电影虚张声势演员孔子观

① 如何看待职场中自以为是的同事

有人问：“我刚入职场，单位有个同事只是比我早上班半年，也不是什么领导但对我总是用教训人的口吻说话，我想和她吵架但又怕影响不好丢了工作，不知道怎么办？”我们谁遇见这种颐指气使、趾高气扬、自以为是的同事，在工作中都不会开心的。我们要怎么对付这样的同事呢？
首先，从心理学上讲，用虚张声势来表现自己“才能”的人，内心是比较自卑的。由于本身就不具备高尚的人格修养和专业能力，怕被人瞧不起，所以选择用“攻击”的方式弥补内心的脆弱。我们要对付这种人，自己先要做到不自以为是。工作中不要感情用事，自以为是的人固执己见，我们就分析他的观点，有没有一点可取之处，与自己的观点相比哪个更有利于工作，他是否在竭力把不能接受的标准强加于人？然而，再回到你自己的立场上，考虑正反两方面意见。在陈述观点时，要清楚具体。要仔细评估自己的方案，找出与对方的异同点，是自己的还是对方的方案更合适，或者能够互补，这样在应对他们的时候，你就有理有据了。
其次，对自以为是的人要顺势而为，有个故事讲孔子的弟子子贡与人争论一年是四季还是三季，子贡说一年四季，那人说一年三季，争论不休。找孔子理论，孔子观察那人后说：“一年的确只有三季。”那人听后开心满意的走了。子贡不解问老师，孔子说：“刚那人就是一只蚂蚱，蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？你和他争论是没有结果的，不如顺着他说，反正秋天他就死了。”庄子也说过：“井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。”对付这种自以为是的“三季人”我们可以不予争论，自以为是的人心灵脆弱，特别需要别人的认可和赞扬，我们可以在认可他某方面的同时提醒他哪里做的不足，这样他更容易接受你的观点。
第三，如若他依然我行我素，一意孤行，你就必须更加自信的用实力说话。在陈述自己的观点时，要像自以为是的同事陈述观点时一样自信。因为自己的解决方案，除了有先进的理念、完美的步骤和平时积累的丰富素材外，还经过了严密的推理和论证。所以，只要充满自信地和对方竞争，自己就一定能够取胜。

② 观孔子有感

(1)
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话想必许多的人都懂吧，而这句至理名言就出自我国一位着名的大思想家，孔子。

孔子，字仲尼，是春秋时期的鲁国人，儒家学派的创始人，公元前551年9月28日<农历八月廿七>出生于鲁国陬邑昌平乡，公元前479年4月11日<农历二月十一>逝世，享年73岁。一直以来，他都主张以礼治国，以德治国，充分的体现了人道主义精神。

26日那天，我们观看了电影《孔子》，再一次领略了这位伟人的一生，在这部电影中，有许多感人的场面，无不让我们为之所动，公元前六世纪的时候，孔子受到鲁定公的赏识，从一个普通的人不断晋升，这使他的理想抱负得以实现，可是，世事却没有那么顺利，独霸朝纲，一心想要谋权篡位的三桓认为他已经构成了极大的威胁，便处处与他对着干，最后终于被赶走了，鲁国举行郊祭那天，窗外下着大雨，当他一直靠在窗口，等待着给自己送祭肉时，祭肉却久久不来，也就意味着，季氏不想再任用他了，于是，他便开始了自己的周游列国的漫漫长途，尽管他离开了鲁国，可心里却是时刻刻都在想着自己的国家，当知道鲁国遭遇危难时，他毫不犹豫，就让自己的弟子冉求回去了，冉求终于不负众望，成功的平定了叛乱，平定以后，他一心想着要把自己的师傅接回鲁国，终于在孔子68岁时，把他迎回了鲁国，但一直到他去世，也始终没有再被重用，最后只能把希望都寄托在了自己的弟子身上。

在这部影片中，有许许多多的场景都让人很感动，尤其是孔子强烈的爱国之心和他的弟子们对他和儒学的忠诚，其中让我印象最深刻的是颜回，他是孔子的一面镜子，能客观的说出他的好与不好，只是，可惜的是，他还很年轻却与世长辞了，那天，孔子和弟子们周游列国，在到达一片冰川时，孔子和众弟子坐在前面的马车上，颜回拉了一车的竹木简紧跟在后面，突然，冰裂了开来，有人马上大喊一声：“快走啊。”众人都加快了速度，总算逃离了危险，可是，颜回还在后面，他没来得及逃走，便与一车的书一起落入了水中，大家都很着急，在上面不停的喊着他的名字，正在大家都以为他已经去世的时候，他突然从水中冒了出来，手里还抱着几本书，孔子见了欣喜若狂，急忙喊着：“回，你快上来。”可是，颜回却把手里的竹木简丢到了地上，自己又一次潜下水去，孔子撕心裂肺的吼叫起来：“回，你快回来啊！”终于，颜回又一次潜了上来，：“回，快，上来吧！”“不行，夫子，下面还有好多书呢！那都是你毕生的心血，怎么能丢了呢？我再去捡上来。”说完又不见了踪影，“不，回，那些书我不要了，你上来吧！”在水中，颜回不断的寻找着书籍，紧紧的抱在怀里，岸上的人还在继续呼喊，可是，他再也没有力气了，他沉入了水中，无论大家再怎么呼喊，他也没有再上岸。孔子在岸上悲痛欲绝，一个年轻的生命就这样失去了，可是，他的精神实在令每一个人敬佩，他爱学术胜过爱自己的生命，他是伟大的。还有他的弟子子路也是一位真正的大英雄，他为了救卫国幼小的皇子而丧失了性命可即使到了生命的垂死关头，他也还是要做一个君子，他坚定的说：“君子死，而冠不免。”毅然整理好了自己的衣冠，英勇就义，他同样也让人敬佩。

这部电影，真的带给了我很大的震撼，尽管孔子到最后并没有实现自己的理想抱负，但是，我们可以看到他的用心，他的仁爱。并且，他的主张是十分正确的，这也就是为什么他的思想后来在中国延续了两千多年的原因。

我们将永远的记得这位圣人！

(2)

在被商业化覆盖的今天，看《孔子》如同“心灵的鸡汤”百味俱全。圣人的哲理既高深又朴素，深入浅出，如高山仰止，高不可及。在这个和谐社会的文化时尚自是越趋古雅的时代，不但没有鸿沟，还是人生的航标。它涵盖中华母体文化的博大精深。

还是要感谢敢于制作《孔子》的胡玫导演，和优秀的演员们，《孔子》这样的历史片拍出了激荡豪迈、剑拔弩张的大张力。

【 一】

一开场便是千军万马以排山倒海之势掩杀，孔子居高仗剑岿然而立，强敌季恒子露出－阴－冷凶煞的真面，万箭冲天，高台上奋力击鼓的孔子指挥重兵倾泻沸油巨鼎，春秋霸道化为一片火海……紧接视听震撼而来的，是心灵的震颤：幻梦昭然的子见老子，生死契阔的颠沛流离，颜回号召圣贤生死相随，跳入冰窟拯救孔子“文明之光”，皓首苍颜的衰老终回……从人心灵深处揪出最热切的感触。

有看点的当然是周润发。发哥演的很是入戏。银幕上的孔子，与卫国谈判时的咄咄逼人、被驱出鲁国的失落、弟子遇难时的哀伤、回鲁国后的激动，都极具说服力，让观众轻易地就进入春秋时代。知天命之年的发哥大气传神地演活了那个中华历史上的千古圣人。

看电影不是看热闹，需要去思考。片中孔子经过卫国，受到卫灵公夫人南子的赏识，暂时在该国开馆授学。两人相见之时，南子虽有情挑孔子的意思，但遭到后者婉拒。片中的南子更像是孔子的红颜知己，感叹孔子怀才不遇的痛苦，并认为外人不了解孔子的内心世界。周迅饰演的南子一角戏份并不多，但层次丰富，从顽皮、放荡、威严到折服，均极具说服力。

【二】

片中孔子的弟子颜回是任泉演的，可谓演技上佳。

电影中，颜回的死让我感触颇深。颜回死得“窝囊”。夫子与弟子行于浮冰上，冰裂，回与负简之车堕入水中。回为救简，数次往来于冰冷的水中。夫子与众弟子高声呼喊亦如未闻。终溺亡于水中。

颜回是夫子的得意门生，是最能领会夫子精神的人。所以，他不顾自己的性*命，去拯救记载着夫子精神的书简，他的眼中，这些书简就是万世后的夫子。这里的颜回，不再是那个跟随在夫子身边的学生，而是后世乃至现代无数个追随夫子精神的勇士。他们用生命捍卫了夫子的“仁”，用全部的力量让夫子的财富流传了数千年。很幸运，正因为有着许多个“颜回”，直至今日，这个已经无限趋近于“礼崩乐坏”的年代，我们能宛如跪拜在夫子跟前，聆听着先贤的教诲。谢谢“颜回”们。

【三】

在外漂泊十四年的夫子，带着那多年的沧桑和感叹，带着那讲经论道的倦意和素风，回到了那片养育自己的故土。

人们早已守候在相隔百里之外的城门口，恭迎着在外漂泊许久的亲人们归来。顺着那崎岖的道路，夫子的身影一点点的靠近，映入彼此眼帘的是一些非常熟悉而似陌生的脸孔，那挂满岁痕的脸颊上，抹不去的是那一份思念和牵挂，就在目光相聚的那一刹那，人们激动的眼泪，像泉水一样奔涌下来，像是在无声的呼喊着：夫子，您终于回来了……片尾天后王菲“幽兰操”沟通人间与天空之美的绝世咏叹，令全片浑然而成一卷悲壮豪迈直入肺腑的史诗篇章。

孔子作为中国古代伟大的教育家、政治家、思想家，儒家学派创始人，对我们民族的文化心理、中国人的思想和精神世界有着巨大深远的影响，然而正像有关历史的评论一样，历代以来对孔子可谓崇拜者有之，褒誉者有之，诋毁者有之，嘲讽批判者有之……如今的学界对孔子的解读也是莫衷一是。但是影片把孔子的一些思想精华放在特定的历史情景中去表现，对我们了解历史人物是一个很好的途径。

【四】

看《孔子》最感动我的地方，就是他终其一生对自己的信念始终矢志不渝地坚持。不被人理解，不被人接受又如何呢？只要有机会，还是要宣扬自己所信奉的精神、理想和信仰。说到底，理直气壮地宣扬一种精神并不难，难的是你是不是真的拥有这样一种精神，并准备用它指导自己的行动。

夫子的儒雅，夫子的气度，夫子的仁爱，夫子的宽容，夫子的悲悯，夫子的情怀……我仿佛看见孔子安坐在马车上，在蒹瑕苍苍，白路为霜。荒芜的古道上悠然而行，弟子围着他，倾听他滔滔不绝如天马行空般的灵感中迸发出的精辟警语： 学而不思则罔，思而不学则殆”。仁者不优，智者不惑，勇者不惧，启迪学子们的心智，点燃每个人心中的那一盏明灯……

忘记大制作吧。忘记八卦的剧情吧。忘记俊男美女吧。夫子的教诲是万古流芳的。

③ 孔子的影片评价

发哥的表演不是不好，应该说以一个香港演员演孔子，未引发频繁笑场已很不易。但是孔子的人物魅力究竟在哪，这是电影整体未能解决好的问题，演技再好也无计可施。国产片追求史诗化、有内涵，这是好的。不过史诗是要花钱的，不是孔子说了几句流传千年的话就“史诗”了，《孔子》的战争场面一律近景特写加特效，一看就很糊弄，倒不如把钱花在重现当时人生活的场景这方面。国产电影之长路漫漫，不可掉以轻心，《阿凡达》已经来了，好莱坞能拍出我们拍不出的画面，本土电影能提供给观众什么好莱坞拍不出的东西呢？（《南方都市报》评）
《孔子》的失败，不是编剧导演的失败：不管谁拍圣人，都只能拍成这样，十全十美，就意味着毫无趣味，所以，讨论这部电影的创作没有什么意义：这部电影根本就不该拍。《孔子》的悲剧告诉我们：靠官方宣传和行政命令，是无法让老百姓喜欢上一部电影的。（《信息时报》评）
说到电影本身，虽然《孔子》在单个画面上非常夸张和奢华，但实际上这还是一部缺乏视觉感的电影，以至于这部电影整体感觉比较沉闷。说白了，就是看起来不像是一部电影。而这一点我觉得是因为镜头语言和故事结构都有问题，有佳句无佳章，虽然单独的场景都很好看，但凑到一起以后，电影的故事结构角度就只能用“散乱”来形容。（《新京报》评）
对于华语电影来说，《孔子》的意义其实不逊于《七武士》于日本，《太极旗飘扬》于韩国，甚至是《指环王》于好莱坞，从某种程度来说，《孔子》为华语影坛真正开启了人物传记和战争史诗的大门。和众多古装大片不同，《孔子》的整体美术风格是给人做“新”而不是做“旧”的感觉。蓝绿两种主色调，将这种清新自然的格调发挥到了极致。而影片美术部门在道具处理方面的精细程度也到了让人叹为观止的程度。（腾讯娱乐评）
电影《孔子》的事件相对独立，人物面貌相对概念化，节奏相对拖沓，视听语言相对混乱。不过作为导演，胡玫显然比她的那些步入更年期的男同学们来得清醒。这部宏大叙事的电影，至少完整地表达了中心思想，还拥有许多教育意义。影片前半部分充满着“戏剧性”，从文到武，孔子被塑造成面面俱到的英雄，这样包含艺术夸张的设计倒是不难接受。但是在影片后半部分，故事情节平缓，人物光彩尽失，观众提不起精神。（《京华时报》评）

④ 《孔子》这部电影到底讲了什么

《孔子》就是把他的主张用最浅显的方式，直接的演绎出来了，而其中最重要的 我想孔子本人成名不仅仅是学问，而且还有矢志不渝的那份精神！

⑤ 介绍孔子的弟子

孔子的弟子名单: 我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学藉管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，也鲜有人能说得详尽。今日得个空闲，将他们开列造册，整理出来，以飨诸友。浪费时间心力做这件事，无益时用，迹近无聊，只图能博一二朋友一观一笑。倘竟能为有心于孔学者进行考证研究添毫发之助，则就喜出望外了。 然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。 名单如下： 颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸。 闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。 冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。 冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。” 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。 仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。 宰予 字子我， 鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。 端木赐 字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。 言偃 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。 卜商 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。 颛孙师 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。 曾参 字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。 澹台灭明 字子羽，武城人。小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 宓不齐 字子贱，鲁国人。小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。 原宪 字子思，宋国人。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。 公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。 南宫适（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。） 字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。 公皙哀 字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。 曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！ 颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。孔子没给。 商瞿 字子木，鲁国人。小孔子二十九岁。对《易》极有兴趣，得孔子真传。 高柴 字子羔，齐国人。小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。长得比较侏儒，身长不足五尺。相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。 漆雕开 字子开，（《家语》作子若），蔡国人。小孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。 公伯僚 字子周。（《家语》中没有这位。） 司马耕 字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。宋国人，"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了。因为这个过节，司马牛每觉不安。孔子安慰他说，只要平素所为无愧于心，"内省不疚"，则就不必优惧。子牛为人性燥，多言语。 樊须 字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。 有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。博学强识，雅好古道。长相肖于孔子。孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。 公西赤 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说："宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉"。孔子认为他很谦虚。 巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。 梁鳣 字叔鱼，齐国人。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。两年后得子。 颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。 冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。 曹血阝 字子循，小孔子五十岁。 伯虔 字子析，小孔子五十岁。 公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。 以上三十五人资料相对较详，闻见于书传。以下四十二人唯知其姓名： 冉季 字子产 公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。 秦祖 字子南。 漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。 颜高 字子骄。（《家语》无此人） 漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。疑为误笔，如三豕己亥故事。） 壤驷赤 字子徒。（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。） 商泽 字子秀 石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明 任不齐（《家语》作任子齐。应亦为笔讹） 字子选 公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。 后处 字子里。（《家语》作字里之，应谬。） 秦冉 字开。 公夏首 字子乘。 奚容箴 字子皙。 公肩定 字子中（《家语》作子仲）。 颜祖 字襄。（《家语》无此人）。 枭阝单 字子家（《家语》无之）。 句井疆 字子疆。 罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。 秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。 申党 字周（《家语》作申续，字子周）。 颜之仆 字子叔。 荣祈 字子祈（《家语》作子祺。） 县成 字子祺（《家语》作子横）。 左人郢 字行（《家语》无之）。 燕（亻及） 字子思。 郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒。 秦 非 字子之。 施之常 字子恒（《家语》作子常）。 颜哙 字子声。 叔步乘 字子车。 原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。 乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声。 廉洁 字子庸。 叔仲会 字子期，鲁国人，小孔子五十岁。 颜何 字冉（《家语》无此君）。 狄黑 字皙（《家语》为字皙之）。 邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。 孔忠（《家语》无之。而有一个"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）。 公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。 公西点 字子上（应误。《家语》作字子索）。 以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单。而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。附录于后： 琴牢 字子开，一字张，卫国人。 陈亢 字子亢，一字子禽，陈国人。小孔子四十岁。《论语》载之。 悬亶 字子象。 这样加起来，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八个。至于哪八个是混珠的鱼目，因年代久远，而资料极乏，已难考正。这八十人中，除了极有影响的几个人外，姓名每有差谬，而且看得出差不多都是抄刻之错讹。以儒家要典，尚且如此，遑论其它杂著。上古出版业之不堪恭维，远古所谓"遗迹""真本"之不可轻信可见一斑。这对盲目祟尚古本，并一本正经拿古本来做严肃研究的人，是一个挖苦，一声棒喝

⑥ 以虚为样,尽而颜欢是什么意思

这句话我的理解是，你只是虚伪的样子，强作欢颜罢了，希望我的答案可以帮到你

⑦ 遇到一个爱管闲事的同事，自以为是，怎么办

有网友留言问：“我刚入职场，单位有个同事只是比我早上班半年，也不是什么领导但对我总是用教训人的口吻说话，我想和她吵架但又怕影响不好丢了工作，不知道怎么办？”我们谁遇见这种颐指气使、趾高气扬、自以为是的同事，在工作中都不会开心的。我们要怎么对付这样的同事呢？
首先，从心理学上讲，用虚张声势来表现自己“才能”的人，内心是比较自卑的。由于本身就不具备高尚的人格修养和专业能力，怕被人瞧不起，所以选择用“攻击”的方式弥补内心的脆弱。我们要对付这种人，自己先要做到不自以为是。工作中不要感情用事，自以为是的人固执己见，我们就分析他的观点，有没有一点可取之处，与自己的观点相比哪个更有利于工作，他是否在竭力把不能接受的标准强加于人？然而，再回到你自己的立场上，考虑正反两方面意见。在陈述观点时，要清楚具体。要仔细评估自己的方案，找出与对方的异同点，是自己的还是对方的方案更合适，或者能够互补，这样在应对他们的时候，你就有理有据了。
其次，对自以为是的人要顺势而为，有个故事讲孔子的弟子子贡与人争论一年是四季还是三季，子贡说一年四季，那人说一年三季，争论不休。找孔子理论，孔子观察那人后说：“一年的确只有三季。”那人听后开心满意的走了。子贡不解问老师，孔子说：“刚那人就是一只蚂蚱，蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？你和他争论是没有结果的，不如顺着他说，反正秋天他就死了。”庄子也说过：“井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。”对付这种自以为是的“三季人”我们可以不予争论，自以为是的人心灵脆弱，特别需要别人的认可和赞扬，我们可以在认可他某方面的同时提醒他哪里做的不足，这样他更容易接受你的观点。
第三，如若他依然我行我素，一意孤行，你就必须更加自信的用实力说话。在陈述自己的观点时，要像自以为是的同事陈述观点时一样自信。因为自己的解决方案，除了有先进的理念、完美的步骤和平时积累的丰富素材外，还经过了严密的推理和论证。所以，只要充满自信地和对方竞争，自己就一定能够取胜。

⑧ 电影《孔子》的意义如何 怎样写一篇有关它的作文

《孔子》这个电影，得分两说着。一说是电影本身，一说，是电影的推广。
就电影本身来说，我觉得到不了七十分，及格了，因为故事本身讲清楚了，演员的表演也卖力，导演也营造出了当年那个时候的氛围，至少比《墨攻》之类的春秋电影更靠谱点。
分不高，是因为感觉还不那么给劲。好比一壶茶，泡的水有点凉，没泡开。作品和好作品，差的就是那么点功夫。当然，若是要求胡玫导演花时间把孔子给吃透了，也有点难为她。导演一出名，向来急功近利，此前她还在研究《红楼梦》呢，突然改成《论语》，跳跃也太大了点。难怪花笔墨在“子见南子”上，这个可能是后遗症。
孔子实在是太有名了，他的格言名句又那么多，一万个人有一万个理解。所以他这盘菜，不是轻易就能端的，胡玫端起来，有人说不好，但从电影本身来讲，我不相信电影圈有谁能端得更好些。胡玫的感悟水准，基本就代表了电影圈的感悟水准了，不信让张艺谋拍个试试？
《孔子》这个电影引起那么大的反感，并不在孔子本身，也不在电影本身，而是在电影之外，或者说是它的推广手段。先是发哥来了句“不哭不是人”，开始绑架观众。接着就是有关部门下达封杀令，把此前创造国内票房纪录的《阿凡达》强行下线。虽说只下了2D，但国内有多少3D幕？有多少IMAX？就跟全面下线没什么两样了。
强行下线，显然是为《孔子》开路，打着鲜明的旗号，就是“保护国产电影”。这就不那么厚道了。国产电影也好，国外电影也好，在电影院里放，都是生意。做生意的，需要上级部门发话，许卖什么不许卖什么，这不就成了权钱利益了么？显然这是滥用权力干涉市场。《孔子》携天威而来，还真有点封建社会罢黜百家独尊儒术的范儿了。孔子的很多主张是高尚的，可惜千百年来总是被人利用，从来就有人打着高尚的旗号多行不义，向来如此。
从电影来讲，《孔子》和《阿凡达》是不能比的。《阿凡达》的导演花了十几年蛰伏沉淀，胡玫呢？《阿凡达》是想象力的爆发，《孔子》是亦步亦趋的还原；对于观众来说，《阿凡达》有着现实意义，而《孔子》呢，教化大家服从和逃避，教化大家忍让，这就是一个天上一个地下。当然，投资也有天壤之别。
下的功夫不一样，出的结果不一样，《阿凡达》又占了先机，先于《孔子》上映，受到观众追捧也就是必然的。《孔子》档期抢春节，本来就是个重大失误，现在又以行政手段上位，不引起反感是不可能的。难道观众自己花钱去看电影，还要听有关部门的指挥？生活中有点乐趣，都要被强行打断么？
在这种情况下，剧组或者片方，一言一行，都应格外谨慎，可谁知道胡玫们又说出了更错的话，比如说《阿凡达》票房本来就不怎么样，比如说为保护国产电影感到温暖云云。您这温暖，代价不小啊。
至于宣传，则在错误的道路上越走越远。片方宣布自己的网站遭到攻击，攻击来自之后要上映的另一部国产电影，不少人都猜测是《锦衣卫》，结果遭到反驳。不仅树敌在前，而且立敌于后，搞得人人厌恶，四面楚歌。拿炒作娱乐电影那一套去炒作有关部门如此重视的电影，这不是搬起石头砸自己的脚么？
至此，在这部电影上，已经看不到孔子所提倡的任何“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”的观念，看不到“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”的教诲。看到的是粗暴、强制与掠夺。现在，《新闻联播》都被动用进行炒作，又在组织中小学生集体去观影，以挽救其凋零的票房，塑造3800万的神话，简直是自暴自弃，一错到底。到了最后，恐怕会变成人们的笑柄。
和到处都在办孔子学院一样，和到处都在卖于丹的书一样，《孔子》这电影，只不过是打着国学或道德的旗号，行商业运作，赚取钱财，希望人们顺从，至死不渝地跟随。若有更深的教育意义，那这部电影告诉我们，和三十多年前痛批痛骂孔老二的时候一样，有些人的思维，从来就没有变过。