電影雙魂演員

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《雙魂》是由李勇昌導演的，於2018年在中國香港/馬來西亞製作的電影。

㈡ 蒲松齡是誰

蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。
中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。[1]
本名
蒲松齡
別稱
柳泉居士
字型大小
字留仙，一字劍臣，別號柳泉
所處時代
清代
出生地
山東淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊
精品薦讀
5 個蒲松齡冷知識，宅男筆下的「姐妹情」了解一下
作者：單向街書店
人物生平
蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉，亦稱柳泉居士，山東省淄川縣（1956年改設為淄博市淄川區）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。[1]
家世
蒲松齡誕生地淄川蒲家莊
蒲氏自明代初年，世居淄川城東滿井庄，後以族姓日蕃，別姓絕少，改名蒲家莊。蒲氏雖非名門望族，但多讀書，獲科舉功名者代不乏人。蒲松齡的父親名蒲槃，幼習舉子業，鄉里稱博學洽聞，科舉不利，棄儒經商，饒有贏餘，「稱素封」，待經過明清之際的戰亂，加以子女較多，食指日繁，家道遂衰落。[1]
生平
蒲松齡年表
帝王紀年 公元紀年 年齡 事件
明崇禎十三年 1640 1 農歷四月，蒲松齡生於濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）。
清順治十二年 1655 16 此前，蒲家已為蒲松齡聘劉國鼎女。是年，訛傳朝廷將選良家女充宮掖，人心惶恐，紛紛嫁女，劉國鼎送女來蒲家，與蒲松齡母董氏同寢處。訛言既息，始移歸。
清順治十四年 1657 18 齡與劉氏成婚。
展開全部
[2][3]
親屬成員
蒲松齡親屬成員表
稱呼 姓名 出生時間 逝世時間
父親 蒲槃 不詳 不詳
母親 董氏 不詳 1680
妻子 劉氏 不詳 1713
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[2]
文學成就
蒲松齡一生的文學生涯，搖擺於傳統的雅文學和民間的俗文學之間。他生長於農村，幼年受過鄉村農民文化的熏陶，會唱俗曲，也曾自撰新詞，只是近世傳抄的「聊齋小曲」已不辨真偽。他身為文士，以能文為鄉里稱道。所寫文章多是駢散結合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應酬文字，只有幾篇賦事狀物的四六文，才是屬於他自己的文學作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。他也曾染指於詞，作品較少，顯然是一時之興致或交往之所需，方才偶爾操筆。詩作甚豐。他進學伊始，意氣風發，曾與學友張篤慶等人結為「郢中社」，「以宴集之餘晷，作寄興之生涯」。（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存詩起自康熙九年（1670年）秋南遊登程經青石關之作，最後一首為康熙五十三年（1714年）除夕所作絕句，距其壽終才22日，凡千餘首，可謂終身不廢吟詠。其詩如其人，大抵皆率性抒發，質朴平實，熨貼自然，可見其平生苦樂辛酸，其中頗多傷時譏世之作，有譏刺地方大員匿災不報、為駕耗費巨貲而濫征「羨金」者，伉直之性，磊落之氣，寓於其中。他身為塾師，中年曾寫過《省身語錄》《懷刑錄》等教人修身齊家的書，晚年《聊齋志異》基本輟筆，更轉而熱心為民眾寫作：一方面用當地民間曲調和方言土語，創作出《婦姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《牆頭記》等反映家庭倫理問題的俚曲，寓教於樂；另一方面又為方便民眾識字、種田、養蠶、醫病、編寫了《日用俗字》《歷字文》《農桑經》《葯祟書》等文化技術普及讀物。[1]
蒲松齡自謂「喜人談鬼」，「雅愛搜神」。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說，這未免是不務正業，「可憐無補費精神」。為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。40歲時，他將已做成的篇章結集成冊，定名為《聊齋志異》，並且撰寫了情辭凄婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見，此後仍然執著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志異》，是他在大半生的時間里陸續創作出來的。[1]
聊齋志異
蒲松齡《聊齋志異》手稿
蒲松齡作《聊齋志異》，承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實有，「明神道之不誣」；唐人寫怪異故事是「假幻設以自見」，重在構想之幻、情節之奇，而少現實內容和意蘊。蒲松齡擺脫了「明神道」的觀念，以生活經驗理性，駕馭六朝志怪小說和後來滲入民間宗教信仰中的神秘意識，諸如人死為鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、為神，能給人以禍福等，進行文學創作，虛構出詭譎瑰麗的故事，來針砭現實，抒發憂憤，表達個人的感受、經驗和情趣，寄託精神上的追求、嚮往。這樣，原來六朝志怪小說和滲入民間宗教信仰中的神秘意識及其思維模式，也就轉化為文學幻想的審美方式和表現方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意識中的神秘現象，而成為蒲松齡假幻想創造的文學意象，神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的崇拜對象，而成為觀照人間官僚或某類人的文學形象，多半寓批判之意。《聊齋志異》之所以超越以前的志怪傳奇小說，成為這一類小說最傑出的文學名著，根本原因就在於將宗教迷信意識轉化為文學的審美方式。
《聊齋志異》，凡490餘篇，內容相當復雜，作法不一，思想和藝術都是極不平衡的，可以說優劣並存。但是，就主導方面說，多數篇章是發自真實的感受，反映了社會問題，具有一定的現實意義。大體上有以下幾類：一、揭露官府黑暗，官貪吏虐，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無辜；二、鞭撻豪紳為富不仁，凌辱良善小民；三、譏諷科場考官昏庸，黜佳士而進庸劣；四、嘲謔炎涼世態、澆薄風俗；五、體現人生經驗哲理，贊美愛情自由、婚姻自主寄託理想追求。在志怪類小說的藝術方面，《聊齋志異》也有很多創新，充分發揮了真幻相生、虛實互滲的藝術潛能力，呈現出情節結構模式的多樣化。有的以情節曲折取勝，極盡起伏跌宕之能事，有的不以故事取勝，或重在刻劃人物性格，或重在敘寫一個內蘊深沉的場面，或重在營造情景交融的意境。在敘事中，雖然基本上採用全知觀點，但卻多用虛筆、伏筆，製造懸念，甚至含糊其辭，造成一種撲朔迷離的情趣，增強了小說的藝術魅力。許多篇章的花妖狐鬼不僅多具人情，而且富有詩人氣質，以詩句表情達意，有的故事的構成便含有詩歌意蘊，有的景物描寫極富詩情畫意，再加上敘述語言雅潔雋永，《聊齋志異》便呈現出濃淡不同的詩化傾向。蒲松齡堪稱是中國古代文言小說創作之聖手。[1]
詩文
聊齋文。蒲松齡的《聊齋文集》現存13卷。第一卷為賦，計11篇；第二卷為傳、記，計14篇；第三卷為引、序、疏，計82篇；第四卷為論、跋、題詞，計13篇；第五卷為書啟，計131篇；第六卷為文告、呈文，計23篇；第七卷為婚啟，計56篇；第八卷為生志、墓誌、行實，計3篇；第九卷為祭文，計41篇；第十卷為雜文，計20篇（附楹聯8聯）；第十一卷為擬表，計31篇；第十二卷為擬表，計48篇；第十三篇為擬判，計66篇。以上共計539篇，各種文體皆備。[4]
聊齋詩。蒲松齡的《聊齋詩集》共計五卷，外加《續錄》和《補遺》，共有詩1039首。從青年時代起，蒲松齡就開始了詩歌創作，這從他寫的《郢中社序》可以看出。可惜的是，他早年的作品沒有流傳下來。現行的《聊齋詩集》為路大荒編定，起於康熙九年庚戌（1670年），止於康熙五十三年甲午（1714年），共1029首。其中卷一的《獨酌》和《續錄》中的《獨酌》，字句相同，系重出。《續錄》中的《趵突泉》（二首）、《游龍寺》（一首）、《暮春泛大明湖》（一、三兩首）、《千佛山》（一首）、《游大佛山》（一首）、《白雲亭泛舟》（一首）、《登歷下亭》（一首）、《北渚亭》（一首）、《環碧亭》（一首）等11首詩，系他人作品混入。（李伯齊《竄入〈聊齋詩集〉的幾首贗品》，載《蒲松齡研究集刊》第三輯。）去掉以上重出和贗品，《聊齋詩集》實有詩1017首。蒲松齡的佚詩，英國倫敦牛津大學圖書館《聽秋聲館抄書·聊齋詩草》中有五首，淄博張慶林家藏《聊齋詩集》抄本中有14首。（見趙蔚芝《聊齋詩集箋注·補遺》。）鄒宗良從二卷本《聊齋詩集》中發現一首，加上這20首佚詩，共1037首。但高翰生《聊齋詩集跋》稱蒲松齡共有詩1295首，故尚有250餘首詩的差距。[5]
聊齋詞。蒲松齡的詞現存119闋，包括三個部分。一是殘存的詞稿，原藏於蒲氏後裔孫某，再藏於淄川李席珍，三藏於光緒年間山東巡撫李秉衡，四藏於武安高智怡。（見高智怡《蒲松齡詞稿手跡題記》，《蒲松齡集·聊齋詞集》附錄。）這部殘稿系副本，共計42紙，包括詞86闋，其中末闋《沁園春·留別鍾聖輿》，只存詞調和標題，實有85闋。二是《聊齋詩集》六卷抄本中末卷《詩余》多出的七闋。三是北京圖書館所藏《聊齋文集》抄本中《詞集》二卷多出的26闋。路大荒先生所編的《蒲松齡集·聊齋詞集》只收錄了上述前兩部分。[6]
俚曲
聊齋俚曲，是蒲松齡利用時調俗曲的曲牌，用白話及方言俚語填詞創作的長篇講唱敘事故事。據張元《柳泉蒲先生墓表》碑陰記載，蒲松齡著有俚曲14種：「牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、翻魘殃、寒森曲、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙後變磨難曲、增補幸雲曲。」其中《丑俊巴》為未完成作品。《磨難曲》是《富貴神仙》的增訂本，在流傳中成為兩個獨立的本子。所以俚曲實為15種，共計62萬余字。除《琴瑟樂》外的俚曲均見於中華書局和上海古籍出版社的《蒲松齡集》；《琴瑟樂》則於1986年首次刊於《聊齋佚文輯注》（盛偉輯注《聊齋佚文輯注》，齊魯書社1986年1月出版。）。[7]
雜著
雍正三年（1725年）張元撰《柳泉蒲先生墓表》碑陰，附刻雜著名稱五種：《省身語錄》《懷刑錄》《歷字文》《日用俗字》《農桑經》。後來王洪謀（禹臣）撰《柳泉居士行略》中提到蒲氏又有《家政內編》和《家政外編》兩種。據蒲氏「文集」中所收錄的蒲氏自己所撰之序、跋中，可知他尚有《婚嫁全書》《帝京景物選略》《庄列選略》《宋七律詩選》《小學節要》《葯祟書》《會天意》《觀象玩占》，凡八種。另外還有康熙九、十年間，蒲氏南遊於孫蕙縣署中為之所擬之《鶴軒筆札》二冊。這樣，加起來，蒲氏所撰雜著當為16種。[8]
《農桑經》，張元撰《柳泉蒲先生墓表》碑陰附記雜著五種之一。由於該書是作者依據古代農書，根據淄川地區的具體情況，對其加以「增刪」，所記述的技術措施切實可行，頗受淄川地區百姓的歡迎。故該書流傳很廣，各種抄本也比較多，但長期未刊刻，直到1962年才由路大荒先生收錄進《蒲松齡集》中；1982年中國農業出版社出版了李長年先生校注的《農桑經校注》單行本，並收錄了藏於遼寧省圖書館之《農桑經殘稿》（實為《家政外編》的一部分）。[9]
作品影響
國內影響
蒲松齡生前，《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣，競相傳抄。《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。20世紀以後，不僅《聊齋志異》仍為人愛讀，而且其中許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，現在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、羅馬尼亞、波蘭、西班牙等近20餘種語言的譯本，流傳於世界各地。蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。[1]
《聊齋志異》問世後，風行一時，模仿之作紛紛出現。清乾隆年間主要有沈起鳳《諧鐸》和邦額《夜談隨錄》浩歌子《螢窗異草》等。乾隆末年，袁枚撰《新齊諧》（原名《子不語》）二十四卷，續十卷，作者自序其創作動機說：「文史無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所感也。」魯迅評為：「其文屏去雕飾，反近自然，然過於率意，亦多蕪穢，自題『戲編』，得其實矣。」（魯迅《中國小說史略》第二十二篇。）作品內容大都是些供無聊消遣的神鬼怪異之作，沒有什麼思想價值，不過其文筆確如魯迅先生所評頗自然流暢。
從清乾隆末年到嘉慶初年，影響最大的是紀昀的《閱微草堂筆記》，紀昀是最早對《聊齋志異》頗有微辭的重要學者，他認為：「《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。……今燕昵之詞，狎之態，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞見之?又所未解也。」魯迅認為這是「訾其（《聊齋志異》）有唐人傳奇之詳，又雜以六朝志怪者之簡，既非自敘之文，而盡描寫之致。」從這種觀點出發，紀昀創作了《閱微草堂筆記》，該書在體制上有意和《聊齋志異》對立，摒棄《聊齋志異》用傳奇體而以志怪的創造性，努力模仿漢晉筆記小說，「尚質黜華」，記事簡要，而多所議論。思想內容上則主張「不乖於風教」，「有益於勸懲」，極力維護、宣揚封建的倫理道德、或因果報應等迷信思想，因此該書不論是思想內容和藝術水平都無法與《聊齋志異》相比。
從清嘉慶到清末，受《聊齋志異》《閱微草堂筆記》影響的文言小說主要有管世灝《影談》、許元仲《三異筆談》、俞鴻漸《邱雪軒隨筆》、王韜《淞隱漫錄》、宣鼎《夜雨秋燈錄》、俞椒《右台仙館筆記》等，這些書有的志怪色彩漸稀，流於煙花粉黛的記述；有的充滿腐朽的封建說教；有的則純粹是搜奇獵異的游戲之作，文言小說逐漸沒落。
除文言小說之外，清代的白話小說創作也受到了《聊齋志異》的巨大影響，其中最主要的當是曹雪芹的《紅樓夢》和吳敬梓的《儒林外史》。《紅樓夢》繼承了《聊齋志異》的傳統，通過具體描寫賈、王、史、薛四大家族的興衰過程，進一步宣告了封建社會必然滅亡的命運。以寶、黛愛情為主線描寫四大家族的興衰過程。《聊齋志異》的愛情觀對《紅樓夢》產生了深遠影響。蒲松齡和曹雪芹都歌頌男女對異性的「痴情」，都創作了一批痴情男女的形象。他們贊賞湯顯祖在《西廂記》中提出的「生者可以死、死可以生，生而不可與死、死而不可復生者，皆非情之至者」的「至情」觀，並繼續向前發展，給傳統的愛情主題再一次增添新的歷史內容。
對待婦女，蒲松齡是很尊重的。《聊齋志異》中的女性形象，大都美麗、善良、聰慧、俠義、多才、能幹，不亞於須眉男子。《紅樓夢》更進一步認為「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，見了女兒很清爽，見了男子便覺濁臭逼人」。這顯然是對男尊女卑社會的有力打擊。總之，蒲松齡和曹雪芹都要求提高婦女的社會地位，解放婦女，蒲松齡比曹雪芹更多地保留著封建倫理觀念，曹雪芹在蒲松齡思想的基礎上，使《紅樓夢》更多地閃爍著民主主義思想的光輝。
吳敬梓的《儒林外史》則繼承了《聊齋志異》對科舉制度的批判精神，並有了新的發展。其他白話小說如李汝珍的《鏡花緣》晚清吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》等，在婦女、揭露社會現實等問題上，都受到了《聊齋志異》的影響。
《聊齋志異》對中國戲曲的影響尤為突出。自從《聊齋志異》問世以後，早在清道光、咸豐年間就有黃燮清根據《曾友於》一篇改編的戲曲《脊令原》傳奇。他還有《絳綃記》（演《西湖主》故事）、《飛虹嘯》（演《庚娘》故事）等傳奇作品。此外還有陳、陸伯和等改編的《負薪記》（演《張誠》故事）、《錯姻緣》（演《姊妹易嫁》故事）、《如夢緣》（演《連瑣》故事）等。此後的改編更是為數甚多，不勝枚舉。全國各種地方戲曲幾乎都有《聊齋志異》的改編劇目，其中僅《胭脂》一篇就有京劇、秦腔、川劇、河北梆子、山東梆子、評劇、越劇、五音戲、劇等劇目。地方戲曲中僅川劇就改編過60種「聊齋戲」，京劇則有40多種，著名京劇表演藝術家梅蘭芳、荀慧生、周信芳、歐陽予倩、尚小雲、程硯秋、金少梅都曾表演過「聊齋戲。」
《聊齋》的電影改編很早就開始了。1922年由商務印書館活動影戲部根據《珊瑚》改編的《孝婦羹》是最早的聊齋電影。此後到建國前的1947年，又有七家電影製片廠（公司）拍攝了八部根據聊齋故事改編的電影。建國後，從1961年到1992年，先後有十多家電影製片廠拍攝了16部聊齋故事片。其中主要有西安電影製片廠的《鬼妹》上海電影製片廠的《碧水雙魂》北影的《古廟倩魂》及後來由著名導演謝鐵驪執導的《古墓荒齋》峨眉電影製片廠、安徽電影製片廠聯合攝制的《金鴛鴦》，及瀟湘電影製片廠的《幽魂奇戀》等等。相對於電影來說，《聊齋志異》的電視劇改編制的「聊齋電視系列劇」，集中了全國數十名編劇、導演，幾百名演員，上千名創作人員，計劃拍攝60部80集，實際完成48部78集，是規模最大的一次聊齋電視劇製作。這部系列劇陸續播出後，在全國引起一定反響，並發行到日本、新加坡、馬來西亞、泰國、台灣等國家或地區。王富聰、王林書分別著有《聊齋影視評論》《聊齋影視改編研究》，對此系列大片的成敗得失進行了系統的研究和評論。

㈢ 雙魂到底誰死了

女主死了。
電影講述馬宥心（衛詩雅-飾）自小得不到父母的關愛，她在上班的制衣工廠里受盡其他工友欺凌卻不敢反抗，又常感到有一個束著「_辨」的小女孩跟著她。母親（吳浣儀飾）對此表現得非常敏感，讓宥心覺得「_辨」就是意外流產的弟弟替身。

㈣ 何晴都演過那些電視劇

1982年：參演電視劇《西遊記》扮演太上老君煉丹房的扇火女童
1988年：考入北京電影學院表演系；
1992年：畢業，取得學士學位，分配到北京影製片廠演員劇團
1990年：電影《邊走邊唱》中飾演女主角 蘭秀兒；
1991年：電視劇《南行記》中飾演女主角 野貓子；
1991年：電影《狂》中飾演女主角 「蔡大嫂」；
1992年：電視劇《皇城根兒》中飾演女主角 金枝；
1993年：電視劇《金牌師爺》(又名《百忍成金》)中飾演女主角 小點格格 （新加坡）；
1993年：電影《瘋蝶》中飾演女主角 小蝶和艾米（新加坡）；
1994年：電視劇《烈火情人》中飾演女主角 賀林（新加坡）；
1994年：電視劇《東邊日出西邊雨》中飾演女主角 肖男；
1995年：電影《秦頌》中飾演女主角 櫟陽公主；
1998年：美國動畫片《花木蘭》中為花木蘭配音；
1998年：電視劇《來來往往》中飾演女主角 林珠；
1999年：電影《說好不分手》中飾演女主角 林翹；
1999年：電影《我的1919》中飾演女主角 梅；
2000年：電視劇《笑傲江湖》中飾演女主角 任盈盈；
2000年：電視劇《長纓在手》中分飾母親襲月和女兒纓兒；
2001年：電視劇《背叛》中飾演女主角 夏英傑；
2001年：電視劇《蓋世太保槍口下的中國女人》中飾演女主角 金玲；
2002年：電視劇《DA師》中飾演 女主角 林曉燕；
2003年：電視劇《半個月亮》中飾演 女主角 李東娜；
2004年：電視劇《大清風雲》中飾演 女主角 孝庄；
2005年：電視劇《 沙家浜》中飾演女主角 阿慶嫂；
2005年：電視劇《 靠近你，溫暖我》中飾演女主角 丁愛羽；
2006年：電視劇《紅墨坊》中飾演女主角 紫煙格格；
2006年：電視劇《局中局》中飾演女主角 蔣薇；
2006年：電視劇《男人底線》中飾演女主角 沈聰聰；
2006年：電視劇《石頭、剪刀、布》中飾演女主角 艾雨；
2006年：電影《導火線》中飾演 女警司(客串)；
2007年：電視劇《寬恕》中飾演女主角 庄敏；

㈤ 何晴的簡介

何晴，中國女電影演員。1963年生於浙江省，在浙江昆劇團任演員。 1982年，何晴19歲時，出演影片《少林俗家弟子》，從此走上銀幕，隨後出演影片《鶯燕桃李》、《公寓》、《碧水雙魂》等
1988年，何晴參加電影《紅樓夢一部》、《紅樓夢二部》的演出，扮演秦可卿，何晴以其嬌好的面容，文弱的外形，體現出原著中人物的狀態，以細膩的表演，表現人物身體虛弱而又要強好勝，與公公關系混亂，產生的復雜痛苦的心情。展現出人物的悲慘命運。
1989年，何晴在影片《上海舞女（上下）》中扮演女主角白黛林。以戲劇化的表演，展現人物的悲慘命運，和堅強不屈的意志，既表現風塵女子的滄桑形象，又體現了人物精神上的崇高，不向惡勢力低頭，和心地的善良。影片質量雖不高，但何晴的表演十分出眾，塑造人物較成功。 之後，又演出了《女子別動隊》、《紅牆外》、《天字型大小密令》、《你好，太平洋》、《姐妹情仇》、《永世愛我》、《夢斷南洋》等影片。
1997年，何晴主演了影片《歌手》中的主人公，塑造了一個女歌手的形象，清新、亮麗，都市味道十足。展現人物熱愛歌唱事業，不從屬於娛樂圈中的明爭暗鬥，心高氣傲，敢於向不合理現象作斗爭，同時心地善良，樂於助人，性格開朗。 何晴現在影壇正當紅，事業呈上長升狀態。

《少林俗家弟子》
《紅樓夢》
《上海舞女》
《紅牆外》
《女子別動隊》
《你好太平洋》
《夢斷南洋》
《紅流》
《歌手》
《西遊記》
《紅伶淚》
《乾隆下江南》
《三國演義》
《水滸》
《戲說乾隆》
《青青河邊草》
《李師師》
《戲說慈禧》
《保鏢之天之嬌女》
《澳門的故事》
《家園》
《陳真》
《風荷怨》
《射鵰英雄傳》

㈥ 碧水雙魂的主要演員

張小清.... 阿端
何晴 .... 晚霞
高玉倩.... 解姥姥
張綺軍 .... 淮王
陳希 .... 龍窩君
孟謙 .... 阿端媽
陳紅冰 .... 鸝鶯
閔惠琴 .... 王妃
劉振中 .... 吳江王
狄梵 .... 女管家
戈輝 .... 李總管
於清忠 .... 瘋老頭
孫吉祥 .... 老艄翁
沈長雲 .... 班主

㈦ 有哪些女演員在影視劇中的扮相讓你驚艷

我個人認為林黛玉的扮演者陳曉旭，王熙鳳的扮演者鄧婕，楊玉環的扮演者林芳兵，《西遊記》中女兒國的扮演者朱琳等，他們的扮相遇，角色都特別相符，而且非常驚艷，演技也非常高超，作品中的角色完美的呈現在了觀眾眼前，給人們留下了很深的印象。

㈧ 你怎麼看待《靈魂擺渡3》里的趙吏、夏冬青、王小亞

王小亞

演員：肖茵

天女族九天玄女轉世，原本只是昆侖花園負責喂養白鹿的下等玄鳥「婭」。前往現代人間界後染上了人類古老的精神病毒，愛上了夏冬青，而這卻與天界交給她的使命背道而馳，最後和趙吏、夏冬青聯手摧毀了百歲魔物的陰謀。

㈨ 2021年必追的甜寵劇

Top1、《我的小確幸》

演員：許鎮耀、李欣燃

開播時間：3月19日

《羅密歐方程式》劇情描述"一體雙魂"的小娛樂記者"唐覓"擁有一個龍鳳胎哥哥"羅歐"，在哥哥車禍昏迷不醒之時，替代他女扮男裝勇闖娛樂圈，因緣際會之下和明星總裁兼學長楊瀚邂逅展開一段奇幻又搞笑的浪漫愛情故事。

故事設定有點像是韓劇《原來是美男》，不過甜度可是雙倍翻漲，霸總即使卧病在床還不忘索吻，親親抱抱都不夠，還想要一起睡覺呢！