電影虛張聲勢演員孔子觀

① 如何看待職場中自以為是的同事

有人問：「我剛入職場，單位有個同事只是比我早上班半年，也不是什麼領導但對我總是用教訓人的口吻說話，我想和她吵架但又怕影響不好丟了工作，不知道怎麼辦？」我們誰遇見這種頤指氣使、趾高氣揚、自以為是的同事，在工作中都不會開心的。我們要怎麼對付這樣的同事呢？
首先，從心理學上講，用虛張聲勢來表現自己「才能」的人，內心是比較自卑的。由於本身就不具備高尚的人格修養和專業能力，怕被人瞧不起，所以選擇用「攻擊」的方式彌補內心的脆弱。我們要對付這種人，自己先要做到不自以為是。工作中不要感情用事，自以為是的人固執己見，我們就分析他的觀點，有沒有一點可取之處，與自己的觀點相比哪個更有利於工作，他是否在竭力把不能接受的標准強加於人？然而，再回到你自己的立場上，考慮正反兩方面意見。在陳述觀點時，要清楚具體。要仔細評估自己的方案，找出與對方的異同點，是自己的還是對方的方案更合適，或者能夠互補，這樣在應對他們的時候，你就有理有據了。
其次，對自以為是的人要順勢而為，有個故事講孔子的弟子子貢與人爭論一年是四季還是三季，子貢說一年四季，那人說一年三季，爭論不休。找孔子理論，孔子觀察那人後說：「一年的確只有三季。」那人聽後開心滿意的走了。子貢不解問老師，孔子說：「剛那人就是一隻螞蚱，蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？你和他爭論是沒有結果的，不如順著他說，反正秋天他就死了。」莊子也說過：「井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰。」對付這種自以為是的「三季人」我們可以不予爭論，自以為是的人心靈脆弱，特別需要別人的認可和贊揚，我們可以在認可他某方面的同時提醒他哪裡做的不足，這樣他更容易接受你的觀點。
第三，如若他依然我行我素，一意孤行，你就必須更加自信的用實力說話。在陳述自己的觀點時，要像自以為是的同事陳述觀點時一樣自信。因為自己的解決方案，除了有先進的理念、完美的步驟和平時積累的豐富素材外，還經過了嚴密的推理和論證。所以，只要充滿自信地和對方競爭，自己就一定能夠取勝。

② 觀孔子有感

(1)
「知之為知之，不知為不知，是知也。」這句話想必許多的人都懂吧，而這句至理名言就出自我國一位著名的大思想家，孔子。

孔子，字仲尼，是春秋時期的魯國人，儒家學派的創始人，公元前551年9月28日<農歷八月廿七>出生於魯國陬邑昌平鄉，公元前479年4月11日<農歷二月十一>逝世，享年73歲。一直以來，他都主張以禮治國，以德治國，充分的體現了人道主義精神。

26日那天，我們觀看了電影《孔子》，再一次領略了這位偉人的一生，在這部電影中，有許多感人的場面，無不讓我們為之所動，公元前六世紀的時候，孔子受到魯定公的賞識，從一個普通的人不斷晉升，這使他的理想抱負得以實現，可是，世事卻沒有那麼順利，獨霸朝綱，一心想要謀權篡位的三桓認為他已經構成了極大的威脅，便處處與他對著干，最後終於被趕走了，魯國舉行郊祭那天，窗外下著大雨，當他一直靠在窗口，等待著給自己送祭肉時，祭肉卻久久不來，也就意味著，季氏不想再任用他了，於是，他便開始了自己的周遊列國的漫漫長途，盡管他離開了魯國，可心裡卻是時刻刻都在想著自己的國家，當知道魯國遭遇危難時，他毫不猶豫，就讓自己的弟子冉求回去了，冉求終於不負眾望，成功的平定了叛亂，平定以後，他一心想著要把自己的師傅接回魯國，終於在孔子68歲時，把他迎回了魯國，但一直到他去世，也始終沒有再被重用，最後只能把希望都寄託在了自己的弟子身上。

在這部影片中，有許許多多的場景都讓人很感動，尤其是孔子強烈的愛國之心和他的弟子們對他和儒學的忠誠，其中讓我印象最深刻的是顏回，他是孔子的一面鏡子，能客觀的說出他的好與不好，只是，可惜的是，他還很年輕卻與世長辭了，那天，孔子和弟子們周遊列國，在到達一片冰川時，孔子和眾弟子坐在前面的馬車上，顏回拉了一車的竹木簡緊跟在後面，突然，冰裂了開來，有人馬上大喊一聲：「快走啊。」眾人都加快了速度，總算逃離了危險，可是，顏回還在後面，他沒來得及逃走，便與一車的書一起落入了水中，大家都很著急，在上面不停的喊著他的名字，正在大家都以為他已經去世的時候，他突然從水中冒了出來，手裡還抱著幾本書，孔子見了欣喜若狂，急忙喊著：「回，你快上來。」可是，顏回卻把手裡的竹木簡丟到了地上，自己又一次潛下水去，孔子撕心裂肺的吼叫起來：「回，你快回來啊！」終於，顏回又一次潛了上來，：「回，快，上來吧！」「不行，夫子，下面還有好多書呢！那都是你畢生的心血，怎麼能丟了呢？我再去撿上來。」說完又不見了蹤影，「不，回，那些書我不要了，你上來吧！」在水中，顏回不斷的尋找著書籍，緊緊的抱在懷里，岸上的人還在繼續呼喊，可是，他再也沒有力氣了，他沉入了水中，無論大家再怎麼呼喊，他也沒有再上岸。孔子在岸上悲痛欲絕，一個年輕的生命就這樣失去了，可是，他的精神實在令每一個人敬佩，他愛學術勝過愛自己的生命，他是偉大的。還有他的弟子子路也是一位真正的大英雄，他為了救衛國幼小的皇子而喪失了性命可即使到了生命的垂死關頭，他也還是要做一個君子，他堅定的說：「君子死，而冠不免。」毅然整理好了自己的衣冠，英勇就義，他同樣也讓人敬佩。

這部電影，真的帶給了我很大的震撼，盡管孔子到最後並沒有實現自己的理想抱負，但是，我們可以看到他的用心，他的仁愛。並且，他的主張是十分正確的，這也就是為什麼他的思想後來在中國延續了兩千多年的原因。

我們將永遠的記得這位聖人！

(2)

在被商業化覆蓋的今天，看《孔子》如同「心靈的雞湯」百味俱全。聖人的哲理既高深又樸素，深入淺出，如高山仰止，高不可及。在這個和諧社會的文化時尚自是越趨古雅的時代，不但沒有鴻溝，還是人生的航標。它涵蓋中華母體文化的博大精深。

還是要感謝敢於製作《孔子》的胡玫導演，和優秀的演員們，《孔子》這樣的歷史片拍出了激盪豪邁、劍拔弩張的大張力。

【 一】

一開場便是千軍萬馬以排山倒海之勢掩殺，孔子居高仗劍巋然而立，強敵季恆子露出－陰－冷凶煞的真面，萬箭沖天，高台上奮力擊鼓的孔子指揮重兵傾瀉沸油巨鼎，春秋霸道化為一片火海……緊接視聽震撼而來的，是心靈的震顫：幻夢昭然的子見老子，生死契闊的顛沛流離，顏回號召聖賢生死相隨，跳入冰窟拯救孔子「文明之光」，皓首蒼顏的衰老終回……從人心靈深處揪出最熱切的感觸。

有看點的當然是周潤發。發哥演的很是入戲。銀幕上的孔子，與衛國談判時的咄咄逼人、被驅出魯國的失落、弟子遇難時的哀傷、回魯國後的激動，都極具說服力，讓觀眾輕易地就進入春秋時代。知天命之年的發哥大氣傳神地演活了那個中華歷史上的千古聖人。

看電影不是看熱鬧，需要去思考。片中孔子經過衛國，受到衛靈公夫人南子的賞識，暫時在該國開館授學。兩人相見之時，南子雖有情挑孔子的意思，但遭到後者婉拒。片中的南子更像是孔子的紅顏知己，感嘆孔子懷才不遇的痛苦，並認為外人不了解孔子的內心世界。周迅飾演的南子一角戲份並不多，但層次豐富，從頑皮、放盪、威嚴到折服，均極具說服力。

【二】

片中孔子的弟子顏回是任泉演的，可謂演技上佳。

電影中，顏回的死讓我感觸頗深。顏回死得「窩囊」。夫子與弟子行於浮冰上，冰裂，回與負簡之車墮入水中。回為救簡，數次往來於冰冷的水中。夫子與眾弟子高聲呼喊亦如未聞。終溺亡於水中。

顏回是夫子的得意門生，是最能領會夫子精神的人。所以，他不顧自己的性*命，去拯救記載著夫子精神的書簡，他的眼中，這些書簡就是萬世後的夫子。這里的顏回，不再是那個跟隨在夫子身邊的學生，而是後世乃至現代無數個追隨夫子精神的勇士。他們用生命捍衛了夫子的「仁」，用全部的力量讓夫子的財富流傳了數千年。很幸運，正因為有著許多個「顏回」，直至今日，這個已經無限趨近於「禮崩樂壞」的年代，我們能宛如跪拜在夫子跟前，聆聽著先賢的教誨。謝謝「顏回」們。

【三】

在外漂泊十四年的夫子，帶著那多年的滄桑和感嘆，帶著那講經論道的倦意和素風，回到了那片養育自己的故土。

人們早已守候在相隔百里之外的城門口，恭迎著在外漂泊許久的親人們歸來。順著那崎嶇的道路，夫子的身影一點點的靠近，映入彼此眼簾的是一些非常熟悉而似陌生的臉孔，那掛滿歲痕的臉頰上，抹不去的是那一份思念和牽掛，就在目光相聚的那一剎那，人們激動的眼淚，像泉水一樣奔涌下來，像是在無聲的呼喊著：夫子，您終於回來了……片尾天後王菲「幽蘭操」溝通人間與天空之美的絕世詠嘆，令全片渾然而成一卷悲壯豪邁直入肺腑的史詩篇章。

孔子作為中國古代偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學派創始人，對我們民族的文化心理、中國人的思想和精神世界有著巨大深遠的影響，然而正像有關歷史的評論一樣，歷代以來對孔子可謂崇拜者有之，褒譽者有之，詆毀者有之，嘲諷批判者有之……如今的學界對孔子的解讀也是莫衷一是。但是影片把孔子的一些思想精華放在特定的歷史情景中去表現，對我們了解歷史人物是一個很好的途徑。

【四】

看《孔子》最感動我的地方，就是他終其一生對自己的信念始終矢志不渝地堅持。不被人理解，不被人接受又如何呢？只要有機會，還是要宣揚自己所信奉的精神、理想和信仰。說到底，理直氣壯地宣揚一種精神並不難，難的是你是不是真的擁有這樣一種精神，並准備用它指導自己的行動。

夫子的儒雅，夫子的氣度，夫子的仁愛，夫子的寬容，夫子的悲憫，夫子的情懷……我彷彿看見孔子安坐在馬車上，在蒹瑕蒼蒼，白路為霜。荒蕪的古道上悠然而行，弟子圍著他，傾聽他滔滔不絕如天馬行空般的靈感中迸發出的精闢警語： 學而不思則罔，思而不學則殆」。仁者不優，智者不惑，勇者不懼，啟迪學子們的心智，點燃每個人心中的那一盞明燈……

忘記大製作吧。忘記八卦的劇情吧。忘記俊男美女吧。夫子的教誨是萬古流芳的。

③ 孔子的影片評價

發哥的表演不是不好，應該說以一個香港演員演孔子，未引發頻繁笑場已很不易。但是孔子的人物魅力究竟在哪，這是電影整體未能解決好的問題，演技再好也無計可施。國產片追求史詩化、有內涵，這是好的。不過史詩是要花錢的，不是孔子說了幾句流傳千年的話就「史詩」了，《孔子》的戰爭場面一律近景特寫加特效，一看就很糊弄，倒不如把錢花在重現當時人生活的場景這方面。國產電影之長路漫漫，不可掉以輕心，《阿凡達》已經來了，好萊塢能拍出我們拍不出的畫面，本土電影能提供給觀眾什麼好萊塢拍不出的東西呢？（《南方都市報》評）
《孔子》的失敗，不是編劇導演的失敗：不管誰拍聖人，都只能拍成這樣，十全十美，就意味著毫無趣味，所以，討論這部電影的創作沒有什麼意義：這部電影根本就不該拍。《孔子》的悲劇告訴我們：靠官方宣傳和行政命令，是無法讓老百姓喜歡上一部電影的。（《信息時報》評）
說到電影本身，雖然《孔子》在單個畫面上非常誇張和奢華，但實際上這還是一部缺乏視覺感的電影，以至於這部電影整體感覺比較沉悶。說白了，就是看起來不像是一部電影。而這一點我覺得是因為鏡頭語言和故事結構都有問題，有佳句無佳章，雖然單獨的場景都很好看，但湊到一起以後，電影的故事結構角度就只能用「散亂」來形容。（《新京報》評）
對於華語電影來說，《孔子》的意義其實不遜於《七武士》於日本，《太極旗飄揚》於韓國，甚至是《指環王》於好萊塢，從某種程度來說，《孔子》為華語影壇真正開啟了人物傳記和戰爭史詩的大門。和眾多古裝大片不同，《孔子》的整體美術風格是給人做「新」而不是做「舊」的感覺。藍綠兩種主色調，將這種清新自然的格調發揮到了極致。而影片美術部門在道具處理方面的精細程度也到了讓人嘆為觀止的程度。（騰訊娛樂評）
電影《孔子》的事件相對獨立，人物面貌相對概念化，節奏相對拖沓，視聽語言相對混亂。不過作為導演，胡玫顯然比她的那些步入更年期的男同學們來得清醒。這部宏大敘事的電影，至少完整地表達了中心思想，還擁有許多教育意義。影片前半部分充滿著「戲劇性」，從文到武，孔子被塑造成面面俱到的英雄，這樣包含藝術誇張的設計倒是不難接受。但是在影片後半部分，故事情節平緩，人物光彩盡失，觀眾提不起精神。（《京華時報》評）

④ 《孔子》這部電影到底講了什麼

《孔子》就是把他的主張用最淺顯的方式，直接的演繹出來了，而其中最重要的 我想孔子本人成名不僅僅是學問，而且還有矢志不渝的那份精神！

⑤ 介紹孔子的弟子

孔子的弟子名單: 我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學藉管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至於配享了孔廟的這七十二個高徒，也鮮有人能說得詳盡。今日得個空閑，將他們開列造冊，整理出來，以饗諸友。浪費時間心力做這件事，無益時用，跡近無聊，只圖能博一二朋友一觀一笑。倘竟能為有心於孔學者進行考證研究添毫發之助，則就喜出望外了。 然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只彷彿仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業又實在落後得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經典。於是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二聖人的尊姓大名。《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都並不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰「受業身通者七十有七人」做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，里頭開列的，卻足足七十六人，最後還又總結說：「以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。」睜著大眼說瞎話，難道連個數都不會數？司馬遷說「中國言六藝者折中於孔子」，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中於誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以「孔子家語」名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權，取其最接近於真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至於是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教。 名單如下： 顏回 魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，並一再褒獎之：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」；「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」「回也好學，不遷怒，不貳過」。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。 閔損 魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。 冉耕 魯國人，字伯牛，以德行著名。曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好。 冉雍 魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其為有德行，說：「雍也可使南面。」 冉求 魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。 仲由 國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路於是儒服委質，因門人請為弟子。然後來仍多直言，頂撞孔子，是孔門痴兒。孔子容而愛之。以政事聞名。後死於衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。 宰予 字子我， 魯國人。口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作「朽木不可雕，糞土之牆不可污」，於是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，後來與田常作亂被夷族。孔子恥之。 端木賜 字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。子貢又精通經濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車仆之盛，擬於王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒。孔子沒有白喜歡他。 言偃 字子游，吳國人。小孔子四十五歲。以文學著名。做過武城宰的官，管理得不錯。 卜商 字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。孔子說「商始可以言《詩》已矣。」鼓勵他要做「君子儒，無為小人儒。」孔子死後，於西河行教。治學嚴謹，敢於懷疑經史之謬誤。曾聽人說史志曰：「晉師伐秦，三豕渡河。」子夏說：「『三豕』應該是『己亥』之筆誤。」讀史志者問諸晉史，果然是「己亥」之誤。於是名重天下，衛人以之為聖。魏文侯師事之而諮國政。 顓孫師 字子張，陳國人。小孔子四十八歲。為人有容貌姿質，寬沖博接，從容自務，居處不刻意立於仁義之行，門人友之而不敬。 曾參 字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。為人極孝，後娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田裡除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發起火來，拿著大棍子，一棍子打得昏死過去。所幸曾參命大，又活了過來，蘇醒後，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，並哭喪著臉向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然後又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免老爹還想著這事內疚。孔子聞之，大發脾氣，罵他不懂「小杖則受，大杖則走」的道理其實是大不孝：「明知道老爹拿著那麼粗的大棍子發了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親於不義不慈之地，讓父親背個惡名么？」曾參於是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經》。 澹臺滅明 字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語》作四十九歲）。相貌丑惡，孔子薄之。畢業後南遊江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。孔子聞之，嘆氣說：「吾以貌取人，失之子羽。」 宓不齊 字子賤，魯國人。小孔子三十歲（《孫子家語》作四十九歲）。做過單父宰的官，有才智，仁愛，孔子贊他是君子。 原憲 字子思，宋國人。小孔子三十六歲。清靜守節，安貧樂道。孔子死後，退隱草澤中。子貢為衛相，擺著大排場去看他，見其衣冠襤縷，恥之，說：「夫子居然樂於過這種生活，真是有病！」原憲答道：「我聽說，沒錢花是貧窮，辛辛苦苦學了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。」子貢大慚，為輕易說錯了話而後悔了一輩子。 公冶長 字子長，齊國人。大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說：「長可妻也」。把他招作了自己的女婿。 南宮適（《史記》作南宮括。古讀「括，適」同音。） 字子容。以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊嘆道：「這人真是君子啊，這人高尚得很吶！」（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。 公皙哀 字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不願屈節做人家臣。孔子特嘆賞之。 曾點 字子皙，曾參之父，就是拿著大棒差點把孝須兒子打死的那位。孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱曾點「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的瀟灑。可是誰想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點要了兒子的命！ 顏無由（《家語》作顏由） 字路（《家語》作季路）。顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死後，他打過孔子的車的主意，想討來給兒子做棺槨。孔子沒給。 商瞿 字子木，魯國人。小孔子二十九歲。對《易》極有興趣，得孔子真傳。 高柴 字子羔，齊國人。小孔子三十歲（《家語》作四十歲）。長得比較侏儒，身長不足五尺。相貌醜陋。孔子以為愚，不怎麼看重他。曾被子路提攜，作了個費郈宰的官。後來衛亂，子路死，高柴逃歸。孔子反又贊他明大義善保身。 漆雕開 字子開，（《家語》作子若），蔡國人。小孔子十一歲。習《尚書》，不樂仕。孔子以是悅之。 公伯僚 字子周。（《家語》中沒有這位。） 司馬耕 字子牛（朱熹《四書集注》謂名"犁"）。宋國人，"大惡人"宋國司馬桓（鬼隹）的弟弟。孔子周遊過宋，不知怎麼惹惱了桓（鬼隹），要殺了他；時孔子正於大樹下與弟子講禮，桓司馬就把樹給撥了。因為這個過節，司馬牛每覺不安。孔子安慰他說，只要平素所為無愧於心，"內省不疚"，則就不必優懼。子牛為人性燥，多言語。 樊須 字子遲，魯國人，小孔子三十六歲。曾向孔子請教農業方面的知識。孔子以是薄之。子遲曾問"仁"。孔子答："愛人"。問智。孔子答："知人"。 有若 字子有，魯國人，小孔子四十三歲（《家語》作三十三歲）。博學強識，雅好古道。長相肖於孔子。孔子死後，門人思之不已，便把他當作孔子，以師禮事之。只是他徒有孔子的長相，沒有孔子的學問，眾門人有問，他答不出，眾人怫然，又把他趕下了師座。 公西赤 字子華，魯國人。小孔子四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說："宗廟之事，如會同，端章甫，願 為小相焉"。孔子認為他很謙虛。 巫馬施 字子旗（《家語》作巫馬期，字子期。《論語》亦作巫馬期），陳國人，小孔子三十歲。 梁鱣 字叔魚，齊國人。小孔子二十九歲（《家語》作三十九歲）。到三十一歲時，他老婆也還沒給他生個兒子出來，於是生心想休了她，後聽同門商瞿勸說，未行休事。兩年後得子。 顏幸（《家語》作顏辛） 字子柳，魯國人，小孔子四十六歲。 冉孺 字子魯，魯國人，小孔子五十歲。 曹血阝 字子循，小孔子五十歲。 伯虔 字子析，小孔子五十歲。 公孫龍 字子石，衛國人，小孔子五十三歲。 以上三十五人資料相對較詳，聞見於書傳。以下四十二人唯知其姓名： 冉季 字子產 公祖句茲（《家語》作公祖茲） 字子之。 秦祖 字子南。 漆雕哆（《家語》作侈） 字子斂。 顏高 字子驕。（《家語》無此人） 漆雕徒父 （《家語》無此人，卻有個叫漆雕從，字子文的。疑為誤筆，如三豕己亥故事。） 壤駟赤 字子徒。（《家語》作字子從，古"從"字與徒字相近，亦疑為彼此筆誤。） 商澤 字子秀 石作蜀 （《家語》為石子蜀） 字子明 任不齊（《家語》作任子齊。應亦為筆訛） 字子選 公良孺 字子正，陳國人，賢而有勇。孔子周遊列國時，曾贊助了五輛牛車並從游。 後處 字子里。（《家語》作字里之，應謬。） 秦冉 字開。 公夏首 字子乘。 奚容箴 字子皙。 公肩定 字子中（《家語》作子仲）。 顏祖 字襄。（《家語》無此人）。 梟阝單 字子家（《家語》無之）。 句井疆 字子疆。 罕父黑 字子索（《家語》作宰父黑，字子黑）。 秦商 字子丕（《家語》作丕茲），魯國人。其父名堇父，與孔子父叔梁紇俱以勇力聞名。 申黨 字周（《家語》作申續，字子周）。 顏之仆 字子叔。 榮祈 字子祈（《家語》作子祺。） 縣成 字子祺（《家語》作子橫）。 左人郢 字行（《家語》無之）。 燕（亻及） 字子思。 鄭國 （《家語》作薛邦） 字子徒。 秦 非 字子之。 施之常 字子恆（《家語》作子常）。 顏噲 字子聲。 叔步乘 字子車。 原亢藉（《家語》作原[忄亢]，字子藉）。 樂咳（《家語》作樂欣，應為錯誤） 字子聲。 廉潔 字子庸。 叔仲會 字子期，魯國人，小孔子五十歲。 顏何 字冉（《家語》無此君）。 狄黑 字皙（《家語》為字皙之）。 邦巽（《家語》作卦選） 字子斂。 孔忠（《家語》無之。而有一個"孔弗字子蔑"的，應與之是一個人）。 公西輿如（《家語》作公西輿） 字子上。 公西點 字子上（應誤。《家語》作字子索）。 以上為《史記》版孔門七十二聖（外加五個編外人員）名單。而《家語》中又有琴牢，陳亢，懸亶三人，為《史記》所未載。附錄於後： 琴牢 字子開，一字張，衛國人。 陳亢 字子亢，一字子禽，陳國人。小孔子四十歲。《論語》載之。 懸亶 字子象。 這樣加起來，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八個。至於哪八個是混珠的魚目，因年代久遠，而資料極乏，已難考正。這八十人中，除了極有影響的幾個人外，姓名每有差謬，而且看得出差不多都是抄刻之錯訛。以儒家要典，尚且如此，遑論其它雜著。上古出版業之不堪恭維，遠古所謂"遺跡""真本"之不可輕信可見一斑。這對盲目祟尚古本，並一本正經拿古本來做嚴肅研究的人，是一個挖苦，一聲棒喝

⑥ 以虛為樣,盡而顏歡是什麼意思

這句話我的理解是，你只是虛偽的樣子，強作歡顏罷了，希望我的答案可以幫到你

⑦ 遇到一個愛管閑事的同事，自以為是，怎麼辦

有網友留言問：「我剛入職場，單位有個同事只是比我早上班半年，也不是什麼領導但對我總是用教訓人的口吻說話，我想和她吵架但又怕影響不好丟了工作，不知道怎麼辦？」我們誰遇見這種頤指氣使、趾高氣揚、自以為是的同事，在工作中都不會開心的。我們要怎麼對付這樣的同事呢？
首先，從心理學上講，用虛張聲勢來表現自己「才能」的人，內心是比較自卑的。由於本身就不具備高尚的人格修養和專業能力，怕被人瞧不起，所以選擇用「攻擊」的方式彌補內心的脆弱。我們要對付這種人，自己先要做到不自以為是。工作中不要感情用事，自以為是的人固執己見，我們就分析他的觀點，有沒有一點可取之處，與自己的觀點相比哪個更有利於工作，他是否在竭力把不能接受的標准強加於人？然而，再回到你自己的立場上，考慮正反兩方面意見。在陳述觀點時，要清楚具體。要仔細評估自己的方案，找出與對方的異同點，是自己的還是對方的方案更合適，或者能夠互補，這樣在應對他們的時候，你就有理有據了。
其次，對自以為是的人要順勢而為，有個故事講孔子的弟子子貢與人爭論一年是四季還是三季，子貢說一年四季，那人說一年三季，爭論不休。找孔子理論，孔子觀察那人後說：「一年的確只有三季。」那人聽後開心滿意的走了。子貢不解問老師，孔子說：「剛那人就是一隻螞蚱，蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？你和他爭論是沒有結果的，不如順著他說，反正秋天他就死了。」莊子也說過：「井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰。」對付這種自以為是的「三季人」我們可以不予爭論，自以為是的人心靈脆弱，特別需要別人的認可和贊揚，我們可以在認可他某方面的同時提醒他哪裡做的不足，這樣他更容易接受你的觀點。
第三，如若他依然我行我素，一意孤行，你就必須更加自信的用實力說話。在陳述自己的觀點時，要像自以為是的同事陳述觀點時一樣自信。因為自己的解決方案，除了有先進的理念、完美的步驟和平時積累的豐富素材外，還經過了嚴密的推理和論證。所以，只要充滿自信地和對方競爭，自己就一定能夠取勝。

⑧ 電影《孔子》的意義如何 怎樣寫一篇有關它的作文

《孔子》這個電影，得分兩說著。一說是電影本身，一說，是電影的推廣。
就電影本身來說，我覺得到不了七十分，及格了，因為故事本身講清楚了，演員的表演也賣力，導演也營造出了當年那個時候的氛圍，至少比《墨攻》之類的春秋電影更靠譜點。
分不高，是因為感覺還不那麼給勁。好比一壺茶，泡的水有點涼，沒泡開。作品和好作品，差的就是那麼點功夫。當然，若是要求胡玫導演花時間把孔子給吃透了，也有點難為她。導演一出名，向來急功近利，此前她還在研究《紅樓夢》呢，突然改成《論語》，跳躍也太大了點。難怪花筆墨在「子見南子」上，這個可能是後遺症。
孔子實在是太有名了，他的格言名句又那麼多，一萬個人有一萬個理解。所以他這盤菜，不是輕易就能端的，胡玫端起來，有人說不好，但從電影本身來講，我不相信電影圈有誰能端得更好些。胡玫的感悟水準，基本就代表了電影圈的感悟水準了，不信讓張藝謀拍個試試？
《孔子》這個電影引起那麼大的反感，並不在孔子本身，也不在電影本身，而是在電影之外，或者說是它的推廣手段。先是發哥來了句「不哭不是人」，開始綁架觀眾。接著就是有關部門下達封殺令，把此前創造國內票房紀錄的《阿凡達》強行下線。雖說只下了2D，但國內有多少3D幕？有多少IMAX？就跟全面下線沒什麼兩樣了。
強行下線，顯然是為《孔子》開路，打著鮮明的旗號，就是「保護國產電影」。這就不那麼厚道了。國產電影也好，國外電影也好，在電影院里放，都是生意。做生意的，需要上級部門發話，許賣什麼不許賣什麼，這不就成了權錢利益了么？顯然這是濫用權力干涉市場。《孔子》攜天威而來，還真有點封建社會罷黜百家獨尊儒術的范兒了。孔子的很多主張是高尚的，可惜千百年來總是被人利用，從來就有人打著高尚的旗號多行不義，向來如此。
從電影來講，《孔子》和《阿凡達》是不能比的。《阿凡達》的導演花了十幾年蟄伏沉澱，胡玫呢？《阿凡達》是想像力的爆發，《孔子》是亦步亦趨的還原；對於觀眾來說，《阿凡達》有著現實意義，而《孔子》呢，教化大家服從和逃避，教化大家忍讓，這就是一個天上一個地下。當然，投資也有天壤之別。
下的功夫不一樣，出的結果不一樣，《阿凡達》又佔了先機，先於《孔子》上映，受到觀眾追捧也就是必然的。《孔子》檔期搶春節，本來就是個重大失誤，現在又以行政手段上位，不引起反感是不可能的。難道觀眾自己花錢去看電影，還要聽有關部門的指揮？生活中有點樂趣，都要被強行打斷么？
在這種情況下，劇組或者片方，一言一行，都應格外謹慎，可誰知道胡玫們又說出了更錯的話，比如說《阿凡達》票房本來就不怎麼樣，比如說為保護國產電影感到溫暖雲雲。您這溫暖，代價不小啊。
至於宣傳，則在錯誤的道路上越走越遠。片方宣布自己的網站遭到攻擊，攻擊來自之後要上映的另一部國產電影，不少人都猜測是《錦衣衛》，結果遭到反駁。不僅樹敵在前，而且立敵於後，搞得人人厭惡，四面楚歌。拿炒作娛樂電影那一套去炒作有關部門如此重視的電影，這不是搬起石頭砸自己的腳么？
至此，在這部電影上，已經看不到孔子所提倡的任何「仁者愛人」、「己所不欲勿施於人」的觀念，看不到「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」的教誨。看到的是粗暴、強制與掠奪。現在，《新聞聯播》都被動用進行炒作，又在組織中小學生集體去觀影，以挽救其凋零的票房，塑造3800萬的神話，簡直是自暴自棄，一錯到底。到了最後，恐怕會變成人們的笑柄。
和到處都在辦孔子學院一樣，和到處都在賣於丹的書一樣，《孔子》這電影，只不過是打著國學或道德的旗號，行商業運作，賺取錢財，希望人們順從，至死不渝地跟隨。若有更深的教育意義，那這部電影告訴我們，和三十多年前痛批痛罵孔老二的時候一樣，有些人的思維，從來就沒有變過。