新蔡縣看電影在哪裡

A. 草字頭底下一個祭祀的祭念啥

蔡 cài <名> (形聲，祭聲。本義:野草)
蔡 cài
①周朝國名。在今河南省上蔡、新蔡縣一帶。
②姓。
【蔡楚生】（1906-1968）電影導演。廣東潮陽人。1927年進入電影界。曾編導《都會的早晨》、《漁光曲》、《新女性》、《一江春水向東流》（與鄭君里合作）。
【蔡鍔】（1882-1916）近代軍事家。原名艮寅，字松坡。湖南邵陽人。清宣統三年（1911）在雲南領導新軍起義，被舉為雲南都督。1915年12月，在雲南發動護國軍起義，反對袁世凱復辟帝制。後任四川督軍。1916年赴日本治病，不久病逝。
【蔡和森】（1895-1931）中國無產階級革命家。字潤寰，號澤膺，湖南湘鄉人。曾同毛澤東一起建立新民學會並創辦《湘江評論》。五四運動後赴法國勤工儉學。1921年冬回國後加入中國共產黨。為中共第二至六屆中央委員。1925年領導五卅運動。1931年夏在香港被捕，同年被國民黨反動派殺害。
【蔡倫】（-121）東漢宦官、造紙術發明家。字敬仲，桂陽（今湖南郴州）人。創造用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙。時有'蔡侯紙'之稱。後世傳為我國造紙術的發明人。
【蔡廷鍇】（1892-1968）愛國將領。廣東羅定人，字賢初。廣東陸軍講武堂畢業。曾任國民黨第19路軍軍長、副總指揮。1932年1月28日率領19路軍與上海人民共同抵抗日軍侵略。
⑤
⑤年、月，與李濟深、蔣光鼐等發動福建事變，建立反蔣的中華共和國人民革命政府。1948年在香港發起組織中國國民黨革命委員會。建國後，曾任中央人民政府委員、中國國民黨革命委員會副主席等職。
【蔡文姬】見【蔡琰】。
【蔡琰】（177-? ）東漢末女詩人。字文姬，陳留圉（今河南杞縣南）人。蔡邕之女。博學多才。漢末大亂，陷居南匈奴12年，與匈奴左賢王生二子。後為曹操用金璧贖回。著有《悲憤詩》。相傳《胡笳十八拍》為其所作。
【蔡元培】（1868-1940）近代資產階級民主革命家、教育家、科學家。字鶴卿，號子民，浙江紹興人。清光緒進士。光緒二十四年（1898）投身於推翻清朝統治的革命。曾參加同盟會。1912年任南京臨時政府教育總長。1917年任北京大學校長，積極支持學生的愛國運動。九·一八事變後積極主張抗日。1940年在香港病逝。著有《蔡元培全集》。

蔡 sà 1.減殺;減少。 2.流放。
這是一個多音字

B. 有人知道龍背山的故事嗎

遠古的南龍王老來得子，所以對 小龍王寵愛有加。但小龍王淘氣任 性，到處惹禍，直到有一天，他真的 闖出大禍，失手燒掉了天庭的神壇。 慌亂中的小龍王回到家裡，天庭自然 不會放過他，南龍王為了救兒子，他 冒充小龍王，趴在神龍山下，接受雷 電的擊打，眼看著父親被燒成遍體鱗 傷，奄奄一息，小龍王悔恨愧疚，他 一下沖出來要承擔這個懲罰，南龍王 為了兒子封口，便一頭撞向一旁的金 剛壁，當場死去。養不教，父之過， 南龍王認為自己死得其所，死後他的 屍體便化作龍背山。經過這場災難之 後，小龍王幡然醒悟，終生恪守本 分，與人為善，後人將龍背山改稱為 龍背牆，是因為這面牆擋住了小龍王 所有的罪行。 父愛如山，撐起了子女的所有過 錯和磨難。最近熱播的《全民目擊》 里，孫紅雷所扮演的林泰，就是這樣 的一位父親，他不惜用自己的生命來 為女兒的人生保駕護航，愛女之情令 人動容。

C. oppo手機進入兒童空間後忘了密碼不知如何退出時限已到。下圖這種情況該怎麼辦

兒童空間，家長為兒童提供一個獨立的手機專屬樂園，避免兒童使用手機造成設置篡改、惡意扣費等情況，防止兒童沉迷手機。
兒童空間設置方法：
ColorOS 12及以上版本：「設置 > 特色功能 > 兒童空間」。
ColorOS 11.0-11.3版本：「設置 > 隱私 > 兒童空間」。
ColorOS 7.0-7.2系統版本：「設置 > 安全 > 兒童空間」。
可設置以下場景：
1、每次可用時長：15分鍾、30分鍾、1個小時、2個小時、3個小時、不限制，到達限定時間之前30秒，會彈框提示即將退出，達到時限後會自動退出兒童空間並鎖屏。
2、設置允許訪問的應用。
3、選擇關閉移動網路。
進入兒童空間：
ColorOS 12及以上版本：「設置 > 特色功能 > 兒童空間」，點擊「進入兒童空間」。
ColorOS 11.0-11.3版本：「設置 > 隱私 > 兒童空間」，點擊「進入兒童空間」。
ColorOS 7.0-7.2系統版本：「設置 > 安全 > 兒童空間」，點擊「進入兒童空間」。
退出兒童空間：
1、達到使用時限後，手機會自動退出兒童空間並鎖屏。
2、點擊桌面下方「退出兒童空間」，退出兒童空間需要驗證身份，輸入鎖屏密碼即可退出兒童空間。
溫馨提示：
① 該功能適配部分機型，您可通過上述設置路徑查看手機是否支持哦~
② 如手機已有鎖屏密碼或者指紋密碼，可直接進入兒童空間。
③ 如手機未設鎖屏密碼，系統會引導設定鎖屏密碼，再進入兒童空間。
④ 兒童空間密碼即鎖屏密碼，忘記密碼將導致無法解鎖手機且無法找回手機內的所有數據。

D. 簡述影片《全民目擊 》中結尾「龍背牆」故事的內涵

傳說龍背牆不是一面牆，而是一座山。遠古的南海龍王老來得子，所以對小龍王寵愛有加，但小龍王淘氣任性，到處惹禍。

直到有一天，他真的闖出了大禍，失手燒掉了天庭神龕，慌亂中的小龍王回到家裡，天庭自然不會放過他，南海龍王為了救兒子，他冒替小龍王，趴在盤龍山下，接受雷電的擊打。

眼看父親被燒的遍體鱗傷，奄奄一息，小龍王悔恨愧疚，他一下沖出來，要承擔這個懲罰，龍王為了阻止兒子，便一頭撞向身旁的金剛壁，當場死去。

「養不教，父之過「，南海龍王認為自己死得其所，死後，他的屍體便化作龍背山，經過這場災難之後，小龍王幡然醒悟，終生恪守本分，與人為善。

後人將龍背山改稱為龍背牆，是因為這面牆，擋住了小龍王所有的罪行，故此，後人稱為龍背牆。

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龍背牆的現實原型

其中電影中所說龍背牆(又名龍背山)位於安徽省宿州市和淮北市烈山區新蔡鎮境內的龍脊山，距宿州、淮北市中心均為20公里，屬兩地共管，是國家3A級景區，省級自然保護區。

龍脊山海撥363米，為淮河以北地區最高峰，山勢由東南向西北綿延，象一條卧伏的老龍朝著古老的化家湖伸展，當地人們習慣地稱作「老龍脊」。景區總面積90平方公里，其中林地面積佔60%以上。山勢陡峭，植被豐富，樹種繁多。

旅遊資源獨具特色，尤其是自然風光優美的老龍脊，宛如神龍昂首援臂，直沖雲天。自然資源得天獨厚，或綠水青山，古剎鍾聲，或深壑幽深，飛瀑流泉，或奇峰插天，雲動飄霞，或山巔仙台，奇松拱衛。遠眺遐思，令人超然物外，飄飄欲仙。

E. 真正的梁山伯與祝英台的故事發生在哪個地方，哪個時間

無史料明確記載地點和時間。

有關梁祝的古跡，現已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。據中國民俗協會有關人員介紹，全國大約有10多個地方自稱「梁祝」故里，在聯合申報「世遺」的幾處，關於「梁祝」，也是各說各的故事。

《梁祝》傳說據考最早始於南北朝時期，完整故事形成於唐，由藝人傳唱或表演即在宋代了。

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周恩來為外人介紹《梁山伯與祝英台》——中國的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周恩來總理參加日內瓦會議，准備在見面會上放映我國第一部彩色電影《梁山伯與祝英台》。

作為時任新聞聯絡官的熊向暉接到指示後，心裡暗暗打鼓：《梁山伯與祝英台》是中國的越劇，老外們怎麼能看懂呢？熊向暉絞盡腦汁，連夜寫了一份長達15頁紙的影評，從背景、意義、演員陣容、對話台詞等方面都用英文做了詳細的說明，報給了周總理。

周總理看了一眼這厚厚的影評，皺了皺眉頭說：「向暉啊，我們這是給老外看，你這內容雖然很詳細，但他們不懂我們的文化，不一定看得懂啊。」無計可施的熊向暉搖了搖頭說：「總理，那您說該怎麼寫這份影評呢？畢竟文化差異太大了。」

周總理凝神沉思了一會說：「只要給這部電影取個恰如其分又特別有吸引力的名字就好了，你只需在請柬上寫『請欣賞中國的羅密歐與朱麗葉——《梁山伯與祝英台》』就行了，其餘不必做過多解釋。」

最後，按照周總理的建議，電影如期放映，觀看電影的各國與會代表看得如痴如醉，不時爆發出陣陣掌聲，特別是著名幽默大師卓別林看後，竟被影片的精彩情節感動得流下了眼淚。

電影能取得巨大成功，不得不歸功於周恩來的那句簡短評價。

面對巨大的文化差異，周恩來沒有進行冗長的描述，他只是找到了《梁山伯與祝英台》和《羅密歐與朱麗葉》的共同點進行了一個巧妙的結合，將《梁山伯與祝英台》清晰而完整地展現老外面前。其實，在生活中也是如此，話不在多，關鍵是找到共鳴。

F. 龍背牆在哪

龍背牆是由孫紅雷、郭富城、余男、鄧家佳主演的《全民目擊》裡面的一個傳說，關於一個父愛和救贖的神話。
其中電影中所說龍背牆(又名龍背山)就在龍脊山風景區位於安徽省宿州市和淮北市烈山區新蔡鎮境內，坐落於有著4000多年建城史的國家園林城市 淮北市境內 ，距市中心20公里，國家3A級景區，省級自然保護區。龍脊山海撥363米，為淮北地區最高峰，山勢由東南向西北綿延，象一條卧伏的老龍朝著古老的化家湖伸展，當地人們習慣地稱作「老龍脊」。景區總面積90平方公里，其中林地面積佔60%以上。山勢陡峭，植被豐富，樹種繁多。旅遊資源獨具特色，尤其是自然風光優美的老龍脊，宛如神龍昂首援臂，直沖雲天。自然資源得天獨厚，或綠水青山，古剎鍾聲，或深壑幽深，飛瀑流泉，或奇峰插天，雲動飄霞，或山巔仙台，奇松拱衛。遠眺遐思，令人超然物外，飄飄欲仙。
宿州，記者昨日從宿州市旅遊部門獲得確認，龍背山的原型應為龍脊山，正是該市的一處旅遊景點。 記者了解到，龍脊山風景區位於宿州市北四十華里處，為省級自然保護區。龍脊山的位置很特殊，東、南連宿州市的符離區、夾溝五柳風景區，西、北接淮北的濉溪區，整個風景區呈橢圓形。這里山勢綿延起伏，湖泊清泉，風光宜人，許多傳奇景觀分布在這里。

G. 梁祝傳說非物質文化遺產申報

梁祝故里在山東濟寧（今微山縣馬坡一帶），筆者早有耳聞。隨著梁祝故里之爭的熱浪掀起，我們查閱了一些舊志，反復研讀了新近出土的梁祝墓碑，聯系有關的民間傳說和風俗，對梁祝故里在濟寧有了進一步認識。

一、梁祝墓碑—說服力較強的文物證明

早在20世紀50年代初，為配合宣傳新婚姻法，梁祝故事以各種藝術形式廣為傳播，對梁祝文化的發掘與考證也引起有關專家、學者的關注。郭沫若根據清人焦循《劇說》中有「嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石」的記錄，曾派員來濟寧嘉祥了解情況，但因《劇說》中所記的祝英台墓地點不準確，故未找到。值得一提的是，當時尚未設置微山縣，今墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年，修浚白馬河工程中，梁祝墓碑始見天日，並由山東省文物管理處在當地保存。1976年，大搞農田基本建設時，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代，才又一次復出。

梁祝墓碑立於明正德十一年（公元1516年），現將碑文摘錄如下：

梁山伯祝英台墓記

外紀二氏出處費祥。邇來訪諸故老，傳聞：在昔濟寧九曲村，祝君者，其家鉅富，鄉人呼為員外。見世之有子讀書者，往往至貴，顯耀門閭，獨予無子，不貴其貴，而貴里胥之繁科，其如富何？膝下一女，名英台者，聰慧殊常。聞父咨嘆不已，卒然變笄易服，冒為子弟，出試家人不認識；出試鄉鄰不認識。上白於親畢，竟讀書乃振門風以謝親憂。時值暮春，景物鮮明，從者負笈過吳橋數十里柳蔭暫駐，不約而會鄒邑西居梁大公之子，名山伯，動問契合，同詣嶧山先生授業。晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日，英台思曠定省，言告歸寧。倏經半載，山伯亦如英台之請，往拜其門。英台速整女儀出見，有類木蘭將軍者。山伯別來不一載，疾終於家，葬於吳橋迤東。西庄富室馬郎親迎至期，英台苦思：山伯君子，吾嘗心許為婚，並無父母之命，媒妁之言，以成室家之好。更適他姓，是異初心也。與其忘初而愛生，孰若捨生而取義，悲傷而死。少闃，愁煙滿室，飛鳥哀鳴，聞者驚駭。馬郎旋車空歸。鄉黨士夫，謂其令節，從葬山伯之墓，以遂前之願，天理人情之正也……

上述文字比較平實地記載了梁祝故事的發生、發展和結局，既無誇張修飾之語，又少浪漫虛構氣息。尤其值得注意的是故事的發生地正在今濟寧境內，「濟寧九曲村」、「鄒邑」、「嶧山」、「吳橋」、「西庄」這些地方，都是要麼至今尚存，要麼有據可考的。「九曲村」早在漢代就已存在，位於今微山縣馬坡鄉境內的泗河南岸，因泗河從兗州至此有九處彎而得名，現已演變為東九、西九兩個村；「鄒邑」，即今鄒縣；「嶧山」，在鄒縣城東南20餘里處，有「岱南第一奇觀」的美譽；「吳橋」，明嘉靖年間戴光修《鄒縣地理志》「鄒縣圖」中對其所處方位繪制清晰，清《鄒縣志》（婁一均修）也有記載：「吳橋—在鄒城西60里，跨白馬河上，隆慶年間被水湮沒」；「西庄」現仍沿用其名，在今馬坡北。

墓碑還比較清楚地透露出這樣兩點信息：一是梁祝墓為重修。明正德年間「總督糧儲新泰崔公諱文奎，道經顧茲廢圯，其心拳拳」，遂萌發重修梁祝墓意圖，經過近一年的籌劃運作，終使其「四界豎以石，周圍繚以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守神祠有役。昔之不治者，今皆治之；昔之無有者，今皆有之」；二是梁祝墓為官修。碑文前後刻有「丁酉貢士前知都昌縣事古邾趙廷麟撰 文林郎知鄒縣事古衛楊環書 亞聖五十七代世襲翰林五經博士孟元額 時南京工部右侍郎前督察院右副都御史奉敕」等字樣，說明此事經過皇上准許，由當時知名文人和權威官員共同參與完成。由此可見，距今近500年前，粱祝墓就已存在於此；濟寧為梁祝故里的事實，為上至朝廷下至黎民百姓所認同。

二、舊志記載—參考價值較大的歷史資料

歷史上鄒縣與曲阜並稱「鄒魯」，是著名的孔孟之鄉，讀書風氣悠久而濃厚。「斷機教子」、「鑿壁偷光」等關於讀書的典故可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據專家推測，梁祝故事發生的年代應為漢代；今馬坡一帶，漢為山陽高平，有著豐厚的文化積淀，誕生了諸如文學家王粲、思想家仲長統等歷史文化名人，也是目前山東出土漢碑較多的地區之一。梁祝故事產生於漢時的該地，有比較堅實的文化基礎。梁祝家鄉距嶧山僅五六十里，梁祝到嶧山讀書求學，從地理上分析也絕非無稽之談。椐清同治年間所修《嶧山志》記載，嶧山自古就有多處私學；早在元至元年間（公元1264年），嶧山就建立了梁祝祠，內供梁祝漢白玉雕像。

現存舊志《鄒縣志》和《嶧山志》亦有不少關於梁祝遺址的記載。康熙十二年朱承命修《鄒縣志》記載：「梁山伯祝英台墓—在城西六十里吳橋地方，有碑。」這正與新出土的梁祝墓碑地點吻合。20世紀90年代後期，濟寧市有關部門正是根據史志記載和走訪當地老人，查找到了梁祝墓的具體位置，發掘出了梁祝墓碑。清同治年間所修《嶧山志》有多處記載梁祝遺址，如「梁祝讀書洞，在至聖詞祠右，相傳梁山伯、祝英台讀書於此」；「萬壽宮，在仙人宮西一百餘步，殿三楹，南向，舊與仙人宮為一，內有梁祝像」；「梁祝泉，在梁祝讀書洞右，泉側石上刻『梁祝泉』三字」。文人墨客，每每到嶧山游覽，也留下不少對梁祝故事的吟詠感懷。如，清代鄒人陳雲棽《題萬壽宮梁祝像》：「信是縈情兩未終，閑花野草盡成空，人心到此眼偏酸，小像一雙萬壽宮。」這些詩作，《嶧山志》中均有收錄。

三、風俗傳說—可信度較高的文化傳承

筆者有在微山馬坡工作和生活的經歷，對梁祝故事發生於此並不陌生，但由於觀念等方面的原因，當地人們不願過分宣揚，甚至有些諱莫如深。據專家考證，梁氏從馬坡附近村莊遷出後，定居於一二十里之外的兩城等地；祝氏因避水災，後遷濟寧任城宅河村；梁祝墓記中所說的「西庄富室馬郎」，其後裔於明代從西庄遷出，即今日馬坡之馬氏。上述地方，「梁、祝、馬」三姓至今禁婚，有關的梁祝戲曲、電影等在「梁、祝、馬」三村歷來禁演，他人在當地「梁、祝、馬」三姓氏之人前也避而不談梁祝。這種奇特的文化現象，恰恰證明了梁祝故事發生在當地的真實性。

梁祝故事很早就以各種形式在魯西南等地流傳。宋元之際，被改編成戲文、元曲。明清時期，又有多種版本的傳奇問世，山東琴書《梁祝下山》在民間流傳最廣，其中的唱詞明確指出了梁祝在嶧山就讀這段歷史事實。唱詞寫到：周公之理定綱常，文東武西列兩旁，萬歲爺閃開龍目看，武多文少為哪樁……，就在那紅蘿嶧山立下學堂……，梁山伯祝英台就在那紅蘿嶧山念文章」。濟寧南路琴書傳人楊芳紅唱的《梁祝下山》唱詞中也有關於梁祝在泗河岸邊活動的描述：弟兄兩個下了高山，梁山伯送祝英台把家還……，哥兒倆正想往前走，不多時來到泗河沿上，來到泗河沿上仔細看，何日大水白茫茫，山伯說「叫聲小弟河裡沒船怎麼過……」。

綜上所述，梁祝故事發生在濟寧佐證比較充分，從梁祝讀書處到梁祝墓，形成了一個比較完整的故事鏈結，可以說今微山馬坡——鄒城嶧山一帶就是上演這幕中外聞名的愛情悲劇的舞台。由於梁祝故事與生具有的平民性質，主人翁不可能載入正史，這就決定了它在民間流傳的歷史命運。因而，對其真實的發源地長期以來語焉不詳。
探尋馬坡

同窗三載的深情，十八相送的纏綿，最後雙雙化蝶的凄美……梁祝的故事在中國可謂家喻戶曉。常有人把「梁山伯與祝英台」譽為「東方的羅密歐與朱麗葉」。
作為我國四大民間傳說（《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》，另有《柳毅與洞庭龍女》）之一的「梁祝傳說」，最近由浙江、江蘇、山東、河南聯合申報為國家級非物質文化遺產。
在山東，「梁祝」的具體傳說地在濟寧市微山縣馬坡鄉一帶，至今梁、祝、馬三家不通婚，而且不唱梁祝戲，不放梁祝電影。
隨著「梁祝傳說」被公布為第一批國家級非物質文化遺產名錄，隨著濟寧「梁祝傳說」展覽在山東省文化遺產展覽上高調亮相，關於梁祝的話題驟然熱了起來。濟寧和梁祝傳說究竟是什麼關系？梁祝傳說申報遺產名錄是怎樣成功的？
三姓後裔在哪？
濟寧微山縣馬坡鄉有個「梁家林」，那裡出土了明正德年間的「梁山伯祝英台墓記」碑。至今，梁、祝、馬三姓村落有地可考，並且關於梁祝鮮為人知的故事在當地廣為流傳。
馬坡村有5000多人，98%的人姓馬，馬文才的後裔大多在這里。
談起村名，馬坡鄉黨委宣傳幹事、監察主任吳琦回憶，早在上世紀70年代中期，他還上學時，其同學就都知道馬坡村的故事：古時候，馬坡北邊有個西庄村，村裡有個姓馬的「大財主」，就是馬文才的父親，「馬財主」以養馬、拉馬車為生，他家的馬很多很多，有草的時候就到草木茂盛的南邊去放馬，時間長了，他放馬的地方就叫馬坡。

「馬財主」的馬多了，車多了，就在村西南建了馬棚、馬車店。白天放完馬，晚上就將馬趕到馬棚里；白天馬車出門，晚上回來就停到馬車店裡。所以，西庄西南就叫馬店。後來，「馬財主」的車店起了大火，馬家開始遷居。
直到現在，馬店村地上1米至5米處，都能挖出1米多厚的草木灰積層及一些燒焦的獸骨。
任城區接庄鎮岔河村有1500多人，祝姓人口有90%以上，因為水災，他們從九曲村遷來。2003年夏天，吳琦等人在九曲村發現了幾十塊漢墓石、漢畫石和明末清初的破碑。有意思的是，碑角有祝來奉等人的名字，而「梁山伯祝英台墓記」碑上說，梁祝的籍地「在昔濟寧九曲村」。
馬坡人都說梁氏的後代在兩城。兩城的梁氏是這里的老戶人家，問他們是不是與梁山伯一家，他們說：「一筆寫不出二梁來」。
馬坡村杜慶友老人講，杜家老輩買不起地，他爺爺百年之後，埋在了「梁家林」。當時18畝地沒人管，他父親「杜善人」在林里離梁祝墳不遠處開了一畝九分三菜園，沒事就去收拾菜園。後來，兩城梁家人來上墳，見梁祝墳比過去干凈了，知道是「杜善人」打掃的，所以他們每年春節來上墳時，就給「杜善人」磕幾個拜謝頭。後來，馬坡鄉放了一次梁祝電影，兩城梁家人再也沒有來上過墳。而2003年農歷「鬼節」那天，「梁山伯」林里又有人燒了八大堆紙錢。有人推測，那是兩城人又來上墳了。
梁、祝、馬至今不通婚
馬振西老人現年82歲，是馬坡村德高望重的老族長，記者見到他時，他坐在自家的小院悠閑地乘涼。
說起祝英台，老人的神情很激動，甚至還有幾分憤怒，他用顫顫微微的聲調說：「就算馬家人死了，也不娶姓祝的。」原來「馬家人」一直感覺受到了祝英台的戲弄。想以前，馬文才有才有貌又有財，對祝英台明媒正娶，並非戲里所唱的「搶」，而祝英台卻辜負了馬文才一家，為了梁山伯徇情，為此，馬家人感到了莫大的恥辱。
馬振西翻出厚厚的家譜，用顫抖的手一本接一本地翻給記者看，其兒子和兒媳在一旁說：「家譜里從沒出現姓祝的媳婦，老人根本不允許和姓祝的結婚，小輩的自覺不談姓祝的對象，媒人說親也迴避著祝姓。祝姓的人寧願死也不會進馬家的門。」

H. 河南省的高山和河流

河南省金堤河