说评论》1998年第1期，收入《肩上是风》，中原农民出版社1999年8月版
《清醒的梦游者——墨白访谈录》，张钧，载《作家报》1998年10月1日
《走近墨白》，杨玉，载《南方都市报》1998年9月2日
《一个丧失精神自我的年代——读墨白长篇小说〈梦游症患者〉》，杨玉，载《读书人报》1998年12月3日
《永远真诚——访作家墨白》，于刚，载《教育周刊》1998年9月14日
《以个人应言说方式辐射历史与现实——墨白访谈录》，张钧，载《当代作家》1999年第1期，收入《小说的立场——新生代作家访谈录》，广西师范大学出版社2002年2月版
《千里之外的声音》，东西，载《广西文学》2000年第4期
《不是为了游戏文学——略谈青年作家墨白及其创作》，王虹昭，载《读书人报》2000年2月18日
《墨白的艺术迷宫与“神秘房间” ——论墨白小说》，郝雨，载《山花》2001年第11期
《论墨白的小说艺术风格》，黄轶，载《郑州大学学报》2001年第6期
《坚硬的写作》，唐宋元，载《南方文坛》2001年第5期
《关于墨白小说的几个关键词》，张闳，载《浙江作家报》2001年7月号
《从〈事实真相〉到〈孤独与激情〉》姚建斌，载《中国图书商报》2001年8月23日
《以梦境颠覆现实——墨白访谈录》，林舟，载《花城》2001年第5期
《精神探索和叙述实验者墨白》，何弘，载《莽原》2001年第4期
《在同一块土地上生长起来的两种声音》，皖之骥，载《河南画报》时政版2001年第6期
《墨白的黑白世界》，奚同发，载《南风》2001年第4期
《诉说不平》，艾云，收入《艺术与生存的一致性》，河北教育出版社2001年1月版
《阳光与生命》，唐宋元，载《创作》2002年第2期
《生存图式的还原——墨白早期小说演绎》何海滨，载《平顶山师专学报》2002年第4期
《墨白小说论》，郝雨，载《平顶山师专学报》2002年第4期
《试论墨白前期的小说创作》，王永盛，载《平顶山师专学报》2002年第6期
《沉浮在荒诞与隐秘之痛中的真实——墨白长篇小说的魅力》，孙桂荣，载《石河子大学学报》2003年第3期
《文本探索者——访谈墨白》，杨家慧，载《中华工商时报》2002年1月30日
《在欲望驱动下的“神秘的房间” ——评墨白长篇小说〈欲望与恐惧〉》，郝雨，载《中华读书报》2002年2月27日
《现实的焦虑与救赎的渴望》，林舟，载《大河报》2002年4月25日
《在夜色里开放的花朵——读墨白新作〈欲望与恐惧〉》，琼子，载《河南新闻出版报》2002年3月1日
《建立起内心更高的秩序——读墨白长篇小说〈欲望与恐惧〉》，刘海燕，载《羊城晚报》2002年7月25日
《一面是欲望，一面是恐惧》，于火，载《教育时报》2002年8月16日
《逃离与穿越——墨白中篇小说论》，曹怀明，载《中州大学学报》社会科学版2003年第1期
《墨白小说的社会学》，张宁，载《河南日报》2003年5月30日
《寻找“事实真相”》，贺玉高，载《中州大学学报》2003年第1期
《无处逃循的边缘人——关于〈欲望与恐惧〉》，张军府，载《中州大学学报》2003年第1期
《墨白：平行于生活现实的文学叙事》，孙燕，载《中州大学学报》2003年第1期
《人离自己究竟有多远——由墨白的“喃喃叙语”谈起》，梁艳芳，载《中州大学学报》2003年第1期
《“我什么时候能醒” ——关于〈梦游症患者〉》，刘满华，载《中州大学学报》2003年第1期
《在嬗变中不断突破自我——墨白早期作品纵横观》，梁伦润，载《文苑》2003年第3期
《从墨白的小小说说起》，刘海燕，载《百花园》2003年第2期
《墨白：教书生涯是我写作的坚强后盾》于刚，载《教育时报》2003年4月25日
《对文本的探索——墨白访谈录》，雷霆，载《山花》2003年第6期
《写作是通过现实表达精神的过程——关于墨白小说的对话》，张宁、刘海燕等，《来访的陌生人》，河南文艺出版社2003年6月版
《构建一座精神的小镇——评墨白的〈梦游症患者〉和〈寻找外景地〉》，李少咏，载《当代文坛》2003年第6期
《简论墨白的小说世界》，张宁，载《河北大学学报》2004年第2期
《受雇于记忆的人》，蓝蓝，载《山花》2004年第4期
《影像“原乡”与民间叙事——墨白小说漫谈》，聂伟，载《莽原》2004年第3期
《隐含在欢悦生命中的忧伤——访先锋小说家墨白》，曹丽萍·梁艳萍，载《河南新闻出版报》2004年7月8日
《文学的地域性与文学的个性》，孙青瑜，《河南新闻出版报》2004年8月12日
《墨白现象和墨白小说的隐含意义》，刘海燕，载《红豆》2004年第8期，收入《理智之年的叙事》，作家出版社2007年5月版
《不确定的存在——简评墨白《映在镜子里的时光》》，蓝蓝，载《文化时报》2004年12月9日
《文坛“独行客”观照地域文化》，孙青瑜，《北京日报》2004年9月20日
《光荣的隐退与生命的责问——墨白小说的个案分析》，夏敏，载《山花》2005年第5期
《信念的力量无法估量》，纳米，载《文艺报》2005年3月22日
《为墨白描白》，田中禾，载《文学报》2005年9月8日
《墨白的悲悯情怀》，李宏永，载《文化时报》2005年5月24日
《评〈父亲的黄昏〉》刘晓南，《2004年最佳小说选·点评本》，北京大学出版社2005年5月版
《评〈母亲的信仰〉》，邵燕君，载《文学报》2005年5月26日
《乡土理念的嬗变与持守：话语·价值·权力》李丹梦，载《上海文学》2005年第2期
《雪的飘落塑造风景——读墨白小说《风景》》，张莉莉，《轻风的月夜》，九州出版社2005年8月版
《评〈七步诗〉》，赵晖，载《文学报》2005年9月15日
《表象与意象的结合》，于德北，载《小小说选刊》2005年第23期
《人性扭曲的悲剧——读墨白小说〈谋杀案〉》，刘彬荣，《66个纯情唯美故事》，漓江出版社2005年10月版
《对苦难的反抗，或者对家园的建立》，汪淏，载《文化时报》2005年12月27日
《有一个叫颍河镇的地方——与墨白对话》，刘海燕，载《莽原》2006年第3期，收入《理智之年的叙事》，作家出版社2007年5月版
《苦涩而甜蜜——读墨白的〈父亲的黄昏〉》，钟平，载《文化时报》2006年2月28日
《评〈母亲的信仰〉》，赵晖，《2005年最佳小说选·点评本》，北京大学出版社2006年3月版
《毫无诗意的逃离——墨白小说的个案分析》，何海滨，载《三门峡文艺》2006年第4期
《白墨黑墨写出文章就是好墨》，野莽，载《辽河》2006年第10期，收入《墨客——目睹三十年之文坛现状》，中国工人出版社，2008年9月版。
《墨白复调小小说艺术简论》，高军，《神秘电话》，吉林出版集团有限责任公司，2010年5月版。
《我们应该怎样叙事——和墨白对话》，张晓雪，载《天津文学》2008年第8期。
《艺术迷宫：墨白小说的结构技巧》，李喜民，载《当代小说》2007年第8期
《小说是叙事和语言的艺术——墨白访谈》，刘小逡，载《文学界》2008年第8期
《痛苦的拷问：墨白小说的审美聚集》，李喜民，载《时代文学》2007年第5期
《颍河镇：墨白小说的隐喻场》，李喜民，载《新闻爱好者》2007年第16期
《神秘寻找：墨白小说的情节模式》，李喜民，载《时代文学（理论学术版）》2007年第8期
《颍河镇——人类的精神载体——读〈墨白作品精选〉》，孙萍，载2007年12月17日《大河报》
《形式的伦理意义——墨白论》，李丹梦，载《文学评论丛刊》第九卷第二期·2007年8月版
《关于墨白小说评论的语录》，孙青瑜整理，载《躬耕》2007年第12期
《“灵”的挣扎与“思”的独立——由〈红房间〉谈墨白的小说》，黄轶，载《文学界》2008年第8期
《疯狂史章的颍河变奏——论墨白的〈梦游症患者〉》，方向真，载《文学界》2008年第8期
《墨白老师》，戴来，载《文学界》2008年第8期
《阅读之梦与写作之梦》，刘海燕，载《文学界》2008年第8期
《墨白城乡二元对立的叙事模式》，米学军，载《新闻爱好者》2008年第2期（上半月）
《人性的异化，疾病的隐喻与历史的宿命》，龚奎林，载《平顶山师院学报》2008年第3期
《创伤性体验对墨白小说创作的影响》，米学军，载《平顶山师院学报》2008年第3期
《梦中的天堂——论墨白小说中的城乡二元对立》，刘宏志，载《平顶山师院学报》2008年第3期
《游走在传统与现代之间的叙事——墨白中篇小说中的叛逆者形象及其塑造》，张舟子，载《平顶山师院学报》2008年第4期
《记忆的碎片与语词的密林——论墨白的〈来访的陌生人〉》，高俊林，载《平顶山师院学报》2008年第4期
《墨白小小说创作浅论——读〈怀念拥有阳光的日子〉》，刘天平，载《躬耕》2008年第12期
《论墨白的颍河镇情节》，米学军，载《中州大学学报》2008年第4期
《墨白是否应继续抒写苦难？》，米学军，载《大河文学》2008年第3期
《人性的异化，疾病的隐喻与历史的宿命——墨白小说论》龚奎林，载《山花》2008年第7期
《文学的底层叙事》，张鸿声、刘宏志，《光明日报》2008年10月31日
《墨白：底层民众的偶然性命运》，张闳，《感官王国——先锋小说叙事艺术研究》，同济大学出版社，2008年3月版
《论后现代小说的形式意识——从墨白的小说谈小说的叙事艺术》，张晓雪，载《中州大学学报》2009年第4期
《沉重的欲望之旅——读墨白新作〈裸奔的年代〉》，方向真，载2009年3月19《郑州日报》
《关于〈别人的房间〉的通信》，刘星、《芙蓉》编辑部，载《芙蓉》2009年第3期
《现代主义精神的弥散——试论墨白小说叙事的风格》，康宁，载《绿洲》2009年第7期
《我们为什么总是在对抗中迷失——读墨白的长篇小说〈裸奔的年代〉》，高军，载2009年5月19日《中国图书商报》
《对传统历史观的颠覆与解构——读墨白小说〈雨中的墓园〉》米学军，载《新闻爱好者》2009年第4期
《疾病的隐喻与生存的困境——墨白小说论》，龚奎林，载《莽原》2009年第4期
《道德的焦虑与生命的迷惘——与墨白对话》，黄轶，载《广州文艺》2009年第6期
《墨白小说中的历史观》米学军，载《河南经贸职业学院学报》2009年第2期
《批注、点评〈某种自杀的方法〉》，野莽，载《莽原》2009年第4期
《墨白小说叙事美学的人生维度》，王庆杰，载《河南经贸职业学院学报》2009年第2期，收入《灵魂孤筏的泅渡》，中国戏剧出版社，2009年10月版。
《复杂的人性和人生的苦难——关于墨白小说的人性与苦难叙事》，刘宏志，载《芙蓉》2009年第6期
《无边的压抑——谈墨白笔下麻木的灵魂与病态生活》，刘宏志，载《红豆》2009年第10期
《无法抗拒的宿命：在前现代、现代与后现代之间穿行——谈墨白新世纪以来的小说创作》，高俊林，载《山花》2009年第9期
《精神之根与审美之境——墨白小说“颍河镇”意象的文化学阐释》，王庆杰，载《河南经贸职业学院学报》2009年第6期
《现实精神与深远意味》，高军，载《躬耕》2009年第10期
《经验·历史·责任·创作——墨白访谈录》，龚奎林，载《西湖》2010年第2期
《关于墨白小说的九个词条》，高军，载《绿洲》2010年第4期
《人性的挣扎与欲望的蜕变——读墨白长篇小说〈裸奔的年代〉》，龚奎林，载《平顶山学院学报》2010年第6期
《论墨白小说的苦难叙事》，张翼，载《平顶山学院学报》2010年第6期
《“裸奔的年代”与“欲望与恐惧”》，井延凤，载《平顶山学院学报》2010年第6期
《让渡的灵魂之旅：解读墨白的〈重访锦城〉》，张延文，载《平顶山学院学报》2010年第6期
《游离于世俗化与诗意化两极之间的焦灼》，高俊林，载《小说评论》2010年第3期
《精神自由与人格独立——墨白访谈录》，高俊林，载《小说评论》2010年第2期
《小说家档案——主持人的话》，於可训，载《小说评论》2010年第2期
《置身与苦难与阳光之间——墨白乡土小说论》，刘迎，载《中州大学学报》2010年第6期
《墨白小说：中国当代文学的“国家声音”》，张延文，载《山花》2010年第5期
《论墨白小说中的“失语者”》，何学军，载《中州大学学报》2010年第3期
《浅析墨白小说中的几个关键词》，赵凯，载《语文知识》2010年第4期
《从希望到绝望——〈裸奔的年代〉的叙事解读》，胡洪春，载《语文知识》2010年第4期
《治疗脓包中心的平静——读墨白的中篇小说》，高俊林，载《语文知识》2010年第4期
《孙氏兄弟》，王庆杰，收入《社会的空位——王庆杰文化批评随笔集》，线装书局，2010年3月版。
《〈天河之恋〉：纯真的情感，诗化的表述》杨春生，载《电影文学》2010年第11期
《墨白的新历史主义小说书写》龚奎林，载《中州大学学报》2010年第6期
《裸奔的年代，色彩的人生——墨白〈裸奔的年代〉中的色彩解读》，胡洪春，载《中州大学学报》2010年第6期
《历史在“行走”中“沉没” ——从三个视角透视〈梦游症患者〉》，龚自强，载《中州大学学报》2010年第6期
《人文环境与文学精神——墨白访谈录》，张延文，载《山花》2010年第10期
《寻找有意味的形式——墨白小说印象》，李瑞华，载《新闻爱好者》2010年第22期
《浅析墨白的颍河镇情节》，郑凯，载《河南经贸职业学院学报》2009年第3期
《论墨白小说中的人性书写》，肖昉，载《河南经贸职业学院学报》2009年第3期
《墨白小小说的意义》，李少咏，收入《神秘电话》，吉林出版集团有限责任公司，2010年5月版
《对自我的审判》——墨白长篇小说《欲望与恐惧》浅析，刘宏志，载《牡丹》2010年第10期
《从语言的陌生化看“气韵神境”》，孙青瑜，载《文艺评论》2010年第3期
《墨白的远景与近影》，田中禾，载《阳光》2010年第12期
《敲击喧嚣的孤独》——由《梦游症患者》构成的思想史，江媛，载《莽原》2011年第1期
《墨白小说中女性形象探析》，张明华，载《红豆》2011年第2期。
《以革命的名义》，刘宏志，载《扬子江评论》2011年第2期。
《颍河镇与中国精神意象》，刘宏志，载《山花》2011年第7期。
《先知的意义：墨白与巴尔加斯·略萨比较》，张延文，载《作品》2011年第6期。
《无法确定的生活——谈墨白小说一种哲学意义的表达》，刘宏志，载《大地文学》2011年第5期。
《论墨白小说的语言结构及风格》，刘宏志，载《豫军论坛文集》河南文艺出版社2011年8月版。
《爱与欲的徘徊——试析墨白小说〈爱情的面孔〉的人生隐喻》，张明华，载《中州大学学报》2011年第5期。
《阳光下的神秘——谈墨白小说叙事中的未知因素》，刘宏志，载《中州大学学报》2011年第5期。
《自我规训：肉体与灵魂的深度撕裂——墨白小说〈欲望与恐惧〉的思想地图》，刘军，载《中州大学学报》2011年第5期。
《本色的生命质地——浅论墨白小说的生命图景》 王庆杰 载《河南经贸职业学院学报》2011年第3期。
《生命的颍河镇——墨白小说中地域文化意义探寻》 王庆杰 载《河南经贸职业学院学报》2011年第4期。
《悲凉底色下的偶然命运》——谈墨白小说《夏日往事》 刘宏志 载《彩虹》2011年第4期。
《小说的多维镜像》——墨白访谈录 江媛 载《时代文学》上半月·2012年第3期
《墨白笔下的自显世界》 孙青瑜 载《时代文学》上半月·2012年第3期
《优雅，色彩及比喻丛丛——墨白印象》 刘恪 载《时代文学》上半月·2012年第3期
《墨·白——墨白印象》 何弘 载《时代文学》上半月·2012年第3期
《小说家墨白》 杨晓敏 载《小小说选刊》2012年第4期。载《时代文学》上半月·2012年第3期。
《书写墨白》 汪淏 载《时代文学》上半月·2012年第3期
《一个人的别墅》 陈峻峰 载《文学报》2012年1月12日
《文本建构与精神迷失——从墨白小说目录论述其叙事风格》 李瑞华 载《语文知识》2012年第1期。
《墨白小说的深度》——短篇小说《纪念》细读 刘涛 载《东京文学》2012年第2期。
《叙事的核心：时间与记忆》——墨白访谈录 苗梅玲 载《东京文学》2012年第2期。
《1945年前后：主观的历史——墨白小说中的阶级与人性的冲突》——江媛 载《南方文坛》2012年第3期。

❾ 牛郎织女 古文翻译

天河（银河）的东面住有织女，是天帝的女儿，年年织布操劳，织成云锦一般漂亮的天衣，容貌都没有时间来整理。天帝可怜她独自生活，允许她嫁给河西面的牛郎。织女嫁人之后逐渐荒废了织布的任务，天帝很生气，只允许他们夫妻二人一年相会一次。
每当秋来的第七天，喜鹊的头顶都无故的脱毛，相传这一天天河中有鼓舆奏乐，织女去河东相会（牛郎）。征调天下的喜鹊来组成桥梁，这样织女才能渡河，所以毛发脱落（原因是被织女踩了头顶）

逐字翻译，不是复制

❿ 求天河传说结尾台词

这个地址里面有，是由我收集整理的。
天河传说攻略、评论集编http://htz.anytome.com/1820418131452020050923/18.xml
天河传说剧情截图http://photo.163.com/photos/htzhtz/56406969/

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结局对话 htz制作
隋炀帝：谁？！——
隋炀帝：你们是什么人？
杨别：……爹？……
隋炀帝：谁，谁在叫我“爹”？
隋炀帝：……以前，我好像是有个儿子，他叫什么来着？那时候我们一起捕鱼——
杨别：爹！
隋炀帝：哈哈哈哈！！荒唐——朕乃九五之尊，怎么会做这么可笑的事情哈哈！肯定是一个梦吧，这个梦倒是很有趣！
杨别：爹你怎么了！我是别儿，杨别啊！
隋炀帝：杨别……别儿……？
杨别：对！你叫杨遂，我们家在泉州郊外采石村——
隋炀帝：咄！何人在此胡言乱语！朕现在拥有世上一切，你是要迷惑朕，叫朕舍弃这一切吗？！你又是谁？为什么要和朕作对！！
杨别：……为什么？已经把常生他们四个都打倒了，为什么爹还是没有清醒？
长孙无忌：因为迷惑他的，是他自己的欲望！
隋炀帝：朕是天下之主，谁要胆敢和朕作对，都得死！
隋炀帝：——对了，曾经有个叫杨什么的医师献给朕一颗长生不老之药，朕要服下它，就可以千秋万载的统治下去！
杨别：啊？！那，那不是我献给他的假药吗？！杨别：爹——不能吃！那是，那是会使你发狂的毒药！！
隋炀帝：哼哼！这种谎言也想来骗朕！
杨别：爹！！
隋炀帝：和朕作对的，都得死！！
隋炀帝：看朕把你们这帮逆贼踩死！
杨别：爹——！
丽子：杨别，他被欲望这个魔物控制住，已经不是你爹了！
杨别：爹……为什么，为什么会这样！！

杨遂：唔……
杨别：啊，爹！
杨遂：这……是哪里？……
杨别：爹，您醒了？！
杨遂：谁？是别儿吗？！……
杨别：爹，是我！！我是别儿！
杨遂：呵呵，太好了……
杨遂：我刚刚做了一个梦，梦见我去了天河，又变成了皇帝，连你都要杀……太好了，只是个梦而已……
杨别：爹……
杨遂：别儿，你怎么了？
宛儿：杨大叔……
杨遂：是小宛儿啊……杨大叔这里有颗药，能解天下百毒，一定可以治好你！
杨遂：但是，这颗药……为什么会在我这里呢？
杨别：爹—！
杨别：为什么……为什么会出现天河的门户？！
丽子：我想，是因为我们许的愿都实现了，它要把我们送回原来的地方去吧…
杨别：愿望实现了？……对，我见到了爹，可是，爹却死了！……
丽子：杨别……
宛儿：杨哥哥……你弄得我也想哭了！……
长孙无忌：啊，不好！
沈梦璇：怎么了？
长孙无忌：我的时间到了！
沈梦璇：啊——！你，你说会永远留在我身边，我们永远都在一起的！！
长孙无忌：是的，我不会离开你的……但是，梦璇，以后你再也不会见到我，再也不会听见我的声音了！！
沈梦璇：我，我不管！只要我的心能感觉到你，这一切都无所谓！
长孙无忌：梦璇……
沈梦璇：忘悬……
沈梦璇：忘悬……

沈梦璇：这，这是——
杨别：我记得你！你不是竹伯伯吗？你怎么会在这里？
天河之神：咄！你们这些人类何时才会明白外貌只是表像而已！只要我愿意，我自可以有万般变换！
天河之神：唯有欲望才是永存之体……
天河之神：你们的愿望都已经实现，可以回到原来的地方了！
杨别：这，这也叫什么愿望的实现？！
沈梦璇：你说！我许愿要和忘悬永远在一起，为什么他却会死了？！
天河之神：你们现在不是在一起了吗？他已经永远的变成了你的一部分！
沈梦璇：不，我想要的不是这个……不是这样的，不是这样的！
杨别：梦璇——天河之神：人类常常责怪我，说我完成了他们的愿望，却向他们索取更多，却不知我们的诞生，正是由于人类的欲望过于膨胀。
杨别：……
天河之神：你们也该回到原来的地方了！这一切，就当是场沾染血腥的梦吧！
杨别：怎么能把这一切当作梦幻？从我手上失去的一切，已经一去不回……
宛儿：杨哥哥——
丽子：杨别……?
宛儿：梦璇姐姐……杨哥哥。
杨别：爹……长孙……这一切就像是场梦……可是，这场梦究竟要到何时才会醒啊！
杨别：我们，回去吧。
沈梦璇：我感觉到，忘悬他还活在我身体里……！
杨别：梦璇！
沈梦璇：你们回去吧……我，想留在隋朝！
杨别：为什么？
沈梦璇：我想陪伴着忘悬的记忆，不受任何打扰的活着……
宛儿：梦璇姐姐，其实，其实，忘悬他就是长孙——
沈梦璇：什么也别说——我所认识和爱的人，只是忘悬而已……

or分支2
天河之神：人类常常责怪我，说我完成了他们的愿望却向他们索取更多，却不知我们的诞生，正是由于人类的欲望过于膨胀！
天河之神：你们也该回到原来的地方了！这一切，就当是场沾染血腥的梦吧！
沈梦璇：胡说！！为什么为恶的人，他们邪恶的欲望常常得以实现，而我们这样小小的关于幸福的期望，却要被你粉碎掉？！
宛儿：没错！这根本就是不对的！
丽子：说到底你只是一个通过蚕食人类欲望而生存着的寄生虫，你的存在，本身就是一个错误！
杨别：说什么可以千般变换，欲望永存。只是你用来迷惑世人的藉口！看我把你打回原形！
天河之神：原形？什么才是我的原形呢？
天河之神：哈哈哈，你们所做的一切，也只是徒劳而已，因为你们消灭的，正是你们创造的……
杨别：但是我们不会再重复这样的错误。只要希望不死，你就无法再回来！
丽子：不，它会回来的，因为，怀着欲望的人，依然会向它祈祷……
沈梦璇：但是，光明一定会战胜黑暗的！
杨别：不错！
沈梦璇：我觉得，忘悬他还活着。我一定要找到使他复活的方法！
杨别：我想，一定可以的！
沈梦璇：所以，我不回去了！我要留在隋代，寻找使忘悬他复活的办法……
杨别：……好吧。（分支结束）

杨别： 丽子！
杨别：宛儿！！
杨别：我们走吧！
丽子：……
杨别：梦璇，你自己在这里可要多小心！
沈梦璇：嗯，我知道！
杨别：可不要再被人拐带了……要好好保护自己啊。
沈梦璇：我知道！忘悬他和我在一起呢，我会好好活下去的！
杨别：那，我们走了！
杨别：丽子，快来呀！
丽子：……我不回去了。
杨别：什么？！
丽子：希望你会好好对待宛儿！
宛儿：杨哥哥！！
杨别：丽子！！
杨别：丽子！！！
杨别： 丽子！你出来啊！
宛儿：杨哥哥，丽子姐姐她——她留在那边了？
杨别：为什么？！不是说要生生世世在一起的吗？为什么？丽子——
宛儿：杨哥哥……丽子姐姐正是因为爱你，才——
杨别：我不管！既然说爱我，为什么又要离我而去，把我一个人留在这里！！这就是爱吗？！
宛儿：杨哥哥，你还有宛儿啊。宛儿，绝不会离开你的……
杨别：……丽子……丽子！！

李蝉：怎么样，过了这些日子，你应该感觉好些了吧？
杨别：我现在才知道，想要依靠天河，或别的什么来实现愿望，是不可能的。神灵仿佛是在嘲笑我们这些凡人一样，他实现我们的愿望，却要我们付出加倍的代价……
李蝉：是吗？你这样想也未尝不可，但是，你应该还有别的事情要去做吧？
杨别：是的……
李蝉：对了，你叫我查的事，已经有眉目了。丽子留在隋朝以后，似乎就隐居在终南山。
杨别：那么，长孙家呢？有没有长孙无忌的消息？
李蝉：什么长孙家？没听说过啊！长孙无忌又是谁？
杨别：啊？！他是你的好朋友，我第一次来这里，就是他带来的呀！
李蝉：我怎么都记不得了？——哎，我们是怎么认识的，真奇怪呀！！
李蝉：——哈哈，大概我们都做了一场梦吧！
杨别：不，这一切，不是梦…… 长孙，梦璇……丽子……

（分支2）
杨别：那么，长孙家呢？有没有长孙无忌的消息？
李蝉：说到这个，洛阳长孙家的西席皇甫高远告诉我，他最近查典籍，发现长孙家的始祖是隋朝一位姓沈的女子，在得道之人的帮助下，使一个灵魂获得了肉身，他们两个一起开创了长孙家。那个人的名字和现在长孙家失踪的公子名字一样，也叫——长孙无忌.（分支结束）
杨别：长孙，梦璇……丽子……

杨别：原来丽子后来就在此隐居，并埋骨于此?
杨别：昨天我们还在一起生死与共，今日却只见到你的荒冢……丽子！丽子姐姐……
杨别：这块碑的上半截怎么断了？还好丽子的名字还在！
宛儿：什么时候我们把它修一修吧！
杨别：好！
杨别：宛儿——嗯？
杨别：丽子留在隋朝，她的心意，是要我和你在一起——
杨别：我杨别在这里发誓，会一生一世的善待你，宛儿！
宛儿：杨哥哥……宛儿……
杨别：傻丫头，怎么哭了？
宛儿：宛儿太高兴了……呜……可是，丽子姐姐她，她却在隋代孤零零的一个人……
杨别：丽子……

杨别：这里，就是丽子隐居的住所吗？
杨别：丽子……
宛儿：啊，这两个泥人……
杨别：怎么了？
宛儿：这两个泥人，不是你和丽子姊姊吗？
杨别：嗯……也许这是丽子做的吧！
宛儿：杨哥哥……丽子姊姊……
杨别：宛儿，你服下这颗灵药，从此以后，就不会再受寒毒之苦了！
宛儿：嗯！
杨别：你先吃药，我到外面去一下！
宛儿：好……杨哥哥！
杨别：怎么？
宛儿：快些回来啊！
杨别：呵呵，傻丫头！我当然马上回来的！

杨别：丽子……我遵照你的愿望，和宛儿在一起了。可是，你却在隋朝孤单一人……
杨别：啊？这是什么？
杨别：原来是墓碑的上半截呀！什么时候找个工匠把它砌回去的好！哎？上面写了什么？
杨别：——“杨——别”！！
杨别：“杨别——丽子之墓”？！难道，难道我也葬在这墓中吗？！这是怎么回事？！
杨别：快叫宛儿来看看！这真是太奇怪了！
杨别：宛儿！宛儿你快来看，丽子的墓碑上居然有我的名字！宛儿——
杨别：——宛儿？！杨别：没有脉搏……宛儿？！难道，难道……杨别：宛儿！！！

杨别：丽子……我现在才知道，什么叫“造化弄人”原来，无论什么灵药，到最后还是救不了宛儿一命。
杨别：而我，最终会再次通过天河，回隋朝找你，和你一起葬在这墓中。
杨别：……宛儿……你说过，当你死后，要在海上漂流。没想到，当日的一句无心之言，今日却变成了现实！还是，你早就知道，会有这结局？
杨别：宛儿，再见了……你比谁都更单纯，你的命运却比谁都更悲惨。如果有来世，我真希望能在最初的时候就与你相遇，给你幸福……
杨别：别了，宛儿！

结局动画：杨别把宛儿放在木筏，让木筏漂出海。宛儿在海上随波逐流，终于醒了过来。（我再补充，杨别不知道宛儿未死）
-
答多人问－－天河结局（恋恋版）
其实所有人都变相地实现了他们的愿望，可是没有人满意，这是天河之神对人类的惩罚
杨别－－心愿：找到可以治好宛儿的药
结果：最后得到药了，是真药，可是服用后脉搏要停止一段时
间，药效才可以发挥。（变相地实现）
所以他以为宛儿死了，于是葬宛儿于海上之后，回到隋朝
寻找丽子，至于找到没，什么时候找到没有提及，但最后
是和丽子葬在一起的（可这不代表他们就真的幸福生活在
一起，就算在一起，也会因为以为宛儿死了有阴影）
丽子－－心愿：与杨别永远在一起
结果：两人最后都生活在隋朝，因为杨别回去了（变相地实现）
为了成全宛儿，自己孤身留在隋朝，去了终南山
杨别后来回去找她，可按游戏的主题，我认为他们也不会
得到幸福，因为以为宛儿死了，杨别会一世内疚
宛儿－－心愿：杨哥哥可以早日找到父亲
结果：杨别是找到了父亲了，可父亲是被欲望操纵的隋炀帝（变
相地实现）
并且，还是杨别亲手杀死他父亲的。。。
梦璇，长孙－－心愿：两人可以生生世世在一起
结局（1）：长孙死了，不能复活，梦璇说觉得忘悬成了自
己身体的一部分（以这种形式实现了他们的生死一起的心
愿，汗！）
结局（2）：梦璇最终找到长孙复活的方法（恩，终于有好
的了）
总的说来，三个主角的命运都受了天河之神的摆弄，也是人类欲望的恶果
他们三个并没有错，可是整个人类社会的恶性的欲望实在太强大了以至于有了天河这么一个地方和天河之神，所以他们三个还是没有逃脱命运的惩罚，尽管他们是善良的人。
所以一个世界的美好需要所有人一起创造
-
国产游戏十大经典片段
十、《天河传说》的结局
经典指数：★★★★★★
《天河传说》是一部蕴育着浓厚的中国古典气质的浪漫童话。游戏一开始，主角杨别就沉浸在一个缥缈的，有关“天河”的梦里……
月光下，宁静的小南河边，萤火虫和睡莲的呢喃。少年杨别正在听父亲杨遂第101次的描述自己的“发财”大计，包括最不可能的方法：找到传说中的天河……忽然，一声落水声打破了宁静，惊碎了月影，惊起小鸟三两只，萤火虫四五个，也结束了杨别无忧无虑的青葱岁月……
故事以杨别寻找天河为主线，以对人类的“欲望”的质疑而隐线展开，一路行来，杨别和他那群百宝出尽，不良嗜好多多的伙伴们有着各自的梦想，而实现这些梦想的途径却是同一个：那传说中，能实现人类任何愿望的“天河”。但是，天河在何处？天河是什么？天河，真的像传说中那样，能够实现一切愿望吗？那躲在阴暗角落里冷笑的，又是谁？……
使主角惊疑的，找到天河，原来不是结束，而是另一段更加不可知的冒险的开始，可是，为什么在唐朝大地上，会存在这样陌生而又熟稔的地方？这里到底是……
而最后那峰回路转出人意料的结局，使人难免产生“扭转天意”和“造化弄人”两种互相矛盾的微妙心绪。原来，世上最大的失落，不是无法实现的愿望，而是愿望实现却失去，那种繁华落尽，灯火阑珊的悲凉……
当宛儿说出自己许的愿是让杨别父子重逢的那一刻，相信很多玩家都会为宛儿把杨别的快乐看得比自己的性命更加重要的举动所感动。但杨别的父亲杨遂却因为张彩在其身上下的七情六欲蛊将天河中的欲望之灵吸收而成为当今的隋炀帝，接下来的一幕就是杨别只得亲手杀死他父亲……再打败天河之神之后，梦璇和丽子永远留在了隋朝。杨别也终于明白，依靠天河来实现愿望是不可能的。
不久杨别和宛儿从隋朝返回到唐朝，去到丽子隐居的终南山上，找到了丽子的墓（墓碑上面缺了一块），后来杨别找到了缺的那块，发现原来是他和丽子的合墓，震惊之下进屋子去看宛儿，发现她服药后死去，于是悲痛欲绝的杨别在他和丽子的合墓前痛哭说道：“原来不管什么灵药都救不了宛儿，而我，最终会再次通过天河，回隋朝找你，和你一起葬在这墓中。”
最后屏幕上的是“宛儿在大海上随波逐流，终于醒了过来”。有玩家推测：在海上复活的宛儿回到隋朝去找杨别和丽子，他们三人应该是在一起的，宛儿在杨别和丽子去世后建了墓，并制作了杨别和丽子的人偶陪伴自己度过余生。虽然这个推测未得官方证实，但在隋朝的二十四桥上，突然凭空又出现一个宛儿，在杨别胸前趴了一下，又很快跑了这一幕加上两人合墓与两个人偶，确实是毫无破绽！
浓郁的童话氛围，和古典气息的完美结合，浪漫的天河之旅！没有仇恨，没有宿命，有的是爱和欲望构造，一个关于天河的童话。
天河，是一个梦想，它贯穿了游戏的始终，主角为了亲情，为了爱情寻找这个美丽的传说；然而，天河又何尝不是一种欲望，清者自清，拒虚幻的声色犬马于身外，浊者自浊，醉于贪欲的迷阵无以自处。天河恰如杨别一行人历尽千辛万苦来到天河许愿时屏幕上出现的那首诗：
濯清泉于其木兮，得天地之侧目……
纷总总其离合兮，斑陆离其上下……
时缤纷其变易兮，又何可以淹留……
哀蜉蝣之陆离兮，曾日月之几何……
杨别在一连串的机缘之下，在纯朴的生活中，渐渐的感受到自己愿望和别人欲望的冲击，爱情的抉择与亲情的矛盾，让自己生命历程受到严重转变。尤其当他真的到达了他的梦想之地——天河，又要如何让天河去达成自己的愿望呢？他的愿望又造成了多少人的绝望与悲伤呢？
天河到最后实现了所有人的愿望，但是杨别他们一行人的愿望却使他们永远的分离，付出了比愿望更多的代价！总之任何愿望的达成总是伴随着牺牲，天河只不过是个“门”！所有人都变相地实现了他们的愿望，可是没有人满意，这是天河之神对人类的惩罚！
对于这一结局，还是引用一位玩家的总结以交代得更清楚些：
杨别－－心愿：找到可以治好宛儿的药
结果：最后得到药了，是真药，可是服用后脉搏要停止一段时间，药效才可以发挥（变相地实现），所以他以为宛儿死了，于是葬宛儿于海上之后，回到隋朝寻找丽子，至于找到没，什么时候找到没有提及，但最后是和丽子葬在一起的（可这不代表他们就真的幸福生活在一起，就算在一起，也会因为以为宛儿死了有阴影）
丽子－－心愿：与杨别永远在一起
结果：两人最后都生活在隋朝，因为杨别回去了（变相地实现）为了成全宛儿，自己孤身留在隋朝，去了终南山杨别后来回去找她，可按游戏的主题，我认为他们也不会得到幸福，因为以为宛儿死了，杨别会一世内疚
宛儿－－心愿：杨哥哥可以早日找到父亲
结果：杨别是找到了父亲了，可父亲是被欲望操纵的隋炀帝（变相地实现），并且，还是杨别亲手杀死他父亲的……
梦璇，长孙－－心愿：两人可以生生世世在一起
结局（1）：长孙死了，不能复活，梦璇说觉得忘悬成了自己身体的一部分（以这种形式实现了他们的生死一起的心愿，汗！）
结局（2）：梦璇最终找到长孙复活的方法（恩，终于有好的了）
总的说来，三个主角的命运都受了天河之神的摆弄，也是人类欲望的恶果。他们三个并没有错，可是整个人类社会的恶性的欲望实在太强大了以至于有了天河这么一个地方和天河之神，所以他们三个还是没有逃脱命运的惩罚，尽管他们是善良的人。所以一个世界的美好需要所有人一起创造。