出世入世電影哪裡能看

『壹』 出世和入世

這里出世不是說出生，而是說脫離凡塵，看透紅塵，皈依我佛的意思。

昨天聽一個朋友說很無聊，生活真沒意思，很多不如意。

早上跑步的時候聽老戴講了長安城的各種宗教。長安也是一個各種宗教的繁盛的城市。

那是不是在盛唐時期，各種宗教最發達的時期，唐朝的長安人都是看透凡塵，鬱郁寡歡呢？

顯然不是。

釋迦是王子出身，他不快樂，就去深山老林修行，日食一粒粟，最後還是不快樂，走到恆河邊，餓得要死的時候，被兩個牧童一碗米湯救了。

他給兩個牧童講經，後來菩提樹下坐禪七天七夜，修身成佛。他歷經苦難，堅韌不拔，才有了最後的成佛。

舊約第二章，出埃及記，上帝給摩西說，跟你一塊灑滿了奶和蜜的土地，戈蘭高地，但是你要帶著族人走過去。摩西帶著族人出埃及，跨過了紅海，走了整整八十年，以色列人終於到了耶路撒冷。經過幾代人的苦難，他們才得到幸福。

至於伊斯蘭教，我家裡的保姆是印尼人，伊斯蘭教，每年到了齋月---四月到五月間，就開始禁食。太陽升起到落山之前，也就是白天，不能進食進水，每隔幾個小時就去禱告。直到開齋節那天再和親友一起享用大餐。古人雲天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，想不到在伊斯蘭教這里也是有影子的。

所以宗教沒有教人出世，恰恰相反，這幾個宗教的教義都在說著要積極入世，努力吃苦，才終能獲得快樂。

宗教興盛的唐朝也正是在盛唐時期，積極的入世才是得道。所謂小隱隱於林，大隱隱於市，也有點這個意思了。

明日開齋節，學校放假一天，小乖的幼兒園更是連放四天，可以帶神獸們出去野了。雖然最近工作不那麼順心，但無論怎樣還是要積極生活。

因為是齋月，對於伊斯蘭教而言，開齋相當於過年，我給家裡的女傭發了一個的獎金，總共發了$1400塊。她今天跟我說，昨天把$1200塊寄回家了，其中$100塊還給了村裡比較窮的人家；自己剩的$200塊，花了$165買了一個小的金戒指，算是給自己的生日禮物，感謝我多給她一個月的獎金，她的家人都很感謝我。

我這個女傭在我家做了有五年多了，每個月的工資基本都是寄回家給母親看病，給孩子上學用。一大家子都指著她生活，一個人漂洋過海出來打工掙錢，沒點兒信念是支撐不下去的。關於她的故事，改天再好好寫寫。

人生苦長，積極入世，甘之如飴才是正解。

『貳』 什麼是出世和入世

1、出世的含義

常常指人的出生，或者出仕做官，立身成名。除此之外，出世亦指存在主義的一種思想流派，主張將生存託付給宗教，以擺脫荒謬世界。

2、入世的含義

指步入社會；投身於社會。也指佛家語，與「出世」(脫離俗世)相對，生於世上。或者從經濟方面來說，就是加入世界貿易組織。

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關於出世入世的一些學派：

1、入世——道家

道家是講入世的，盡管老子在《道德經》中一再強調無為的思想。

但是，老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的，並且最終，「無為」會轉化為「有為」。

2、出世——佛家

真正的出世的學問，其實是佛家。佛教的出世思想原則是悲不棄世，智不墮世。

就是說，要認識世界的無常苦空、虛幻不實的本質而放棄一切貪戀之心，但需要有濟世度眾的大慈大悲心，不能放棄苦海眾生，自求彼岸的涅盤寂靜。

『叄』 入世和出世的區別

區別:

1、人生追求不同：

出世表示一個人不再關心人類生活中大家都追求的功名、權位、財富等，出世的人希望超脫世人的生活，更多在精神上的追求。

入世則相反，表示一個人渴望在現實生活中實現自己的價值。

2、價值觀不同：

因價值觀不同導致有出世入世之說，儒家認為人立身處世的基礎在社會，主要精力應放在構建人類社會秩序上，道家立身處世的基礎是自然界，他的目標是構建合諧的自然秩序，歸根揭底還在於二者的人生觀世界觀不同造成的。

3、人生態度不同：

入世，就是把現實生活中的恩怨、情慾、得失、利害、關系、成敗、對錯等做為行事待人的基本准則。

出世，就是尊重生命、尊重客觀規律、既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態對人，以不苛求完美的心態對事。站得高一點，看得遠一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念。

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出世、入世的佛學價值觀:

佛法真理，本不可說，出世入世，亦是假名。姑方便說，都歸一心。究竟何心是出世，何心是入世？當知真心為出世，妄心為入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是報身。出世是真，入世是妄，然真妄丕一，離開入世，亦無出世。故六祖雲離世無菩提。這種道理，要用心參究，才知道我佛慈悲應世之大事因緣。

初學佛者，只談出世，不談入世。而昧於佛法者，一味入世，不知出世。如此皆落邊際。何以故？世法即佛法，離妄無真，離真無妄。而且佛法真實道理，入世就是出世，出世就是入世。故經雲：「如來者無所從來，亦無所去。」又雲：「如如不動。」當知出世入世，乃是體用不二之理。出世為體，入世為用，離體無用，離用無體。

『肆』 入世與出世

中國古代好多作家都在講入世與出世。

讀林清玄的《情深，萬象皆深》，讀完了林清玄的《黑衣筆記》一篇。林清玄一直在講佛，這個我能理解，但是絲毫沒有感覺。作為一個學過馬克思、接受過系統唯物教育的青年，我自然不會去崇信佛教或者別的信仰，比如基督，當然也不是說完全就不可以接觸，至少各種佛經、《聖經》等等，還是可以讀一讀的，那不僅僅是哲學上稱為唯心的宗教，更是啟迪智慧的文化。

所以呢，我就去知乎上找了《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等，不貪多，還沒開始讀。

現代高速發展的社會，講入世與出世也有現實的意義。

縱然，作為平凡的人，不能像百萬富翁一樣，也不像李白蘇軾韓愈那樣的大文豪一樣，根本就不缺錢，所以我們談入世與出世主要是說怎樣在入世和出世之間達到一種平衡，來排解生活中承受不了的壓力。

入世不用說，不用說，就是和別人打交道、立志在於改造世界，賺錢理財什麼的，入世、參加工作是必要的，入世往往伴隨著一些瑣屑繁雜的東西；出世或許可以理解為解放自己，為心靈尋一個歸依之處。

每個人都有自己的生活，我們不必那麼匆忙，我們不需要證明自己給別人看，其實真正關心你的人更希望你能開心健康，哪怕是做一個很平凡的打工人。

每天都在讀書、寫作和學習日語等等。

已經好幾天沒有去健身了，真的很勉強，今天又非常冷，從明天開始又要有三場不痛不癢的考試，考完就可以回家了——因為疫情，我不打算在跟著同學去外面打工了。就是買了12月30號的高鐵，因此停掉了健身卡，明年繼續吧。

其實我想了，每天一小時健身（下學期只選一個要線下上的選修，不得不說選修太沒用了，純粹浪費時間，還不如自己在B站上學）就是19：00到20：00，把健身當做是和讀書寫作一樣的習慣。

今天去知乎上搜「准備高中英語教資應該怎麼做」，然後真是頭大呀，原來教資要學那麼多東西，還有英語六級，也一籌莫展，哎，真是高估自己了，要更努力才是，不能有所懈怠。

還有準備學習理財知識了，我也不想做筆記，就困了累了看一看知乎視頻，了解一下理財知識，說實話真的是沒興趣，但是財商又很重要，在微信理財通也投入了180，看看吧，反正也不缺錢花。

因為6：00早起，下午15：00的時候總是很困，這就是所謂的有得必有失吧，就在哪個時間段看理財的視頻，做一些和主線無關但是很有用的事。

以上就是我的入世策略，入世是為了提升自己，盡管也能從那些事情獲得喜悅，但是我更喜歡做的確是和朋友一起或者自己一個人出去玩，去經歷一些事情，還有看電影、與人聊天等，那就是我出世的手段，其實入世和出世都是有意義的，然而我的出世看起來沒有意義（尤其不為父母所理解），的確，浪費時間金錢，又沒有看得見的實質性的回報，所以在這一年，就是2021年，幾乎沒有旅行過，2022會多起來。

不和其他人一樣，因為我內向的性格，更適合獨處式的奮斗，考各種證等，孤獨成為一種常態，所以與人交際的時刻成了一種享受，這樣也蠻好的，等到足夠優秀的時候，再去平衡一下獨處和社交的關系吧。現在很忙，現在做的事情很有意義，我相信努力的意義。

所以本來想說一下各種宗教代表的出世和奮發有為代表的入世，到最後竟然變成了這副樣子，就這樣結束吧：總結一下，就是宗教有積極的意義，可以取其精華，為我所用；要努力把握好出世與入世的平衡，調控生活中的壓力；學會去現實中大膽的愛而不是沉湎於宗教中，要關心自己身邊的人；大膽的去堅持做你自己想要做的事，不必跟風盲從，更沒必要依附別人，像是投資，要有自己的判斷；奮斗不是「卷」，「卷」是無意義的，奮斗是認同規則、尊重自己的情緒、合理安排時間的努力，單純的努力沒有意義。

所以，入世與出世，都是自己的選擇呀！

『伍』 高懸賞!!!高加分!!!!急急急急!!!!!!!!!出世入世

入世就是參與俗世的活動，儒家講的要學優而仕，學習就是為了做官，齊家治國平天下。所以儒家學說被歷代帝王奉為正統，延續千年。
道家講出世是一種修行，要超然世外，無拘無束，逍遙濟世，羽化成仙。

『陸』 出世入世怎麼樣

可惜了，只看到結尾一點點，感覺應該是好片！贊美上帝的歌聲超好聽！電影結尾音樂突然變成搖滾很雷

『柒』 出世入世，上山下山——《道士下山》評123

道亦有盜——不擇手段，不忘初衷

 平生第一次看巨幕電影，有一種超級Vip的感覺。今天的電影是《道士下山》

劇透慎點！劇透慎點！劇透慎點！【重要的事說三遍】

  開始的時候，說山上米不夠吃了，要裁員，我立刻想起了全球五百強企業末位淘汰的血淚史——峰迴路轉地，師傅說：打贏了，好啊，有本事，那你就下山去吧，自己找口飯吃——碩士答辯終於通過了，要開始自謀職業了。

  這一開頭，就有那麼深刻的道理：淘汰還是擇優，完全在心態。山下是苦難，還了另一片桃源，全憑造化了。

 因為搶了燒雞，拜了第二個師傅——同一把刀割完雙眼皮再來割包皮——這便是一切凡俗的營利模式。而高端黑，風流倜儻的紈絝葯房小開，只賣一種東西，便是壯陽葯——隨便還偷人家老婆。

 不不不，說什麼偷呢，都是自家兄弟，家產是自家的，女人也應該是自家的。嬌俏的師娘，那床上功夫，打動了房裡窗外院外的三個男人。美人的需求，總是多些，既依賴敦厚穩重的丈夫，更思戀才華橫溢的小叔。

 崔醫生如果知道，妻子喜歡的是看戲，遊船，估計就可以關門歇業，反正也有幾輩子花不光的錢了。這一段，說的也是現實當中，男人賺錢養家，無瑕顧及嬌妻，體力不支能力下降，又以工作忙為由忽略女人，進而在想親熱的時候，只能依靠外力，惡性循環。【未完待續】

道法自然——心處定境，不問因果

 《道士下山》評2

  今天上午匆匆寫了一段，那一段被認為是可以被剪掉的，因為唯一起作用的，是何安在謀殺了遊船的師娘和二叔。

 這似乎是諸惡之源。劇情峰迴路轉地，一個小道士，成年之前都受道家教育，居然跑去佛堂懺悔了。

 我只能是認為，佛教的疆域實在比較大，又或者是道觀實在太遠。故事，從何安在殺了姦夫淫婦之後，才剛剛開始。

 出世，正是從入世開始的。渡化的開頭，也正是殺戮。

 很多人可能會覺得，被太極門元華暗殺的大弟子——趙心川，是無辜的，完全是因為被他的長相蒙蔽。我認為他是死有餘辜，因為他大概是全片最不尊師重道的人。

 先是用武力破葯房之門，然後將獨門絕學在外人面前加以炫耀，最後還因為想要獲得一壇免費的葯酒，將九龍合璧私授外人。

 這樣的人，真是師門不幸，其實他正是我上篇《道亦有盜》當中的盜。重點在於，他的九龍合璧並非得自師傅親傳，而是擅自偷學，除了師傅親自清理門戶，在別的電影，還有可能招致全派誅殺……

 同樣的問題，還出現在王香凝求子一事。由於現在電影拍攝手法，以及本人理解能力，我搞不清楚何安在到底和人家「田震」沒有～我想應該有。只是當時心裡想的，到底是讓人懷孕，還是林志玲，就不甚清楚了。

 小道士用這件事問如松，如松與他入定荷花池，問他，是慈悲，還是邪淫？

 其實我認為，不過是人性。道亦有盜，是人性。

道法自然，天，地，人。人道是人，最易領悟的道。天地日月的陰陽交合，也許難以參透；而這男歡女愛又談什麼蠅營狗苟？

 心處定境，不問因果，無非就是道法自然，一切隨緣。道德，倫常，不過是一種社會規則，而人，也不過是萬物之一，怎能以已度人，要求諸事皆合乎禮教？

  太極思維，正是一切事物，都處於變化當中，無所謂對，也無所謂錯。因果，自有自然來修正，心力無法更改，肉眼無法測度。

7.5

相忘江湖——不離不棄，不嗔不恨

  《道士下山》評3

  一部劇，主角是誰，完全取決於觀眾。觀眾的自我定位在什麼角色，誰就是他心中電影的主角。

 客觀說來，何安在是主線，彭乾吾應當是副線，再次應該就論到周西宇和查老闆這佛祖前纏繞的兩根燈芯了～

 世人之愛，都像查老闆，捨不得，放不下，又不得不離他而去，只有用自己畢生絕學，打出一片天地，以期他日故人尋來，燈火通明，金碧輝煌。

 凡俗所不能接受的，是悟得大道之人，成事之後，居然蝸居小寺，甘掃院落——周西宇並不是掃地僧，他仍蓄發，看來應該與如松並無交集。

 突然提到如松，其實他一直都只是心靈導師的角色，特長是催眠，周西宇死前，如松也召了查老闆的生魂來，見其最後一面。

 為何周查前人性格相差如此之多？這要從太極和猿擊術修煉的辦法談起。太極生兩伙，黑白兩色，一為混沌一為潔靜～然而太極魚的眼睛，是與之相反的顏色，因此我們可以認為，這黑中有白，便是你中有我。

 眼睛，是猿擊術修煉的精要。通過眼睛來吸收日月精華，嗯，我說的是日，月，精華——一個在白天，一個在晚上。

 我不知道太極門的老彭幫主，在臨終之前是怎麼囑咐了周西宇，但很明顯，查老闆不是彭門中人。也就是說，周西宇也將功夫外傳了——但彭乾吾並不知道。

 根據周西宇後來收小道士來看，也許是可以自由收徒的。周彭二人的雙修，正是所謂的陰陽交合。

 這種深山當中的苦煉，是有著非常深厚的情誼，是一種超越肉慾的愛。

 「不離不棄，不嗔不恨」，是周西宇收徒時唯一的訓導，也是對查老闆的承諾。

 這種不離，不是日夜相守，朝夕相伴，而是我在一個干凈的地方，安靜地生活，看著你在台上，光芒萬丈，娶妻生子。

 相濡以沫何等痛苦，兩條枯輒之魚相靠相互的口水苟延殘喘，不如在江河裡各自游哉悠哉，好像從未見過。

 相忘於江湖，必須不嗔不恨，才能忘卻那枯輒之困，才能立地成佛，開始新的人生。

7.6 01:19

不離不棄，不嗔不恨

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『捌』 出世和入世

我所嚮往的生活總是和現實存有距離，靜下來讀書，然後虔誠的開導自己，生活總該要孜孜不倦的辛勤，焦灼的等待。我所忌憚的日子，悄然無聲的迎面而來，不等做好准備，已經風雨滿樓。

讀書感悟，絞盡腦汁，總想未雨綢繆，運籌帷幄，躲開生活的暴雨，到最後才明白該來的都會來，密集的暴雨連半點縫隙都沒有，肉體凡胎除了精神的倔強，只剩下沉悶的窒息。

標桿了太多出世、入世的定義，似乎只有按部就班才能證明自己的意義。「出世」就是逃避；「入世」就有標桿

靜悟，解脫，以入定為工夫，以參證為法門，脫離一切掛礙。我做不到，即便進得山門，耳根也不清凈。我所想要的不是定義里的出世。

「士不可以不弘毅，任重而道遠」總覺得面前的大山一定爬得過，不必在山腳沉淪，應該有山蹬絕頂我為峰的決心！連滾帶爬，焦頭爛額站在自以為高聳的山巔，卻瞠目結舌。我所站的山巔竟是別人的山腳。遠方，一座挨一座的大山，綿亘千里……

出世六根不凈，入世野心不足。被人嘲諷，甚至自我苦笑，自我嘲諷，勸告自己為什麼一定要隨波逐流？厚重的書上怎麼找不到屬於自己的精神寄託？

只好在嘲諷與自我嘲諷中且行且停，有時總會自我安慰，和我一樣的人應該不少，沒有誰能做到絕對的「入世」，也沒有誰能做到絕對的「出世」。「入世」或「出世」的選擇應該結合時代背景以及自己身邊事物的發展才能找到最合理的選擇。

索性大大咧咧的告訴自己，「入世」是為了更積極的生活，「出世」是為了追求更高的精神境界。

至於你怎麼看我，我全當自己在「掩耳盜鈴」罷了！

『玖』 如何理解「出世」與「入世」的

    出世和入世代表兩種不同的思想，入世是指步入社會，投身於社會，改變社會。是一種積極的社會觀。

    出世：一種對世俗之事不關注的思想。脫離實際社會。是一種消極的社會觀。

    一般認為老子為首的道家的政治觀是出世，而孔子的儒家則要入世。其實每家都有自己出世入世的觀點。

    老子留下五千言的道德經而西出函谷關就是一種出世的表現，而著作中有「無為而治」，「老死不相往來」，莊子也提倡「逍遙」，「貴生」的思想，從而給人一種道家是主張「出世」的看法。但他提出治理國家的哲學方法又貌似是入世的。

    儒家提出的「學而優則仕」，「士不可以不弘毅，任重而道遠」這些理論都是提倡人們「入世」的，但儒家也提出過「隱居以求其志，行義以達其道」，「天下有道則見,無道則隱」的主張，提倡當天下無道，國家政治敗壞時，應該尋求隱世。可見，儒家也是提倡「出世」的，只是對於「入世」或「出世」的選擇是要順應大的時代潮流以及發展背景的。

     現實是從我們一出生就是入世。根本沒什麼出入之說。世界其他國家的思想也沒有出世入世之說。也沒有絕對的出世入世。反觀我國古代提出的出世入世之說，是有其特定環境和原因的。一是對社會和現實的不滿而歸隱出世的，二是出世歸隱山林潛心修道的。

    而現代社會，工作忙碌，為了放鬆身心，也可出去郊遊，外出遊山玩水。也是一種暫時出世的表現。出世入世只是相對的，不是絕對的觀點。

『拾』 出世和入世

人的一生時間分為出世和入世兩部分

世是指世俗

出世是指脫離世俗，只關注精神世界。我認為出世指修身提高。

入世是指進入世俗，只關注物質世界。我認為入世指包容進取。

為什麼要分出世和入世呢

人是綜合體，精神世界和物質世界並存，所以都要關注，都要搞好。如果單一沉浸在某一個世界中，會不平衡，不平衡走路就會摔倒。

首先，不入世行不行？不行。因為人要生存，生存環境就在世俗內，怎麼能不進入。

其次，不出世行不行？可以，但會因為看不透而煩惱、困惑。

所以分清出世和入世，協調工作和生活，不能攪成一團亂麻。