陝西斗鼓電影演員表

⑴ 斗鼓電影劇情介紹

電影《斗•鼓》改編自長篇小說《鼓魂》，由國家一級導演宋業明執導。該片以陝西安塞民間文化為背景，講述了上世紀辛亥革命之後發生在高石寨地區兩大家族間錯綜復雜的恩怨情仇故事，

該片呈現出當地的風土人情和民俗文化。影片在拍攝中，大膽起用了當地的腰鼓手、民間藝人等非職業演員，展現原生態藝術之美。

導演：宋業明 山東榮城人 演員、導演、編劇。曾當過場記、做過副導演，先後跟著李俊、王蘋、韋廉等著名導演拍攝影片。1988年，宋業明開始在《忻口戰役》、《喋血四平》、《編外檢察官》、《彭德懷鐵血湘鄂贛》、《張學良》等電視劇中擔任導演。

在電影《大決戰·遼沈戰役》、《大進軍·席捲大西南》中擔任執行導演，在《北緯三八線》中擔任導演，其中有6部影視片在軍內外獲大獎。

⑵ 看過一個中國的電影，大概是和土匪地主打仗的，男主人公好像是繼承什麼傳統敲鼓表演的。電影的名字好像也

電影《斗·鼓》 (2016)

⑶ 斗鼓劇情介紹

電影《斗•鼓》改編自長篇小說《鼓魂》，由國家一級導演宋業明執導。該片以陝西安塞民間文化為背景，講述了上世紀辛亥革命之後發生在高石寨地區兩大家族間錯綜復雜的恩怨情仇故事，呈現出當地的風土人情和民俗文化。影片在拍攝中，大膽起用了當地的腰鼓手、民間藝人等非職業演員，展現原生態藝術之美。

導演：宋業明，山東榮城人 演員、導演、編劇。當過場記、做過副導演，先後跟著李俊、王蘋、韋廉等著名導演拍攝影片。1988年，宋業明開始「獨挑大樑」，在《忻口戰役》、《喋血四平》、《編外檢察官》、《彭德懷鐵血湘鄂贛》、《張學良》等電視劇中擔任導演。

在電影《大決戰·遼沈戰役》、《大進軍·席捲大西南》中擔任執行導演，在《北緯三八線》中擔任導演，其中有6部影視片在軍內外獲大獎。

⑷ 有一部講述朱元璋小時候的電影，有龍相鬥，而朱元璋進城敲石鼓，鼓震碎的神話電影叫什麼

出自電影《朱洪武》。

《朱洪武》是由徐大鈞執導的歷史奇幻片，楊群、祝菁參加演出。《朱洪武》講述了金龍與劉伯溫相助朱元璋逃走，召來白猿、金龍，打敗魔神，摧毀了元朝皇宮。

劇情簡介

仿效日本特攝片而拍的神怪片。講述朱元璋小時候全家被殺，給人放牛為生。因為他是龍種，能使喚泥人石獅，還能敲響石鼓，正應了元朝國師的預言。

皇帝知道朱元璋就是要推翻元朝的人，命國師召喚魔神追殺朱元璋。金龍與劉伯溫相助朱元璋逃走，劉伯溫召來巨大白猿與魔神戰斗不敵，最後是金龍與魔神大戰，打敗魔神，摧毀了元朝皇宮。

⑸ 鼓樂劇《楊門女將》

投資上千萬打造的鼓樂劇《楊門女將》終於在精心鍛造之後榮耀進京，在人民大會堂揭開神秘蓋頭。昨晚，人民大會堂鼓聲陣陣，一群絳州的姑娘小伙們用手中的鼓槌兒「講述」了《楊門女將》這個感天動地的傳奇故事。盡管沒有唱詞，但是演員生動的表情、豐富的肢體動作以及完全可以取代歌聲的鼓聲照樣能夠打動人心。已經失去了丈夫的穆桂英為了不讓兒子楊宗保出戰，無奈兩人演兵場「斗鼓」，陣陣鼓聲令人揪心，母子之情催人淚下。演出尾聲，楊門女將即將征戰疆場，99面大鼓齊奏的場面和聲效撼人心魄。90分鍾的《楊門女將》，藝術家們以精湛的鼓技以及動人的表演贏得了觀眾的滿堂喝彩與掌聲。

⑹ 《斗鼓》演員表是什麼

《斗鼓》演員表：宋禹，孫濛濛。

《斗鼓》是由宋業明導演，宋禹、孫濛濛主演的電影。壺口斗鼓是陝西陝北地區傳統民間傳統鼓舞藝術中獨特的一種藝術形式，源於氣勢磅礴的壺口瀑布旁，流傳於陝西省宜川縣黃河沿岸的壺口鄉、高柏鄉一帶。

劇情介紹：

故事通過主人公跌宕起伏的革命與愛情故事，充分展現了生活在黃土地上陝北人民淳樸、強悍而富於創造的優秀品質。

壺口斗鼓融舞蹈、武術、打擊樂為一體，具有高亢昂揚，粗獷豪放，剽悍威武，威猛剛烈等特點。表現了黃河兒女征服困難的豪情，融合了黃土高原人樂觀奔放、堅韌不拔的性格。

⑺ 尋一部電影名：關於少數民族抵禦外國侵略的故事，有關一個鼓。

銅鼓 / 紅河劫 / Red River Crisis (2002)

⑻ 電影斗鼓喜妹扮演者

電影斗鼓,主演員這個問題其實很好解決的，網路是開放的，基本信息是不難找的，
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⑼ 一部電影中一個黑人因為租房子認識白人教授,然後教白人教授打鼓,這個鼓跟桶一樣問下這個鼓叫什麼啊

哈，你看的是《不速之客》吧，那叫非洲鼓。

非洲鼓---Djembe 起源於西非部落，屬於土著民族的傳統樂器。通常是掛在脖子上邊走邊打，而並非放在地上敲打。最特別的是，這樂器一定要用手敲打，一手調整音調的高低，另一手敲出節奏。
非洲鼓演主要特色在於其音樂屬性可以廣泛被運用在特殊節慶場合，例如 Yagba Odienne即是音樂會、婚禮、節日慶典等之必備曲，而 Yankadi 乃是一首洋溢熱情的迎賓旋律。聆聽富饒節奏變化之非洲音樂，你會體驗到神秘而特殊的民族風格！
鼓是黑非洲普遍流行的樂器，又被稱為非洲傳統音樂之魂。
鼓的功能和用途在非洲是多種多樣的，除了用於音樂外，有時還是民族、部落或宗教的象徵，或用來傳遞各種信息，即所謂「會說話的鼓」。非洲鼓具有自己的民族特色，無論是制鼓的材料、形狀和演奏技巧都是獨特的。
一般說來，在非洲存在幾十種基本鼓型和數百種鼓的變形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、台柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還採用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果，如在鼓腔內裝一些珠子或乾的植物種子，或將金屬片、貝殼，色彩斑爛的串珠裝在鼓邊上，當鼓手擊鼓時，就會發出叮叮當當的聲音。持鼓的方式也很多樣，把鼓置放在兩腿中間很常見，有時也把鼓夾在腋下，或掛在頸上，挎在肩上。擊鼓的手法也很多，人們在鼓的各種部位用拳頭、手掌拍打，甚至還有用腳後跟擊鼓，從而奏出不同的音響和效果。也有用鼓錘敲擊的，過去曾經用象牙、人骨做過鼓錘。還有一種用小棍子磨擦噴有某種粉末的鼓皮而發聲的磨擦鼓。在奈及利亞有一種夾在腋下演奏的小鼓，隨著手臂對鼓身皮條的壓力大小，鼓的音高可以隨時變化。
鼓的演奏方式有獨奏、重奏和合奏。獨奏和重奏鼓的節奏復雜多變，抑揚頓挫、鏗鏘有力。集體擊鼓或一個人同時擊多隻鼓時，鼓聲氣勢磅礴，有如萬馬奔騰，雄壯激越。在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又離不開鼓。在東非的斯瓦希里語中，「鼓」和「舞」是同一個字。在多哥的歌舞活動中，何時奏樂，何時起舞，以至於節奏的快慢、旋律的進行都要聽從大鼓的指揮。茅利塔尼亞的的女鼓手則是邊舞邊擊鼓，她們時而用手指輕彈鼓皮，如行雲流水，時而猛烈敲擊，如江河奔騰。她們一面擊鼓，一面用雙手輪流拍打臂、腿，作出各種姿態，非常動人。又如在蒲隆地，10名男舞蹈演員頭頂大鼓，邊敲邊上場，圍成半圓形，然後演員們各自取下大鼓，放在面前。在圓圈中再放上另一面大鼓，由演員們輪流上前擊奏。他們時而凌空跳躍，時而旋轉舞蹈，並且伴以歌唱，強烈的節奏、密集的鼓點、熱烈狂歡的場面，十分精彩。 鼓在非洲常常還作為國家、民族的象徵。如在烏干達的國徵中就有一面鼓，它表明了一種古老的傳統。因為烏干達在成為共和國前，為四個王國，每個王國的王室都有一套大小不同的鼓，各有不同的名稱和音色。這種鼓只有王室的婚喪嫁娶、新王登基、對外宣戰時的隆重場合才能使用。對屬於不同權力等級的人來說，鼓的數字是有規定的，在原布干達王國，巨大的儀式性的鼓，國王有93個，各級酋長依此遞減，在換鼓皮時還要用人或動物作犧牲。這種鼓是當作神物來尊崇的。
非洲鼓還常用來傳遞信息和語言，鼓手用不同的力度、敲擊鼓面的不同部位，能發出各種不同的音響，加上急緩有別的節奏，形成各種各樣的鼓點，作為一種信號語言，來傳送各種信息。在清晨、傍晚比較安靜的時刻，鼓聲可以傳到15公里以外，鼓手們一個接一個地重復著鼓聲，這樣可以用驚人的速度准確地傳「話」--一百英里以外的的地點可以在兩小時內達到。過去，當奴隸販子捕捉黑人時，非洲人就通過鼓語通知人們迅速逃離，使奴隸販子一無所獲。鼓語還常常用來號召人民參加公益勞動、抵禦敵人來犯、報告火警等。
非洲人還常用鼓勵來表達不便用語言表達的事物，如迦納的阿肯人，丈夫習慣在舞會上用鼓語贊美自己的妻子，鼓語還可用來宣布一個人的出生、死亡和婚姻。
在非洲的許多地方，每隔一段時間就要舉行一次評選鼓手的集會。在迦納舉行的「賽鼓會」上，鼓手們分為兩組擂鼓對陣。先用明快、熱烈的鼓聲頌揚酋長的美德、功績，然後用徐緩、清新的鼓點敘述遠古的神話、傳說，接著又用急驟的鼓點宣布族內的新聞趣事。鼓聲中復雜多變的節奏表達出人們各種不同的感情，時而使人悲憤填膺，時而引人開懷大笑，人們屏息凝神，就怕漏聽一個鼓點。「賽鼓會」的高潮是「斗鼓」。先由一組鼓手提出問題，另一組必須用鼓點回答並提出反問，否則就算輸。觀眾們則圍在鼓手旁幫助出謀劃策，參戰助威，想方設法擊敗對方。
總之，非洲音樂中最突出、最主要的因素是節奏，鼓正是非洲音樂節奏的基礎及表達音樂語言的一種最重要樂器，鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂器無法比擬的。
在非洲的各種鼓中，最常用的是一種被稱為達姆達姆的中等尺寸的鼓，它一般被置於雙腿中間用手敲打，演奏常常帶有很強的即興性。近年來，非洲鼓也已進入了專業音樂創作領域。非洲辛巴威的作曲家多米沙尼·馬拉里在1990年創作的「諾茲波媽媽」就是用非洲鼓與弦樂四重奏一起演奏的新作品，由世界著名的科諾斯四重奏組演出，效果很好。