電影男盜女娼女演員百科

『壹』 黃允材演過什麼樣的電影

黃允材演過的電影：

1974 天堂、女魔
1979 陸小鳳與西門吹雪
1980 天堂夢
1982 再生人、拍拖更、最佳拍檔（副導演）、難兄難弟、小生怕怕
1983 鬼揞眼（製片、副導演、演員）
1987 朝花夕拾
1989 我要富貴
1990 愛之殺、還看今朝、穿梭玉女降
1991 驚天龍虎豹、曝光人物
1992 男盜女娼
1993 烹夫、兩廂情願、縱橫天下、中港儷人、人肉天婦羅、擋不住的瘋情、九紋龍狂奔
1994 新七擒七縱七色狼
1995 西環浮屍、黃大仙烏鼠、生命的愚弄
1996 金榜題名
1997 奪舍
1999 安仔與波子
2001 極度智能
2003 少年刀手、非典人生
2005 傾城之戰
2007 信·有家、葬禮揸Fit人

『貳』 如何從藝術角度去賞析「香水 殺手的故事」

從香水到香水——說說《香水：殺手的故事》

(一) 聚斯金德和他的奇特《香水》
從某種意義上來說，聚斯金德的《香水》是20世紀80年代德國文壇的一個「奇跡」， 荒誕、反諷同時又精美，奇妙。聚斯金德在傳承古典小說對於「情節」、「人物」、「敘述」、「細節」等基本元素的要求同時，吸納了現代主義小說對於世界認知意義以及個體存在確認等方面的「哲學質詢」，透過氣味這一題材的誇張、想像與放大，將一個有關嗅覺神話單一、表層的故事延展到氣味鏈以外的社會化、歷史化層面，以內在意義的嚴肅支配來外在形式的通俗，呈現出某種命運和敘事的邏輯。 在聚斯金德那個由「氣味重構的世界」中，作為氣味內核之一的香氣及其衍生物香水並不像它本身那樣散發著迷人的芬芳，飄盪著愛與和諧的氣息，而成為一種現實世界腐爛、奢靡、骯臟和醜陋的對立面，成為一種掌控薄弱意志，蠱惑貪婪人心的魔具，被推演成時時有些漂浮的能指，變幻地指涉著自我標記的缺失、與社會對立的孤獨、卑賤生命的頑強、經驗世界的記憶、對世俗偏見的仇恨以及對他者操控力的消除與顛覆等等。 因而，盡管小說的故事發現在似乎遙遠的18世紀巴黎，它仍然以某種穿越時空的透視和諷喻能力折射著今天的現實，實際上成為一部迷人而悲哀的現代生活寓言。
這是一個簡單的故事，講述的是一個孤獨自閉卻擁有超常天賦的人由棄兒到天才及至毀滅的人生歷程；但它同時也是一個紛繁冗雜、風格多元的故事。聚斯金德通過對眾多人物生動細膩的刻畫（亦正亦邪的天才、貪婪庸俗的香水商、刻薄功力的乳母、冷酷殘暴的屠夫、虛偽腐朽的主教、奢靡墮落的貴族等等）把一個畸形、腐敗、墮落的社會狀態寓言化,並依靠懸疑意識將那種迷人而駭人面具下的天才異秉與非凡技藝與操縱庸眾的慾望和對納粹式心智的指認聯系起來，在更大的范圍關注著孤獨這種普遍生存狀態和探詢著技藝、天賦和理性不平衡結構下可能導致的精神後果。愛欲和生亡、美好與毀滅、短暫與永恆、天才與理性、純粹與混亂……彷彿是一個變化不窮的萬花筒一樣被神奇地圈劃到一起，融合在一起。於是,作為神話載體的氣味和香水發展成為一種意義地符碼，不幸地具備了他在《深度的強制》中譏嘲過的所謂「深度」。而整個故事本身也彷彿是一劑精心調制的香水，雜取著種種引人入迷的元素——傳統敘事的清晰框架，豐富多樣的文學形象，哲思化的考察和文本，多重編碼的意義符號，以及融合了偵探、歷史、藝術、發展、傳奇、傳記等多種小說樣式的結構片段等等，給人留下了多層交錯和分化變幻的嗅覺體驗。
小說中對於「香味」的深度描寫以及本身多散射的多元光輝使其一度被庫布里克定性為「一部無法被搬上銀幕的小說」，但最終它仍然在一片期待的目光中被德國影壇多面手蒂威克搬上銀幕，而文學和影視在表現手法及審美本質上的區別也必然使電影的改編與原著小說呈現出某種程度的分離和斷裂。
（二）從香水到香水：漂浮的能指於純粹的追求
《香水：殺手的故事》在素有「德國奧斯卡」之稱的第57屆德國電影節上獲得銀獎，無疑在一定程度上說明了蒂威克對於原著二次重寫的成功。然而，這種成功與其說是出於對原著精髓的深刻理解和繼承，不如說是因為編導在當前之歷史語境下去講述神話故事的能力，即通過將神話寓言通俗化、商業化以便獲得習慣了電影電影思維的當代觀眾更多共鳴的能力。這種能力一方面是依靠技術的手段，比如通過鏡頭語言和影像科技將對於氣味的捕捉和體驗視覺化，通過造型藝術和道具科技來重現18世界巴黎奢靡墮落的社會風尚和污穢陰暗的角落……等等——這一點無疑是蒂威克的強項；另一方面則是通過對原著內容的選擇、刪減、重寫來營造更符合大眾心理需求的風格和情節——而這一點對於圖像結構能力出眾的蒂威克而言，似乎也不成問題。香水：一個殺手的故事，僅從名字來看很容易讓人聯想到那種以奇特的方式來講述的恐怖故事，那種類似於驚險/偵破的構成方式而提供的具有游戲可能性的敘事文本。但顯然，蒂威克這一次並沒有著力於確立某種模式、邏輯或者闡釋，沒有去重建一個陌生的常識世界以印證真相的可能性。影片的大量篇幅依舊聚焦在那個悲慘的男主角身上：一個在當時」最天才最萬惡又不缺少可怕天賦「的氣味王國的統治者。
事實上，蒂威克的選擇仍然是好萊塢式的，帶著某種夢幻的神話色彩。由於省略了相關人物的史前史以及淡化了環境的本體作用，影片在很大程度上成為傳統英雄電影和人物成長傳記結合起來的情節劇變體。擁有超人能力的主人公在苦難的人生旅途與醜陋庸俗的世俗世界中執著地追求對於純粹之美的永恆追求，從交代天才的出生到技能的發現和加強，從脆弱心靈的封閉到「偉大目標」的確立，從詭異兇殘的行動到危險重重的高潮，夾雜著傳統英雄成長過程中必須經歷的隱修和磨礪，以及最後救世主般的神奇逆轉與幻化涅磐。所有這些元素都是好萊塢意義上個體英雄成長史的必要組成。而最能反映這種商業化傾向的無疑當數在小說和電影出於文本中心的「世間萬物的精魂」——香水這一道具了。
正如上文提到的那樣，香水在小說中是一個時時漂移的不確定的能指，它既是主人公施展嗅覺天賦的物質載體和連環兇殺案背後隱沒的行為動機，同時也是格雷諾耶自我身份喪失的延續證明和世俗世界骯臟丑惡的對立。小說中的巴黎是在味道中浮現的,而令人震驚的卻是作家一連用了17個表示「發出惡臭」的德語動詞來形容這座城市。「我們要講到的這個時代,在城裡面到處彌漫我們這樣的現代人幾乎無法想像的臭味。路上有堆肥臭;後院有尿騷臭;樓梯間有木頭霉味,老鼠屎味,廚房有爛包心菜和羊油味;通氣不良的房間里有陳年灰塵的悶臭;卧房裡有油膩的床單味,微濕的鴨絨被味,尿壺的熗鼻騷味;煙囪發出硫臭;皮革廠鹼水池臭和屠宰場凝血腥臭;人身上散發汗酸和沒洗的衣服臭,口腔有爛牙味,從胃裡出來的洋蔥汁味;身體呢,從不再年輕開始,就有放很久的乳酪味,酸奶和發疹性腫瘤病的味道。河岸臭,教堂臭,橋下臭,王宮也臭。農人和教士一樣臭;徒弟和師傅的老婆一樣臭;貴族一身從頭臭到底;國王自己也臭,臭得像只野獸;王後是臭得像只老山羊,不分冬夏……」作為一項具有二元對立屬性的感覺機制，香和臭本身便隱含著一種對於文化/制度意識形態式的解釋。毫無疑問，對於環境之「臭」的強調突出了一個時代的嗅覺特徵。可諷刺的是，我們的主人公正在巴黎那個彌漫著惡臭的聖嬰公墓旁邊的一個魚攤上出生的擁有著異常靈敏之嗅覺的異人。這也就意味著他將將註定比一般人更為劇烈和深刻地體嘗到人間的腐朽和骯臟，因而也更具有對於氣味建設性或者破壞性的沖動。因此，小說中的天賦異稟絕非塑造英雄神話的前提性條件，而是一個悲劇的先驗性設定。而這一設定同時也為格雷諾耶對於少女之香的心醉神迷提供了解釋：在那個臭氣熏天的世界中只有一樣東西超然於外，那便是處女的體香，同時也可能是這個世上最難於收集和保存的氣味。這樣，格雷諾耶對於氣味的辨認、記憶、重組以及此後的技能學習實際上都被這種對於唯一美好的追求慾望所驅動，而不僅僅是命運的偶然。
更重要的是，與香水之愛相對應的深層原因是格雷諾耶本身體味的絕對缺失。在一個彌漫著惡臭的世界裡出生居然不帶一絲人的氣味意味格雷諾耶先天地與環境、與他人劃定了界限,而處於與外在對立的狀態;沒有了人的氣味,也便缺乏了人類固有生理標記之一,從而也無以在社會中確立起自我。於是，這種氣味的缺失必然在他生命的歷程中轉化為環境所強加的仇視壓迫和主人公並非自願的孤獨自閉。聚斯金德用了近乎三分之一的情節來展示這一線索，比如乳母讓娜·比西埃格說什麼也要把這個「雜種」從家裡弄走，泰里埃神父斷定這孩子是「魔鬼附體」驚惶失措地將他扔給了冷酷無情的加拉爾夫人，而在育嬰堂中,也是因為這種無味給其它孩子帶來的厭惡和恐懼幾乎斷送了他的性命，等等。當然由於體味缺失而引發的他對於特異嗅覺最初的本能反應在成長的過程中不斷得到強化，這也使他能夠在格里馬製革廠非人的生活中倖存下來，並獲得接觸香水商人的機會，因為他可以像「扁虱」那樣預視並等待用以維持生命卻只能偶然獲得的下一滴血的到來。而這種人之味道的空缺事實上成為格雷諾耶對於人體氣味執著狂熱的深層動機，因為只有學會了收集、保存並調制人體的氣體，他才能獲得令生命形態正常舒張的假面，才能切切實實地擺脫融入人群的恐懼，不落痕跡地從異類中抽離。因而成為一名專業的香水師對他而言就等於申請到了在正常人群居住的綠卡，等於在某種程度上獲得了得到愛與尊重的可能性。由此，小說中那段不斷更換衣服並相應變換自己用的氣味以測試氣味對他人施加之影響的試驗描寫在表明他能夠將氣味對他的剝奪與壓制轉化為藉由氣味對他人施加控制的同時，也對其在控制氣味的體驗中初次感受到的驚喜自我，以及後來創造出能夠操控眾人意志的「終極香水」做了鋪墊。可以看到，氣味的缺失實際上是主人公人格損害、痛苦掙扎和非常人生的基本歸結點，是他與外部世界所產生的一系列聯系中最單純、最深刻的基礎，他的所有追求以及此後衍生的偏執、瘋狂（於當時而言）都是從這里開始（包括不善言詞的自閉性格、在深山蟄伏七年後的復出，以及最後的自毀沖動）。內在的氣味平衡機制的缺失核心地構成了格雷諾耶的行為動機——本能而有意識地追尋著他所缺乏的東西,即或可改變其自身處境的氣味(包括香味)。氣味的不在場,作為第一或許也是唯一的激發,推動著格雷諾耶嗅覺世界的形成與發展，而香水正是在這種深層結構的相互對立和映射中變為一種可見、可識別的意義符號闡釋著那邪惡，盲目、或許沒有人性的行為背後單一而善良的「為人」沖動。
而影片為了實現寓言像世俗神話的轉變，為了情節的統一與合理，不可避免地或許是無可奈何地將香水/氣味這一漂浮的能指固定化了。剔除了環境對於「沒有人味」的偏見與殘酷，格雷諾耶看上去將更像是一個有著特殊癖好的天才藝術家。他在育嬰室險些被扼死的命運成了無知少年為爭奪生存空間而進行的一次殺戮；他的自閉性格和對語言的滯後掌握不是源於他以嗅覺為第一官能去感受和認識世界（如他聞到木頭的味道，所以會說「木頭」這個詞，無法聞到「跑」的味道，所以很難掌握「跑」這個詞），似乎更像是一個天才應該具有的孤獨和個性；他在製革場倖存的原因也由此被現在地歸結為超乎常人的體力和忍耐力——這里，明顯地賦予其傳統英雄的生理優越性，在艱苦環境下生存的能力。而最主要的道具——香水，在這里成了一次偶然的宗教式的啟迪或曰神秘主義的自我發現，是因為那次進城的經歷拓展了他對於嗅覺世界的具體經驗，從而照亮了他利用自我天賦製造「嗅覺」奇觀的偉大理想，也因此使得他的人生變得充滿意義。事實上，盡管格雷諾耶擁有敏銳的嗅覺,他對於那些平常的香味和一般的人體氣味是敏感而厭惡的，他真正在乎的是一種能夠使自己與眾不同又可以獲得眾人認可的「氣味外衣」，因而他可以為了有機會學習更多更古老的萃取方法而不理會香水商商業交換式的配方保留要求，而他跑到僻寂的康塔爾火山山頂穴居也是為了逃避人類社會的任何腐朽氣息。當然，影片中的格雷諾耶絕非是原著中那個相貌醜陋、有明確目的性、偏執隱忍、伺機而動、外在冰冷內心卻異常焦渴的復雜個體，他的偏執變成了富於浪漫主義色彩的藝術執著，他不顧一切手段尋找自我確認的沖動——或許也帶著對於社會的仇視和報復，變成了對於少女激越、哀慟、近乎神聖的愛情，他是一個更為天真、單純、執著和憂郁的，帶著些許苦難所造成的扭曲的孤獨而憂郁的天才。因此，演員換成了氣質陰郁卻不乏俊朗的本.韋肖（而非鍾樓怪人 的形象），山間的隱居成了長途跋涉過程中一次短暫的歇息，成了成為英雄道路上不可或缺的隱修，而他在結束羅拉生命時那種本能般的沖動也被添加了憐香惜玉式的莫名猶豫……蒂威克說「格雷諾耶的偏執戀情最終宣告破滅是本片的要義所在。這並非是一個幻想世界裡的怪人怪事……他從一開始就在講述一個男人的故事，他非常地孤僻，是傳統文學作品或者叫座影片中的某個人物，這使主人公的形象更加立體。這種孤獨的痛苦很容易引發觀眾的共鳴。」很顯然，蒂威克強調的孤獨感，正是好萊塢孤單英雄或反英雄模式中經常倚重的「同情式的共鳴、扇動式的移情」。如果你仔細回味，這里的格雷諾耶與那狂熱崇拜肉體的情色藝術家，迷戀於收藏器官的開膛手傑克，以及於優雅中分解生命的漢尼拔等人存在著某種程度的相象。而整個故事也確實可以被簡化為發現才能——強化天才——自我覺醒——運用天才——救世濟人的過程，不同的是，他在最後又多個一個自我升華的悲劇化結局。在這里，我無意對殘酷寓言或者世俗神話作出選擇，但是從香水到香水，編導們實際上像創造一劑全新的香液一樣，在萃取了原著關於前調、中調、後調的基本脈絡的基礎上，使用了一瓶以好萊塢思維作為「主香」的奇特香料；這種香料的氣味蓋過了其他的精油而成為這一視覺香水的主要靈魂。
（三）怪人，情聖或者救世主
如果說，每一部關於英雄的電影都會不可避免地涉及到一個愛的主題，那麼無論是小說，還是電影，《香水》的母題之中同樣包含了這樣的因素。只是，對於愛的對象的指認直接關系著人物形象的定義，因而無疑小說與電影中的天才之愛是不同的。與常態世界隔絕的格雷諾耶顯然不可擁有常態的愛，當他那第一聲「處心積慮」地哭喊將自己的親生母親送上斷頭台的時候，他便註定將棄絕於世俗之愛以外，因為相對於愛的縹緲，他出於「純粹的反抗和純然的惡毒」選擇了生存。然而，當格雷諾耶在格拉斯城嗅到少女的體香時,他又像當年嗅到巴黎紅發少女的氣味那般變得激動，甚至快要癱瘓，而為了驗證那奇妙的香氣是否真的依然存在時,他竟然「象一個情郎似的深深地為愛而陶醉」。小說中，這是他第一次體嘗到愛的滋味,而他所愛的不是某個具體的人,而是某種被泛化的人之體香。對他而言，這種愛雖然確實存在，而且異常強烈，但卻像第一次沐浴到某種新的嗅覺經驗那樣無法理解、無法描述、無法歸類。在這里，少女之香是一個更高更深的抽象，是與他所處的外部世界相對立的「溫柔、力量、持久和多樣性」，是「令人驚懼卻又無可抵禦的美」。從那時起，他找到了一種能夠與外部世界臭味相對抗的氣味——來自於處女的身體，需要精心的收集和保存。這種奇異的感覺在他久已疲憊的內心點了一盞明燈，催生了重新確認自我的信心,使他原本動物般的生存狀態與創造曠世香水的所謂「使命」相對接，進而賦予他另一種存在形式。實際上，從他開始用少女體澤提煉神奇香水的那一刻起，格雷諾耶為自己尋找通行證的渴望已經悄悄地上升為一種與他者權力和支配力的爭奪上，即製造一種操控他人的終極香水。是對於這種權力的渴望以及這種權力對於報復這個混亂世界的能力，使得格雷諾耶最終表現出生理上的迷醉和倫理道德的崩裂。但是，他的這種愛是矛盾的，他的愛最終是出於恨，出於對那個世界以及那個仇恨他的人們的恨。當他在伸張正義的刑場僅僅依靠一滴魔力香水便成功實現了這種權力的倒轉，在成千上萬前來復仇的人們身上引發了亘古未有的奇跡時，在眾皆拜倒的一片瘋狂中，他沒有絲毫的滿足和喜悅，因為他清楚地意識到自己對於眼前這些「信徒」的厭惡和憎恨。他從本質上討厭所謂的權威與崇拜，討厭這個只有恨的世界。從某種程度上，他更希望這些在香水的意識催眠下狂亂將他神化的人們能夠象他憎恨他們那樣憎恨他，他甚至暗暗期盼里希斯沖上前來是為了殺死他，可惜的是後者卻哀憐地將他抱住,稱其為「我的兒子」，祈求他的寬恕。於是,格雷諾耶在人生中最為輝煌偉大的時刻，被一種對他而言唯一真實的感情——憎恨襲倒在地。他能夠通過自己對於氣味近乎完美的辨別、記憶、搜索和重組能力定位及創造世人任何一種香味，卻唯獨不能找到或認識真正屬於自己的味道；他能夠通過控制氣味的刺激密度和作用方向來對人們施加不同的影響，卻無法將這些影響作用到自己身上。當他徹底失望地望著那些香水詛咒下扭曲的靈魂時，他也最終醒悟了自己的扭曲。這種愛的不可獲得以及自我身份的永恆空缺組後導致了格雷諾耶選擇以徹底毀滅魔法與權力之創造者肉身的方式來消解作為他者的操控力。在這里，格雷諾耶的體味之愛是恨的變體，是永遠都無法指認其對象的空洞的能指，因而也增強了其悲劇和諷刺效果。
而電影中的天才之愛作為世俗英雄的標簽，顯然更加具有浪漫主義的情懷和悲天憫人的氣息。除卻影片中對於提取人體香氣時那些塗油、吸取、剝離等技術動作精緻而富有審美情緒的渲染與擴大不談，影片中另外兩處頗為明顯的修改提示了編導們這種好萊塢化的改編傾向。第一是馬萊街紅發少女的死因。小說中格雷諾耶殺死第一個少女時完全是出於內心陰暗面貪婪、兇殘而冷靜攫取本能，他要的是少女的香味而非少女本身，因而在謀殺之後只是瘋狂地嗅盡她身上每一寸香氣，而沒有正眼看過受害者的面容；而在影片中，這一情節被轉換成誤殺，彷彿是一個為命運所作弄的不幸之人在一次意外中阻斷了愛與被愛的可能性，而他對於被害者臉龐的親觸和對她體香的回味似乎也成了關於某種神秘情感的記憶與復寫過程。與此相對應的第二點則是刑場那場戲。前面的情節幾乎相同，先是在場所近萬名觀眾幾乎於一瞬間從格雷諾耶身上看到了純潔和無辜，認定他絕不可能是殺人兇犯；接著行刑的劊子手害怕得無法舉起正義的法棍；繼而所有人心中都洶湧起對於格雷諾耶無可遏止的愛意，紛紛地拜到在他的眼前，幸福地呻吟，興奮地抽搐，激動地哭泣；最後這種情緒上升為無限的狂喜和迷亂，他成了天使，成了人們所能想像到的「最迷人、最完美的人」。他成了「修女們的肉身救世主、撒旦信徒的幽暗之主、開化之士的無上主宰、少女們的白馬王子以及男人們的完美投射」，甚至本來懷著滿腔仇恨的里希斯，也忘記了喪女之痛，祈求他的原諒。當那塊擎著香水的絲巾隨風飄向人群的時候，在場的所有人彷彿中了魔咒一般紛紛啟動自己的「愛欲程序」，狂歡起來，親吻起來，膠合起來。在這里，蒂威克成功地利用影像的色情本質為在我們貢獻了一副難得一見、姿態萬千的肉慾盛宴的同時，實現了聚斯金德對於所謂理性道德的無情消解以及對於肉慾之「愛」的假麵粉碎，因為如果香氣能夠持續下去，眾人將在陽光之下連續高潮直至死亡。然而，接下來的場景卻並非對於格雷諾耶陰暗之喜悅以及膨脹之控制欲的連續表現，他面對著凝視他、感受他，渴望他，崇拜他，熱愛他的瘋狂人群時並沒有表現出小說中那種充滿了「徹底的制勝感和全部蔑視」的陰冷微笑，他彷彿摒棄了所有的執拗和憎恨，當眾人沉醉在香氣四溢，神鬼朝拜的天堂中，以孤獨而憂傷的眼神注視著遠方，帶著某種令人心碎的沉痛和思考。此時，切著黃色米拉李的少女再次浮現，並在一片幸福的夢幻色彩中與其溫柔地交織纏綿，而格雷諾耶則最終流下了神聖而熾烈的淚水。很顯然，蒂威克的改動賦予電影更為強烈的情感力量，以好萊塢悲情英雄般的憂郁和深沉將故事雕塑為一個孤獨不幸的嗅覺天才因為偶然的悲劇誤入魔道，並以只屬於自己的方式延續自己愛與被愛之夢想的世俗神話。而影片也由此呈現出一種集傳奇、懸疑、愛情、另類、邊緣和神秘等時尚元素的現代商業屬性。
事實上，僅僅通過對原著部分情節的萃取來創新出一個完全體現小說精髓的文本框架是困難的，因為小說中眾多關鍵元素之間實際上是一個相互聯系封閉的圓環。格雷諾耶首先是一個怪才，他擁有一項與時代不相符合的天才，正如在一個流言四起，男盜女娼的時代擁有超乎常人的聽覺一樣，在一個充滿腐朽和惡臭的年代擁有超常的嗅覺同樣是有幸中的不幸，因為這意味著他將比別人體會到更多的罪惡和醜陋。而格雷諾耶的這種天賦又先驗地與其自身體味的缺失形成對位，匱乏造成本能的敏感，敏感又在一個充滿偏見和仇視的環境中滋長。於是，他只能依靠這種附著的天賦去尋找能夠使自己平靜的氣味。諷刺或者是註定的是，恰恰只有處女身上那種能精緻、嬌嫩、纖細的香味能夠使格雷諾耶產生持久的留戀。這種留戀在時刻纏繞的創痛體驗中變得劇烈，逐漸成為他連環謀殺的直接動機。但是謀殺這個詞對於格雷諾耶而言又是不恰當的，生理機能的不平衡決定了他對於世界感知方式的不平衡。他超凡的嗅覺使其能夠將外部的一切氣味收入內心、記憶和想像，同時在混合著無數氣味的記憶中清楚地區分，清理，追溯和重組,並隨時調動動自己的儲藏在思維世界中創造出世間不存在的新型氣味。但這種通過嗅覺認識世界的偏差也使得他對語言的控制能力滯後，似乎只有嗅到了具體事物的氣味，格雷諾耶才能說出這些物體的名稱。而那些他無法把握其氣味的由抽象概念組成的詞彙，如良心，上帝，道德，喜怒和愛欲之類的東西始終沒有在他的生活和觀念中真正形成過，因而也必然不是他能遵奉與實行的。從某種程度上，格雷諾耶只是一個對上帝全然不知、對世俗倫常沒有半點認識的動物。他只是通過嗅覺來把握世界，在氣味中積累經驗，並以此建立自己的經驗世界。因而，格雷諾耶同時也是一個隔絕於世俗社會的怪人，一個封閉在對氣味王國的統治、佔有、回憶和想像中的異常靈敏的鼻子。由此，他所遭受的種種磨礪，鍛煉和學習無法使其得到真正的發展和完善，他也不可能是浪漫主義月光照映下孤獨無助的吟遊詩人，因為虛幻和錯位對其而言只能是一種永恆。於是，他只能得到對人類的厭惡，只能在山洞中動物般蟄伏冬眠。而他唯一一次試圖沖破這種隔絕，以獲得他人的認可與喜愛的嘗試也只能以鬧劇與乖丑來終結。最後，格雷諾耶再次憑借自己對於氣味的記憶回到其出生的地方——巴黎的聖嬰公墓，目的是消滅自己。在經歷了所謂正法的迷亂之後，他終於獲得了在自己在幻滅和仇恨中生存的驗證。當他把剩餘的香水像佩戴王冠般從頭上澆灌而下時，所有的乞丐、妓女、強盜和小偷在瘋狂的爭奪中將他分食。格雷諾耶如願以償地求得了毀滅或者說解脫，同時也一並銷毀了操控力與迷患力的媒介——香水及由它而衍生的狂想與放縱。香水味消失的時刻也就是格雷諾耶作為曾經生活過的個體消失的時刻。可以看到，格雷諾耶本身就是一劑融合著生死、反問、對立、愛欲、暴力、權力、崇拜等多種原料的層次復雜而變幻無窮的怪異香水，它隨著氣味這一能指符號的不斷生成和反轉，經歷了一個從非人狀態(無主體的本能生存者)到浪漫主義的分裂藝術家(低賤的苦工和學徒工)再到唯美主義的迷醉自我(香水師和穴居階段)再到最後後現代的「被分食」自我(主體消解)的短暫人生。
影片《香水》作為一種再創造，在編導們重新的設計與規劃下對原有封閉的要素環進行了拆解，實際上最終將格雷諾耶定義為一個浪漫主義背景下的迷醉自我。省略了穴居階段格雷諾耶對於氣味想像力和重構力的鍛煉，導演以快速流動的鏡頭，高度放大的特寫，以及上天入地的特效技術化地強化了他對於氣味的超強掌控。某種程度上，影片中的格雷諾耶擁有超人的影子，他能夠像最先進的搜索定位系統那樣通過對氣味元素的快速拆解與重組想像出氣味攜帶者的位置及具體行動。而童年苦難的經歷和學徒時期的成長也更多地被結構為對於天賦發掘過程的交代，以及一個英雄必須經歷的磨練。而對於反諷行刑場面的巧妙改編也在一定程度上塑造了一個經典意義上的救世主和反偶像意義上的變態情聖，那26個喪生在香味汲取過程中的少女以及最後格雷諾耶本人的自殺式舉動也相應地結構成對於某種神聖情感或藝術追求的儀式化獻祭。撇開原著不談，影片在觀賞性方面的價值將超過其在思想性方面的貢獻，而影片也確實像伊欽格所說的那樣，「用意象、聲響和音樂的力量營造出氣味的氛圍」，以流暢的節奏感、油畫般的影像、精良的美術和服裝，使各種味道透過鏡頭語匯，將我們氤氳環繞。德國電影獎最佳攝影、最佳剪輯、最佳美術、最佳服裝和最佳音響5項技術獎正好說明了這一偏重。我忽然想到，如果將電影也比作一種香水的話，蒂威克或可稱作一名優秀的香水師，他知道什麼樣的香水能夠賣得更好，不是最貴的，不是最稀有的，當然也不是最具創意的。

『叄』 滿口仁義道德，後面句是什麼

後半句是「一肚子男盜女娼。」該句出自韓非子的《說難》，原句是「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。」

意思是：表面看上去是大好人，但是內心邪惡，表面一套背地一套，常用來形容虛偽的人。跟披著羊皮的狼意思差不多。

《說難》，作者韓非子認為，游說的真正困難在於所要游說的對象（即主君）的主觀好惡，即「知所說之心」。

其指出為了游說的成功，一要研究人主對於宣傳游說的種種逆反心理，二要注意仰承人主的愛憎厚薄，三是斷不可攖人主的「逆鱗」。

(3)電影男盜女娼女演員百科擴展閱讀

1、韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。

2、韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

3、韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。

『肆』 潘金蓮的百科，COPY過來。。。TS。。

介紹
一個悲劇的女人。
一個不滅的形象。
潘金蓮在中國可以說是一個家喻戶曉的人物，潘金蓮的成名當然是緣於施耐庵先生在他的《水滸傳》的描寫。進入現代社會以後，有鬼才之稱的魏明倫一出荒誕川劇《潘金蓮》，及然後洶涌而來的張宇的《潘金蓮》、何小竹的《潘金蓮回憶》和閻連科的《金蓮，你好》，掀起了一股「潘金蓮」熱。

幾百年來，她一直被訂在歷史恥辱柱上，成為妖冶、淫盪、狠毒的典型！但也有人同情她的遭遇，羨慕她追求自由反抗舊倫理的勇氣。這就是潘金蓮。經施耐庵初刻劃金陵笑笑生極度演繹而活在戲劇舞台文學作品市井百姓茶餘飯後的壞女人樣板。 她以極端的手段和極大代價追求封建社會一夫一妻婚姻制度下女子愛情自由和人的性的權利，而這結果至今還使我們顫栗、猶豫、彷徨、在迷惘中掙扎，在掙扎中反思。

《水滸傳》中的潘金蓮是個有罪的人。但她的罪在於她殺死了人,而並不是她個人品格上的墮落。她不應該承受數百年中國人一直的「淫婦」等道德意義上的唾罵。尤其當我們再深一步追究她為什麼會殺人,怎麼走上殺人之路,以及其中的道德內容,我們就會發現,潘金蓮的生命,實在是一種巨大的不幸,一個巨大的悲劇。

潘金蓮自幼為奴,後被「賞」或「賣」給矮小醜陋的武大郎為妻。這個婚姻根本沒有絲毫感情可言。而在封建道德體系的束縛下,潘金蓮別無選擇,只好忍受。那已經是一個不幸。如果她終生沒有遇見第二個男人,守在武大郎的炊屋裡,枯萎凋零而終,全如中國世世代代無數平凡女性那樣,那仍然是壓抑人性的一個巨大悲劇。如果因此中國人民就送給潘金蓮一頂道德桂冠,裝飾得再美麗,也掩飾不住其下面毀滅青春扼殺人性的罪惡。

可是生活終於沒有讓潘金蓮沿著這個悲劇走下去,卻轉向了另一個悲劇。

潘金蓮畢竟是個活生生的人,畢竟年輕美貌,無論怎樣壓抑,她畢竟需要感情生活,需要性的慰藉。這一切,武大郎都不能給予她。這情況下,與武二郎的相見,便使潘金蓮感情生活的意識覺醒了,而且如久枯乾柴遇火,一發而不可收。但是在封建道德體系的羅網里,離婚不可能,要被視為大逆不道。她只好走許多不幸婚姻迫害下的婦女走過的道路：偷情。這是一個非人道社會壓迫出來的不「道德」的行為;是一個罪惡道德體系壓迫下產生的搶奪生活權力的變態抗爭。當我們認同古希臘戲劇里的那些偷情亂倫的女性,贊美她們為偉大悲性女性時,我們為什麼偏偏要對潘金蓮那麼刻薄,辱罵了幾百年

如果武二郎同意了潘金蓮的請求,那麼根據邏輯,可能出現多種發展。第一,叔嫂通姦,長期不被發覺,在外道貌岸然,在內男盜女娼;那是中國古今社會最普遍的現象,就算事發,誰也不能說三道四。第二,叔嫂私奔成功,遠走高飛,建立新生活。我相信,潘金蓮一定也會當壚賣酒,伴武二郎終生,成一段歷史佳話。第三,叔嫂偷情一段時間,武二郎厭倦了,拔腳離去,潘金蓮要麼重歸舊日,與武大郎廝守,更殘酷地壓抑自己的人性;要麼還是遇西門大官人,寫出與現有《水滸傳》相同的一節故事。第四,叔嫂合謀,殺死武大郎,構成同樣的謀殺罪。

可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金蓮,不願與之偷情。於是潘金蓮便面臨了極大的挑戰。一方面春情狂泛不可回收,一方面又無渠道可泄,這是一種最容易墮入毀滅的情緒狀態。於是有權有勢又有錢的西門大官人來撿便宜了,以買賣感情和肉體為業的王婆得以入手了。潘金蓮為了掙脫與武大郎不幸婚姻的悲劇,墮入另一個更深重的悲劇,把被玩弄當作了愛情。

中國封建專制主義觀念體系的特徵之一,就是徹底否定個體的人性存在,絕對要求一切個體人性服從於群體所尊崇的理性規范。相對於社會構成,每一個體的人性都失去了存在的價值。在這種觀念的統治之下,任何要求肯定個人存在價值,要求尊重個人的情感、個人意志、個人生活的想法和作法,都被認為是違反道德戒律的,都被指責為個人品質墮落。潘金蓮就是這樣一個社會道德罪惡的犧牲品。

不幸的是,潘金蓮要求自我感情生活得到滿足的慾望,終於驅使她錯投西門大官人的懷抱。一方面,任何一個個體都必定折射出居於其中的那個社會群體。另一方面,任何一個個體都有一千條理由獨立存在,並被肯定。因此,不管潘金蓮可能有多少種生活的選擇,不論她事實上怎樣度過一生,她的悲劇絕不是一種個人品格上的缺欠,而是一個實實在在的社會悲劇。

把被人玩弄當作愛情,已經夠悲慘了。西門大官人,還進一步把一個無倚無靠的弱女子製造成殺人犯。可以想像,如果武二郎不是那般英雄了得,沒有大打出手,為哥哥報仇,那麼依西門大官人的權勢,潘金蓮自然會逍遙法外。但是也不難估計,在玩弄潘金蓮一段時間之後,西門大官人一定又會找到別的女人,而把潘金蓮一腳踢開。那時西門大官人仍然會將潘金蓮以殺人罪名投入死牢,或者又賣入娼門。總而言之,不論怎麼設想,潘金蓮總也逃不出一個悲劇的結局。

影片

電影《潘金蓮Panjinlian》(1964)
導演：
李翰祥 Han Hsiang Li / 周詩祿 Shilu Zhou

主演：
張立泰 Paul Chang
Lee Kwan
Diana Chang Chung Wen

對白語言：粵語 / 漢語普通話

劇情梗概：潘金蓮天生麗質，卒被主人所污，嫁予武大為妻。武大貌丑家貧；其弟武松（張沖）卻天生神勇，醉打白額虎，更被委為都頭之職。金蓮私心仰慕，竟對松百般挑逗，松怒而遠走東京。時西門慶（白雲）看上蓮之美色，買通淫媒王婆與金蓮相好。為絕後患，慶毒殺武大。松回家得知武大死訊，大悲，後查出武大是被慶毒殺，憤而為兄報仇，於獅子樓擊殺西門慶；更在武大靈前手刃金蓮。
單表武松自從墊發孟州牢城充軍之後，多虧小管營施恩看顧。次後，施
恩與蔣門神爭奪快活林酒店，被蔣門神打傷，央武松出力，反打了蔣門神一頓。不
想蔣門神妹子玉蘭，嫁與張都監為妾，賺武松去，假捏賊情，將武松拷打，轉又發
安平寨充軍。這武松走到飛雲浦，又殺了兩個公人，復回身殺了張都監、蔣門神全
家老小，逃躲在施恩家。施恩寫了一封書，皮箱內封了一百兩銀子，教武松到安平
寨與知寨劉高，教看顧他。不想路上聽見太子立東宮，放郊天大赦，武松就遇赦回
家，到清河縣下了文書，依舊在縣當差，還做都頭。來到家中，尋見上鄰姚一郎，
交付迎兒。那時迎兒已長大十九歲了，收攬來家，一處居住。就有人告他說："西
門慶已死，你嫂子又出來了，如今還在王婆家，早晚嫁人。"這漢子扣了，舊仇在
心。正是：
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

次日，理幘穿衣，徑走過間壁王婆門首。金蓮正在簾下站著，見武松來，連忙閃入
里間去。武松掀開簾子便問："王媽媽在家？"那婆子正在磨上掃面，連忙出來應
道："是誰叫老身？"見是武松，道了萬福。武松深深唱喏。婆子道："武二哥，
且喜，幾時回家來了？"武松道："遇赦回家，昨日才到。一向多累媽媽看家，改
日相謝。"婆子笑嘻嘻道："武二哥比舊時保養，鬍子楂兒也有了，且是好身量，
在外邊又學得這般知禮。"一面請他上坐，點茶吃了。武松道："我有一樁事和媽
媽說。"婆子道："有甚事？武二哥只顧說。"武松道："我聞的人說，西門慶已
是死了，我嫂子出來，在你老人家這里居住。敢煩媽媽對嫂子說，他若不嫁人便罷
，若是嫁人，如是迎兒大了，娶得嫂子家去，看管迎兒，早晚招個女婿，一家一計
過日子，庶不教人笑話。"婆子初時還不吐口兒，便道："他在便在我這里，倒不
知嫁人不嫁人。"次後聽見說謝他，便道："等我慢慢和他說。"

那婦人在簾內聽見武松言語，要娶他看管迎兒，又見武松在外出落得長大身材，胖
了，比昔時又會說話兒，舊心不改，心下暗道："我這段姻緣還落在他手裡。"就
等不得王婆叫他，自己出來，向武松道了萬福，說道："既是叔叔還要奴家去看管
迎兒，招女婿成家，可知好哩。"王婆道："我一件，只如今他家大娘子，要一百
兩銀子才嫁人。"武松道："如何要這許多？"王婆道："西門大官人，當初為他
使了許多，就打恁個銀人兒也勾了。"武松道："不打緊，我既要請嫂嫂家去，就
使一百兩也罷。另外破五兩銀子，與你老人家。"這婆子聽見，喜歡的屁滾尿流，
沒口說道："還是武二哥知禮，這幾年江湖上見的事多，真是好漢。"婦人聽了此
言，走到屋裡，又濃濃點了一鍾瓜仁泡茶，雙手遞與武松吃了。婆子問道："如今
他家要發脫的緊，又有三四個官戶人家爭著娶，都回阻了，價錢不兌。你這銀子，
作速些便好。常言先下米先吃飯，千里姻緣著線牽，休要落在別人手內。"婦人道
："既要娶奴家，叔叔上緊些。"武松便道："明日就來兌銀子，晚夕請嫂嫂過去
。"那王婆還不信武松有這些銀子，胡亂答應去了。

到次日，武松打開皮箱，拿出施恩與知寨劉高那一百兩銀子來，又另外包了五兩碎
銀子，走到王婆家，拿天平兌起來。那婆子看見白晃晃擺了一桌銀子，口中不言，
心內暗道："雖是陳敬濟許下一百兩，上東京去取，不知幾時到來。仰著合著，我
見鍾不打，去打鑄鍾？"又見五兩謝他，連忙收了。拜了又拜，說道："還是武二
哥知人甘苦。"武松道："媽媽收了銀子，今日就請嫂嫂過門。"婆子道："武二
哥，且是好急性。門背後放花兒－－你等不到晚了？也待我往他大娘那裡交了銀子
，才打發他過去。"又道："你今日帽兒光光，晚夕做個新郎。"那武松緊著心中
不自在，那婆子不知好歹，又奚落他。打發武松出門，自己尋思："他家大娘只叫
我發脫，又沒和我斷定價錢，我今胡亂與他一二十兩銀子就是了，綁著鬼也落他一
半多養家。"就把銀鑿下二十兩銀子，往月娘家裡交割明白。月娘問："甚麼人家
娶去了？"王婆道："兔兒沿山跑，還來歸舊窩。嫁了他家小叔，還吃舊鍋里粥去
了。"月娘聽了，暗中跌腳，常言"仇人見仇人，分外眼睛明"，與孟玉樓說："
往後死在他小叔子手裡罷了。那漢子殺人不斬眼，豈肯干休！"

不說月娘家中嘆息，卻錶王婆交了銀子到家，下午時，教王潮先把婦人箱籠桌兒送
過去。這武松在家中又早收拾停當，打下酒肉，安排下菜蔬。晚上婆子領婦人過門
，換了孝，帶著新（髟狄）髻，身穿紅衣服，搭著蓋頭。進門來，見明間內明亮亮
點著燈燭，重立武大靈牌供養在上面，先有些疑忌，由不的發似人揪，肉如鉤搭。
進入門來，到房中，武松分付迎兒把前門上了拴，後門也頂了。王婆見了，說道：
"武二哥，我去罷，家裡沒人。"武松道："媽媽請進房裡吃盞酒。"武松教迎兒
拿菜蔬擺在桌上，須臾燙上酒來，請婦人和王婆吃酒。那武松也不讓，把酒斟上，
一連吃了四五碗酒。婆子見他吃得惡，便道："武二哥，老身酒勾了，放我去，你
兩口兒自在吃罷。"武松道："媽媽，且休得胡說！我武二有句話問你！"只聞颼
的一聲響，向衣底掣出一把二尺長刃薄背厚的朴刀來，一隻手籠著刀靶，一隻手按
住掩心，便睜圓怪眼，倒豎剛須，說道："婆子休得吃驚！自古冤有頭，債有主，
休推睡里夢里。我哥哥性命都在你身上！"婆子道："武二哥，夜晚了，酒醉拿刀
弄杖，不是耍處。"武松道："婆子休胡說，我武二就死也不怕！等我問了這淫婦
，慢慢來問你這老豬狗！若動一動步兒，先吃我五七刀子。"一面回過臉來，看著
婦人罵道："你這淫婦聽著！我的哥哥怎生謀害了？從實說來，我便饒你。"那婦
人道："叔叔如何冷鍋中豆兒炮？好沒道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事？
"說由未了，武松把刀子（忄乞）楂的插在桌子上，用左手揪住婦人雲髻，右手匹
胸提住，把桌子一腳踢番，碟兒盞兒都打得粉碎。那婦人能有多大氣脈，被這漢子
隔桌子輕輕提將起來，拖出外間靈桌子前。那婆子見勢頭不好，便去奔前門走，前
門又上了栓。被武松大叉步趕上，揪番在地，用腰間纏帶解下來，四手四腳捆住，
如猿猴獻果一般，便脫身不得，口中只叫："都頭不消動意，大娘子自做出來，不
干我事。"武松道："老豬狗，我都知道了，你賴那個？你教西門慶那廝墊發我充
軍去，今日我怎生又回家了！西門慶那廝卻在那裡？你不說時，先剮了這個淫婦，
後殺你這老豬狗！"提起刀來，便望那婦人臉上撇了兩撇。

婦人慌忙叫道："叔叔且饒，放我起來，等我說便了。"武松一提，提起那婆娘，
旋剝凈了，跪在靈桌子前。武松喝道："淫婦快說！"那婦人唬得魂不附體，只得
從實招說，將那時收簾子打了西門慶起，並做衣裳入馬通姦，後怎的踢傷武大心窩
，王婆怎地教唆下毒，撥置燒化，又怎的娶到家去，一五一十，從頭至尾，說了一
遍。王婆聽見，只是暗中叫苦，說："傻才料，你實說了，卻教老身怎的支吾。"
這武松一面就靈前一手揪著婦人，一手澆奠了酒，把紙錢點著，說道："哥哥，你
陰魂不遠，今日武松與你報仇雪恨。"那婦人見勢頭不好，才待大叫。被武松向爐
內撾了一把香灰，塞在他口，就叫不出來了。然後劈腦揪番在地。那婦人掙扎，把
（髟狄）髻簪環都滾落了。武松恐怕他掙扎，先用油靴只顧踢他肋肢，後用兩只手
去攤開他胸脯，說時遲，那時快，把刀子去婦人白馥馥心窩內只一剜，剜了個血窟
窿，那鮮血就冒出來。那婦人就星眸半閃，兩只腳只顧登踏。武鬆口噙著刀子，雙
手去斡開他胸脯，扎乞的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養在靈前。後方一刀割下頭來，血流滿地。迎兒小女在旁看見，唬的只掩了臉。武松這漢子端的好狠也。可憐這婦人，正是三寸氣在千般用，一日無常萬事休。亡年三十二歲此是金瓶梅中潘金蓮結局，由於此書爭議很大，西門慶死又是桃色事件，所以僅引用此一段，告訴大家除了《水滸》還有別的書寫潘金蓮

『伍』 李華月資料

李華月 香港電影女演員
李華月電影作品列表：
1 霹靂女殺手(2001) ..... Jing (as Chung Lai)
2 血戀II (1996) ..... Linda Li
3 滿清十大酷刑 Man qing shi da ku xing (1995) ..... Ki Dan-Fung
4 沒有老公的日子 (1995) ..... Hooker
5 血戀 (1995) ..... Chi (as Julie Riva)
6 香港淪陷 Xiang Gang lun xian (1995) ..... Hoi's Wife
7 南洋十大邪術 Nan yang shi da xie shu (1995) ..... Chusie
8 屯門色魔 Jeun mun sik (1994) .....
9 滿清禁宮奇案 Man qing jin gong qi an (1994) ..... Hongyi
10 黃飛鴻之鐵雞斗蜈蚣 Wong Fei-hung chi tit gai dau neung gung (1993) ..... Hooker
11 虐之戀 Ai sha (1993) ..... Murderess
12 貼身情人(1993) ..... Eva
13 哪個少女不多情 Na ge shao nu bu o qing tuo de yi huo (1993) ..... Judy
14 八仙飯店之人肉叉燒包 Ba Xian fan dian ren rou cha shao bao (1992) ..... Pearl
15 男盜女娼(1992) ..... Lu Lu
16 羔羊醫生 Gao yang yi sheng (1992) .....
17 兩屋一妻 Liang wu yi qi (1992)
唉 網上搜了半天 實在搜不著什麼有價值的資料 只能拿網路的來回答了 抱歉

『陸』 男盜女娼是什麼意思

意思是男做盜賊，女為娼妓；形容男女都做壞事或思想極其腐朽卑劣。

成語出處

魯迅《墳·論「他媽的！」》：「口上仁義禮智，心裡男盜女娼。」

成語用法

聯合式，作謂語、賓語、定語。含貶義。

(6)電影男盜女娼女演員百科擴展閱讀

反義詞

正人君子：

舊時指品行端正的人，現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。

成語出處

《舊唐書·崔胤傳》：「胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。人人悚懼，朝不保夕。」

白話文：「我所高興的品格卑劣的人，所厭惡的正度人君子。人人恐懼，朝不保夕。」

成語用法

偏正式，作主語、賓語。含貶義，用於諷刺人。

『柒』 誰知道香港電影裡面的一個配角的名字戴黑框眼鏡，男的,演過雷洛傳,劉德華的手下叫阿坤的警察.

此人叫 李中寧，可惜外表斯斯文文的李中寧卻只能淪落到當三級男星的份。其實我很早就看過他在一些主流影片中的參演，但那也只是扮些路人甲、乙或不起眼的角色，挺為他感到不值的。。。很多觀眾看到他的第一印象就是「他是拍三級片的吧」。。。李中寧由此就和三級片脫不了關系了。。。相比起同類演員像曹查理等人，李中寧怎麼看都是沒有咸濕片男主角固有的半點淫態，相反卻有著一種親和力的憨態。反正他是位生不逢時的藝人啦！只能替他惋惜1995-李中寧 Chung Ling Lee
信有明天 Hope (演員)
n you ming tian

殺奸o娘 Saai gaan leung (演員)
奸殺O娘
Raping Murderer
Jian sha O niang

1994-李中寧 Chung Ling Lee
新七擒七縱七色狼 Seven Sexual Maniacs (演員)
Xin qi qin qi zong qi se lang
San chat kam chat jung chat sik long

97風流夢 97 fung lau mung (演員)
Comic Dreams of '97

弒兄奇案 Shi xiong qi an (演員)
Born Innocent

1993-李中寧 Chung Ling Lee
三度偷情 San tou qing (演員)
嬌娃不設防 三度偷情 / 濃情驚夢 / 龍鳳炸彈
Jiao wa bu she fang
The Wild Girls

我愛狐狸精 Wo ai hu li jing (演員)
愛上狐狸精
I Love Miss Fox
Ai Shang Hu Li Jing

鬼叫春 Erotic ghost story (演員)
勾魂倩女
Gui Jiao Chun

唐朝禁宮風月 Tang chao jin gong feng yue (演員)
The Story of Tong Queen

新應召女郎 Xin ying zhao nu lang (演員)
單身女郎雙人床
The Other Side of Dolls
San ying chiu lui long

雞年大姦情 Gai nin daai gaan ching (演員)
Devil Sex Love

烹夫 Peng fu (演員)
My Better Half

北妹皇後 Bak mooi wong hau (演員)
The Legend of an Erotic Movie Star

三劍俠與飛機妹 Saam kim hap yue fei gei mooi (演員)
Love Is Over
San jian xia yu fei ji mei

1992-李中寧 Chung Ling Lee
男盜女娼 Laam diy lui cheong (演員)
Prostitute
Nan nu chang

情不自禁II霎時沖動 Sha shi chong dong (演員)
霎時沖動
Basic Impulse

哎吔女朋友 Ai ye nu peng you (演員)
False Lady

Tou se yi hung mou (演員)
Dances with the Snakes
Dances with Snakes

大昅嘢 Da ji ye (演員)
大嘢
All Over the World
Daai yau

1991-李中寧 Chung Ling Lee
四度誘惑 Sei diy yau waak (演員)
Temptation Summary II

1990-李中寧 Chung Ling Lee
三度誘惑 San you huo (演員)
Temptation Summary

1989-李中寧 Chung Ling Lee
富貴流氓 Forever Once in a Lifetime (演員)
"Fu guai lau mun"

『捌』 趙奕歡為什麼沒有火

我相信每個人紅，或者成功都是有一部分原因的。

有些人因戲而紅，有些人因人緣而紅，朋友絕對是有效資源。

趙奕歡有臉有胸，為啥一直不火？其實，最主要往自身找問題。從學歷來說，很多明星學歷並不高，起點甚至很低，也依然炫目奪彩。比如最近大火的趙麗穎。

趙奕歡演的角色，因為大部分都是網劇的關系，給人一種非正規演技選手，而角色還有點逗逼搞笑。想要變成演技派選手，也是十分困難的。

其實，娛樂圈最拼的就是朋友圈。

如果你有一群高大上的朋友，還愁不紅？比如劉嘉玲，有趙薇王菲這樣的好朋友，總是被順便帶上，偶爾刷刷存在感，都不用演電視電影，也是大眾不忘的明星。而朋友決定了資源分配。比如給你推薦個好的角色。比如楊冪就曾經給袁姍姍推薦過《宮鎖珠簾》。雖然當時不少人黑她，現在不也都路人轉粉了。最後贏家都不一定是演技好的，絕對是藝品好的。

趙奕歡走紅是因為2011年的網路電影「青春期」裡面的程小雨這一角色，一個桀驁不馴，逃課，濫情但是成績又很好的高中生。這部並不很長的電影，甚至可以把它作為一個視頻來觀看，在神州大地和各大高校應該有不低的知名

說到趙奕歡，成也管曉傑，敗也管曉傑。成者，管曉傑發掘了她拍了微電影青春期，青春失樂園，簡直是一舉成名。敗者，管曉傑商人屬性太重，並不算一個好導演，沒有發掘出趙奕歡的屬性和潛力。她到底適合什麼屬性，應該走什麼道路。影視演員，小明星，歌手，藝人。都不是，我認為趙奕歡的定位，應該是偶像。

趙奕歡雖然也是正規藝校畢業，但牌子並不硬，演的也是微電影，和主流演藝圈比就和素人偶像無異。她的正確道路，就是用新人的身份，出眾的外貌，努力上進的態度，走偶像成長道路吸粉，和主流演藝圈形成差異化競爭。

『玖』 關於《難兄難弟》里的謝源和李奇分別是誰大家知道嗎

李奇即呂奇

呂奇原名湯覺民，廣東台山人，1949年七歲來港。1958年考入中聯演員訓練班，翌年加入邵氏粵語片組，簽約五年，第一部主演電影為《戀愛與貞操》。

1964年，呂奇約滿邵氏，轉為自由身拍攝電影，他憑《公子多情》一片成名。從影廿多年間，主演超過六十部電影，當中著名的有《姑娘十八一朵花》等，與他合作的不乏當紅女星，而陳寶珠更是他銀幕上的最佳拍檔。

1965年，呂奇自組廿一世紀公司，初時兼任編劇，後來掌執導之職。呂奇寫的第一個劇本是《情人的眼淚》，自編自演，極為賣座。而首部由他自編自導自演的作品為《蔓莉蔓莉我愛你》。他執導的電影約三十部，較著名的有《娘惹之戀》、《偷心賊》等。

原本是六十年代粵語片紅小生的呂奇，七十年代中於粵語片低潮，轉往幕後發展，成立「金禾影業公司」，出品了多出以色情片格局的社會諷剌喜劇，票房十分成功，其中《財子、名花、星媽》更是香港首出「露毛」色情片。呂奇主理的色情片，有著五、六十年代粵語片的社會寫實特色，雖然故事不離男盜女娼，但在販賣女性胴體之餘，又不忘加入大量道德批判，甚至有為被壓逼女生說話的抱負，問題所謂反省都是很皮毛的層次。另外，呂奇電影的品味如玩屎尿屁笑料亦令人不敢恭維。唯一脫俗的，是電影的女性形象的獨立自強，相比起一般港產片，算是相對地進步得多。1987年拍罷《命帶桃花》後，就全面退出影壇，並移居台灣。

『拾』 「男盜女娼」的來歷是出自那

「男盜女娼」出自：明·謝讜《四喜記·天佑陰功》：「男盜女娼，滅門絕戶，日後之報。」

譯為：如果品質行為卑鄙惡劣的話，那麼將會門庭消失，全家不得善終，這就是以後的報應。

「男盜女娼」意思詳解：

1、原意：女的當娼妓，靠色相生活，男的做強盜，打群架。

2、引申義：

①詈詞（罵人的話）。男的做盜賊，女的當娼妓。形容不是好人。

②形容品質行為卑鄙惡劣。

③常用來形容道德水平極端低下的社會形態。

(10)電影男盜女娼女演員百科擴展閱讀：

「男盜女娼」近義詞與反義詞介紹：

一、近義詞：

行同狗彘：舊時指人無恥，行為和豬狗一樣。出處漢·賈誼《治安策》。

二、反義詞：

正人君子：讀音：zhèng rén jūn zǐ。作主語、賓語。指品行端正，正直的人。出自 《舊唐書·崔胤傳》。