喜寶電影的徐福是哪裡

㈠ 徐福是在哪裡出海求長生葯

不是秦皇島，秦皇島是始皇巡視到的地方。徐福出海地應該是在現在的河北滄州鹽山縣，也就是在渤海灣出的海。 鹽山縣有千童鎮相傳為徐福率領童男童女在此地停留入海。 從地理位置上講：自陝西到華北地區可以說是最近的。從河北渤海到日本島也很近。三點一線，後來始皇巡視東海到現在的秦皇島也可能和徐福自滄州下海有關!另滄州市區有望海寺。鐵獅子傳說望海寺離海邊很近。鐵獅子是南北朝時所鑄。而鹽山往東過海興縣離渤海直線距離在一百里以內。在兩千多年前的秦代海邊很有可能就在目前的鹽山縣境內。

㈡ 徐福到底去哪裡了真的是去日本了嗎

據歷史記載徐福是去了日本，因為在古代的時候的日本被人們稱作為蓬萊仙島，因為在徐福東渡出海的位置來看他去的地方就是現在的日本，所以說這就能夠確定徐福當時到達的地方就是日本，只不過當時的日本不叫日本而已，據說當時是秦始皇聽說那片區域有一個仙島，上面有神仙居住，那裡面有能夠讓人長生不老的靈丹妙葯，所以說當時的秦始皇非常想要得到這個東西，畢竟誰都想要長生不老，這樣才能夠獲得更多的權力和金錢。

因此就能夠判斷出徐福當時到達的地方就是現在的日本，要不然日本有很多的習俗以及文字都和我們中國有很大的關系。

㈢ 探討長生不老的電影很多，這部叫徐福的電影有多恐怖

孔劉繼科幻巨作釜山行徐福，韓國人的拿來主義問題之後，又一次出現了，這是秦朝的直接代表。該片的片名以我國的煉金術士徐福也引起了大陸觀眾的關注。秦世煌寫信時說，海上有三座神聖的山，仙人居住在蓬萊，他們可以尋求這種葯來獲得永生。因此，秦始皇要他帶三千個處女到海里尋求長生不老，再也回不來了。傳奇人物徐福到達日本。由日本南朝大臣北ah謙夫撰寫的神皇正統記有記錄，徐福向東方行進日本，現在日本也有徐福墳墓。

其中徐福是最著名的他周圍的煉金術士。這部電影探討了生命的意義，並提出了生與死的哲學命題。它有點文學，但是作為商業電影，它必須使用特殊效果，動作和其他商業元素。吸引觀眾。特工殺死了神仙徐福，這使一些觀眾感到困惑。這可能是導演想離開聽眾的想法，或者是深思熟慮的觀點。由於孔劉和朴寶劍的吸引力，該電影目前在韓國影院表現良好。如果您是孔劉的粉絲，那麼這將是您不容錯過的電影。

㈣ 有關於徐福的詳細資料越多越好

徐福是秦朝時琅岈郡人，為一方士。

秦始皇希望長生不老，徐福說海中有仙山。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人入海求仙。但是徐福一曲便了無蹤影。

關於徐福的去向有幾種說法：

來到日本，是為神武天皇，日本現有徐福墓
到了琉球群島
只是到了渤海灣中的一個小島

徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙台)山，南下琅琊台，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之葯。徐福入海數年求葯不得。
9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取葯，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求葯。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求葯。徐福東渡沒有獲得「不老葯」，卻在熊野浦登陸後，發現了「平原廣澤」(即日本九洲)。長生不死之葯沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為「司農耕神」和「醫葯神」。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞台。

八丈島位於日本首都東京南方300公里的海面上。受從太平洋北上的暖流的影響，八丈島氣候十分溫暖，俗稱「離東京最近的夏威夷。」
現在，從東京都到八丈島，乘船須10個小時，乘飛機連1個小時都用不上。每年，共有16萬多的遊客去只有1萬人口的八丈島觀光旅遊。
站在八丈島的南原海岸，遠眺碧綠的大海，多少流覽一點八丈島的歷史，馬上便會對這座「孤島」上濃重的外來影響感到吃驚。例如：12世紀是已經作為貢品的最高級的絲織品一黃八丈的存在；有民間自古流傳的徐福傳說。究竟是誰把絲的織法和染色法教給了孤島的居民呢?想到這里，我眼前浮現出在海上自由航行的古代亞洲人的群像。
在日本的古代史上，尤其是10世紀以後，有過執白旗的平氏和執紅旗的源氏兩個武士集團。這兩個強大的武士集團在日本的歷史中曾發揮過巨大的作用。他們取代了當時的貴族政治，成為武家政治的中心。
12世紀中葉，平氏的勢力依然很強大，源氏在和平氏之間發生的戰爭中敗北，17歲的年輕武將源為朝幾為刀下之鬼。然而，也許是「武士惜武士」的原因，平氏愛才，沒有殺以身材魁偉、能拉強弓聞名於世的源為朝，而是把他流放。流放的地點便是包括現在的八丈島在內的伊豆大島。
日本各地均有自己的民謠。北海道有「拉網小調」，新瀉縣有「佐渡小調」，而在八丈島流傳的是「梭咪小調。」在這個梭咪小調的歌詞里，有引人注意的地方。
「刮南風了喲!大家快出來喲!」
「迎親草屐紮上紅繩花喲!」
要理解這一段歌詞的意思，首先得知道流傳在八丈島的民間傳說。
「那是很久很久以前的事了。源為朝在保元之亂時打了敗仗，被流放到伊豆大島，他憑著自己的武勇，很快便降服了伊豆諸島……」(其時源為朝已經使三宅島歸順，欲進而南下時，島長蒙騙他說：伊豆已經沒有其它島子了。源為朝看他說話時閃爍其詞，便繼續啟船南下)。
他們沖破黑瀨川的激流(黑瀨川並不是河流，而是海流)，到達了一個小島。在海邊下船時不由得一驚，海邊上擺了很多雙上面結著紅繩花的草屐!全是女人的草屐。聽說這個小島名叫「女護島」。源為朝感到大惑不解。一個年輕伶俐的女人回答了他的疑問。
「自古這里的人們傳說，如果男女住在一個島上，海神便要出來作祟，因此，我們不能和距此20里遠的男島的男人們住在一起……」源為朝得知女護島的女人們和男島的男人們一年只有一次在刮南風的日子裡相會。他對那個年輕女人說：那是迷信，為了去除這個島的迷信，我和你結為夫婦之好，讓島上的女人們知道不會有人作祟，不知你意下如何?
年輕的女人聽後，不由得滿臉通紅，不過，她還是同意了。他們倆人生了雙胞胎的男孩，沒有任何東西作祟。自那以後，女護島的女人和男島的男人便住在一起了。」
這段文字引用的有些長。據說這個傳說中的女護島就是現在的八丈島，男島就是鄰近的青島。人們常說「英雄好色」，源為朝當時的行為似乎也相當大膽。源為朝是日本人非常喜歡的「悲劇的英雄」，因此這些文學上的潤色也容易為人們所接受吧。
其實，八丈島的那些耐人尋味的傳說有自己的背景。那便是江戶時代的小說《椿說弓張月》。作者瀧澤馬琴出身於武士之家，24歲時，他投身於文學創作。
江戶時代的前半期，出版的中心是在京都和大阪，進入後半期，江戶的出版業也興旺起來。作者也由業余作家發展為地地道道的專業作家。這對於有強烈個性的瀧澤馬琴來說真是求之不得的。
書歸正傳，八丈島徐福的出場是在馬琴筆下的源為朝和女護島的年輕女人的對話部分。由於是江戶時代的日語，稍微有些費解。對話如下：
「(回答為朝的問題)至於這個島子是從何時開始住人，沒有明確的記載。據祖先代代口耳相傳，古代時外國的秦始皇帝來找過長生不老仙葯……」
「秦始皇召見徐福，按他的要求，建造大船十艘，並讓他帶上500童男童女，金銀珠寶，五穀器材。徐福的船來到日本的一個叫熊野的海邊。他(指徐福)留居在熊野，把跟隨他來的童女扔在這個島上，把童男扔在距此30里的島山……」
這么說居在女護島和男島的人竟然是和徐福一起乘船赴東海來的秦人的後裔。他們是參加給始皇帝尋找長生不老仙葯這一神聖事業的童男童女的子孫。至少在瀧澤馬琴的文學作品中是這樣寫的。而是，「他們養野蠶，一邊唱歌，一邊紡織絲綢。」
順便說一下，在江戶時代，活到60歲的人已經算是鳳毛麟角，而馬琴活到82歲，北齋活到90歲，他們給後世留下了大量的作品。
以前曾有過從唐朝長安出發，向西行，通往古代羅馬的絲綢之路。然而，在那更久之前的公元前，似乎便已有了從中國大陸出發，再向東行，經過朝鮮到日本的海上絲綢之路。前面在八丈島的傳說中提起的黑瀨川便是沿太平洋北上的暖流，人們充分地利用海流和季節風，把先進的文化以及各種的技術帶到了「扶桑」國。
八丈島的徐福傳說不過是流傳在日本各地有關徐福傳說中的一部分，從中我們可以窺見到古代曾經進行過的規模壯觀的交流場面。
最後，為了提高八丈島的聲譽，在此簡單介紹一下咸草。咸草是傘形科的多年草，自生在溫暖的日本海岸。其葉子有光澤，莖和葉均可食用。咸草的葉子摘掉後馬上便會長出新葉，因此，它的日語名字叫「明日葉」。咸草味美且營養豐富，居八丈島人說，「徐福來尋找的其實就是咸草。」

㈤ 徐福這人物是哪裡人

齊國琅琊郡（今江蘇省連雲港市贛榆區金山鎮徐福村），徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦朝著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海采仙葯，一去不返。

徐福事跡

秦始皇時期，徐福率領三千童男女自山東沿海東渡，傳說遍及韓國南部與日本，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話，幾千年來一直是人們研究和探討的一個熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關系史、航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科研究，有極為重要性的學術價值。

徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、葯品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——「嶗山」留下後代，後代改姓嶗或勞。

㈥ 徐福出海後一去不復返，他最終究竟去了哪裡

有傳言徐福很有可能是去到了日本。徐福是秦始皇時期的大方士。秦始皇時期熱衷於練丹葯，想要尋找長生不老的方法，於是召集了許多的人來為秦始皇尋找方法，徐福就是其中最有聲望的一個。傳言徐福向秦始皇說要去蓬萊給他尋找丹葯，於是要了幾艘大船，船上還裝滿了許多的物資和童男童女。據當時的一些記載，徐福上報的是要去蓬萊，但是很多的證據表明他很有可能去了日本。

徐福出海極有可能是為了逃命，但是沒想到後來秦始皇就去世了。秦始皇的殘暴手段有很多所以很有可能徐福為了躲避秦始皇的殺害而被迫逃去了日本。徐福出海後一路向東行駛最終來到了日本地區，在日本登陸後但是後來可能因為一些原因也就一直沒有返回。

㈦ 徐福到底是哪裡人

徐福(?—?)，即徐巿（注意，是「巿」〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是「市」〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，秦朝時齊地人，當時的著名方士。其家鄉現還不太明確，一般認為是今山東省龍口市徐福鎮人，一說江蘇省連雲港市贛榆縣人，一說青島膠南市人。
福的事跡，最早見於《史記》的「秦始皇本紀」和「淮南衡山列傳」（在秦始皇本紀中稱「徐巿」，在淮南衡山列傳中稱「徐福」）。據《史記》記載，秦始皇希望長生不老，西元前219年，徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、葯品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山。西元前210年，秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海，來到「平原廣澤」（可能是日本九州），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。
後來各史書對徐福出海一事都有所記載，只是對所到達的地方說法不一。《三國志》「吳書•吳主權傳」、《後漢書》「東後漢書夷列傳」、《括地誌》等書記載為直洲，但具體方位不詳。到了五代的後周時，僧人義楚在《義楚六貼》的「城廓•日本」中，首次明確提到徐福最終到達的是日本，今日的秦氏（日本古代渡來豪族。）為其後代，並說徐福到達後，將富士山稱為蓬萊。
龍口的傳說
2200多年前，秦始皇取得了至高無上的權力，為了永久享有這樣的權力，他妄想得到長生不老之術。於是，不斷派人去尋求長生不老的仙葯。一次，在秦始皇到泰山封禪完後，東巡路過龍口——當時還叫作黃縣，在當地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晉見了皇上，並隨團繼續考察。到了琅琊 (今膠南)的時候，徐福正式上書說渤海中有三神山，裡面住著神仙，吃了山裡的仙葯，個個長生不老，他願意赴湯蹈火，為皇上取仙葯。秦始皇很高興，給了他很多金銀財寶，命他入海求仙。但沒多久，徐福就回來了，說，他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美好的童男女和各種工匠用具作為獻禮，才能得到仙葯，秦始皇遂派500童男女隨徐福再次出海。
第二年，泰始皇再次東巡，順便來找徐福，雖然路上遇到了刺客張良用大鐵錘襲擊，但躲過一劫的他仍按原計劃到達琅琊，可惜沒見到 徐福。他再見到徐福的時候已經是十年後，他的第三次東巡。徐福依然沒有找到仙葯。 他的解釋是這樣的：本來就要拿到仙葯了，但是海上有大魚護衛仙山，功敗垂成。這次，秦始皇親自率領弓箭手到海上與大蛟魚搏鬥，殺了條大鯊魚，興沖沖的回去了，想這下子可好了，徐福終於可以拿到仙葯了。但是，他還是沒有等到仙葯，在返回咸陽的路上，就病死了，他的手下為了篡位，密不發喪，全國人民都不知道，沒有了借口的徐福一時也騎虎難下，於是在公元前210年，他帶著浩浩盪盪的求仙團隊漂洋過海，尋找虛無縹緲的三神山和靈丹妙葯。從此，再未回到中原。

㈧ 徐福墓在江蘇哪裡

徐福，秦代著名方士，字，蒂奇琅琊(今江蘇贛榆)人。他學識淵博，通曉醫學、天文、航海等知識，而且對人民富有同情心，樂於助人，所以在沿海地區的人們中享有很高的聲譽。徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學修谷，學氣功，學修仙，學武功。他出山的時候，正是秦始皇登基前後的李斯時期。後來秦始皇派他下海採集仙葯，他再也沒有回來。為了紀念這位善良的名醫，村民們將他出生的村莊改為「徐福村」，並在村北建了一座「徐福廟」。後來又有徐福論，日本平原廣澤為王。他學識淵博，通曉醫學、天文、航海等知識，而且對人民富有同情心，樂於助人，所以在沿海地區的人們中享有很高的聲譽。

兩千多年前，方士徐福以給秦始皇求仙葯為名，浩浩盪盪地漂洋過海，從此音訊全無。2000多年後，徐福下西洋已不僅僅是一次簡單的海外航行，而是一種文化現象，成為中日韓三國共同的文化財產。可惜，到目前為止，關於徐福還有很多謎團無法定論:徐福為什麼要東去？他又去哪裡了...

2000多年前的一次航行。2200多年前，秦始皇獲得了至高無上的權力。為了永久地享受這種力量，他想獲得永生的藝術。因此，不斷有人被派去尋求長生不老的仙丹。有一次，秦始皇去泰山閉關後，東游途經江蘇贛榆。在當地領導的安排下，煉丹師徐福以當地名人的身份面見了皇帝，並隨團繼續調查。到了琅琊，垂夫正式寫渤海有三座神山，神仙住的地方。他們吃了山裡的仙葯，全都長生不老。他願意赴湯蹈火去給皇帝拿仙葯。秦始皇非常高興，賜給他許多金銀財寶，命令他下海求仙。但沒過多久，垂福回來了，說是遇到了仙人，但仙人太客氣，需要漂亮的孩子、男女和各種工匠的器皿作為禮物，才能得到仙葯。秦始皇於是又派男女500人隨垂福再次出海。

第二年，秦始皇再次東游，順道去找垂福。雖然途中遇到刺客張手持大錘，躲過一劫，仍按原計劃抵達琅琊，可惜沒見到垂福。當他再次見到垂福時，已經是十年後，他的第三次東游。徐福仍然沒有找到長生不老葯。他的解釋是這樣的:我本來是要去拿仙葯的，但是海上有大魚守護仙山，成功不翼而飛。這一次，秦始皇親自帶領弓箭手出海與大蛟魚搏鬥，打死了一條大鯊魚，興沖沖地回去了。我覺得垂福終於可以拿到仙葯了，太好了。然而他還是沒有等到仙葯，在回咸陽的路上，病死了。為了篡位，他的手下秘而不宣，舉國上下都不知道。沒有借口的徐福一時騎虎難下，於是在公元前210年，帶著浩浩盪盪的尋仙隊伍漂洋過海，去尋找那座虛無縹緲的三神山和靈丹妙葯。從那以後，我再也沒有回過中原。1982年6月，江蘇省贛榆縣(今江蘇省連雲港贛榆區)進行地名普查，在縣城金山鄉以南一公里處發現一個名為「徐福村」的自然村。據當地人介紹，「徐福」原名「徐福」，明清時仍稱「徐福村」。從出土文物來看，贛榆縣戰國時屬齊國，秦時屬琅琊郡。因此，位於江蘇省贛榆縣北部金山鄉南一公里處的徐福村，也被稱為徐福故里。

目前史學界對這兩種說法的爭論很多，因為沒有確鑿的證據，一時之間爭論很多。但這並不妨礙人們紀念崔福的活動。//www.btyongheng.com/pic_dcc451da81cb39db28626783d7160924aa183040?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto