一念成佛一念成魔出自哪個電影

『壹』 心由鏡生—一念成魔、一念成佛

    看了電影《殺生》，主要要表達的意思就是「看到的不一定是事實，心由鏡生」。

      所謂一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，它是一部多義的故事， 影片在前半段的嬉笑怒罵過後，轉而走向蒼涼無奈。帶著「誰殺了他」、「他是怎麼死的」兩個問題。在我看來牛結實的故事表現的是善與惡沒有絕對的界限，搗蛋的人也許不是真的惡人。牛結實給即將死去的祖爺爺偷偷喂酒，想讓老人家在走之前再痛快一次；他在小鎮「接聖水」的古老儀式上，跳進聖水裡洗澡，放肆大笑；他刨開村民的祖墳，把隨葬的金銀還給村民，只因他更在乎活著的人；他救起了按風俗要隨夫殉葬的寡婦，只因她是一個鮮活的生命；他後來愛上了這個寡婦，而在這個小鎮上，除了他，再沒有人敢滿足一個寡婦愛的需要……如此種種，他的任性而為，看似放盪不羈，卻都是天真所致。只是，在一個不正常的社會里，常識也會成為邪說，凡人也會成為異端。

      被頑固封建思想毒害的「牛醫生」重塑智商回村後，打著「公報私仇」的幌子，利用比「肉體消滅」更為徹底的方式，將牛結實從「心理」上謀殺了。整個長壽鎮商量好，一起演一出戲：讓牛結實相信自己患了絕症，時日無多。先心死，再身死。就這樣，牛結實成了「道德神壇」的犧牲品，被眾人興高采烈地獻祭給各自的惡念。影片的最後段落，牛結實拉著自己藍色的棺材，離開了長壽鎮。他挨家挨戶地告別，並歸還了自己曾經搶奪的東西。他懇求村民們，放過自己的孩子，因為「娃兒無過。」現實，終於逼著他，低了頭。

    在這座長壽鎮，「長壽」是村民們唯一值得炫耀的事情，它似乎在證明著「禁慾」的效果。然而，在這漫長的時間背後，卻是對每一個個體隱隱作痛的迫害，還有比這更殘忍的「長壽」嗎？在表面溫情脈脈的生活中，藏著的，是伺機發作的戾氣。然而，這樣的悠久，是不值得驕傲的；這樣的規矩，是應該有人站出來破壞的。雖然，牛結實失敗了，但是，他還是給了這個本就搖搖欲墜的傳統，致命的一擊。在影片最後，躺在藍色棺材裡的牛結實，笑了；逃離了長壽鎮的寡婦和新生兒，笑了；唯有那象徵著腐朽思想的巨石，終於支持不住，從山上掉落，向著同樣陳舊的村莊砸去。

      自己不能驗證的東西，被居心裹測的人利用，利用眾人的言論行為否定來使你對自己產生懷疑，進而一步步走向毀滅墮落，從而使自己內心的仇恨或嫉妒得到慰籍，當自己醒悟時，怕是為時已晚。諸如此類，封建社會的人是這樣對待牛結實的，那是因為他們嫉妒牛結實的率真和無憂無慮，而現在的人又何嘗不是這樣呢，千萬要做自己，盡力不被大環境給同化或迷惑。

『貳』 一念成佛，一念成魔，出自哪裡

是佛經里一句話的白話解釋，講一個人處理事情時的心態很重要，一個正精進的善念可以幫助自己和他人解決很多困難；一個消極的惡念會給自己及他人帶來不幸、災難。萬事著善念，佛度有緣。

這句掛出自《佛經》。據說當年佛祖講經，沒有說話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說：得我道者，唯迦葉矣。

一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念敗；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明了！

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佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是「印心」。

其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處，哲學與修行部分是值得學習與深思的道理，其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

有許多佛經表達的是佛之「心印」，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以「印心」。至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」

在我們看來，有許多對佛提持心印的經文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句「阿彌陀佛」即可。

不過的確如此，只要能「一念」代「萬念」，然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說：「菩提煩惱無異境界」一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。又如靈雲的禪詩：「自從一見桃花後，直至今日更不疑。」又如葯山的：「雲在青天水在瓶」，也是一樣的道理。

參考資料 ：網路-佛經

『叄』 一念成佛，一念成魔

一念成佛，一念成魔

            --我們與惡的距離，就是我們與自己內心的距離

                                                                                                                             文/Akashice

        成年人的世界都不容易，我們人類最容易犯的錯誤，就是習慣性的站在自己的立場去觀察和理解這個世界。所以我們每個人的思想差距大到遠遠超乎你的想像。

        這是一部HBO出品的影視劇，深覺直指人心，發人深省。看過許多HBO出品的影視劇，在我印象里，這部應該是第一部以中國文化為背景的漢語語種作品。乍一看，很像中國的日常生活題材，不過，不同於過去我們看到的那樣，這部劇立意細致深遠，所揭示的社會現象深刻宏大，所要表達的內容也極其具有思想性。所以盡管表面上看很中國化，但作品內在的邏輯脈絡和思想表達卻很現代。在刷劇的過程中一方面被劇情深深吸引，一方面又被劇情背後所展現的現實困境而倍感揪心。好的作品總能在吸引觀眾的情緒的同時又讓觀眾感受的十分痛苦的抉擇困境。

        我很欣賞這部劇，當然也很失望這竟然不是中國的團隊所策劃的作品，不管怎樣，好的作品我一定會推薦大家看，相信你一定也會解讀出不一樣的東西的。

        此外這部劇是在在台灣拍攝，且所有對話和人物所在地都是在台灣那個背景下，但是除此之外全劇並沒有任何情節透露說這是在台灣的事情，就像HBO其他的劇那樣：不出現地名，沒有法院及其他任何政府機構的名稱，甚至連經常提及的媒體機構也都是虛構的。我的看法是：這是讓大陸的觀眾不要覺得這部劇的故事發生在海峽對岸，其實，是發生在我們每個人類社會所在地，我們應該對照我們當下的這個社會，是不是存在這樣的現象，然後思考如何面對或改善它。

1、關於個人犯罪的處理方式及預防

        一千各讀者眼裡就會有一千個性格的哈姆雷特。優秀的作品總會每個人都會有不同的看法和理解。當我看到第4集，劉昭國律師喝醉酒後跑到他岳父家大談社會理想和公平正義，而他岳父跟他爭辯的那個場景時，心裡五味雜陳。我想，同樣的這個場景，100個中國人，或許會有100中不同的觀點，會有人罵劉昭國不負責任，不是個號丈夫，對家庭缺少應承擔的責任，會覺得它幼稚單純，甚至會認為他太傻太笨太沒用。會有人覺得它岳父很理性，很公正，代表著社會正義，代表著光輝的父親的形象。這里會呈現出一個人的三觀，不便詳說。此外，從細節上，可能會有人覺得，殺人就得償命，沒有理由，沒有餘地、沒有任何談論的必要，幫助殺人犯做辯護的律師都是壞人。可是，要知道的是，劉昭國律師從來都沒有為那些殺人犯做過免除死刑的辯護，他同樣的認為應該判處死刑，這一點是含無疑問的。問題在於，不能稀里糊塗的就殺掉，而是要找出他為什麼會殺人的深層原因，根據這個原因的反饋來完善社會的治理機制，以防止出現類似的悲劇再現。比如隨機殺人犯李曉明，如果對其殺人動機不加分析的，就因為犯罪事實而言便從肉體上消處掉，那麼今後可能會出現第二個、第三個、第100個李曉明，我們殺得過來么？況且，很多殺人犯有時候僅僅是一念之間，如果我們發現了這個，接下來便可以控制這樣的犯罪。但是，若不從根本上去找出所有犯罪的動機，那麼我們對犯罪的懲處永遠都只能是揚湯止沸。正如劉昭國律師經常掛在嘴邊的那句：「解決傷害最好的辦法，是善後和預防」。從這方面看，劉昭國律師所關心和從事的事情其實已經遠遠超過了律師本職工作范圍，由於法官和檢察官的工作缺失，劉昭國律師艱難的頂了上去，我們這個社會不能缺少這樣的人，越來越多像劉昭國律師這樣的人，便會有越來越理性正常和自愈能力強的社會。

2、 一念成佛，一念成魔。

        哪有什麼壞人和好人，那隻是我們對這個世界的簡單化思維而已，這根本就不符合這世界的事實。事實是：沒有絕對的好人，也不會有絕對的壞人，我們每個人都同時擁有著善良和邪惡兩種不同的成分。

        就像劇中的應思聰，他是一個極具導演天賦的天才，一般看來他不是什麼壞人，他沒有心機，沒有邪惡的想法。在他女友去世後，他孤獨，偏執，無法控制自己的情緒，無法接受女友的離開。他對藝術要求極其苛刻，精益求精，活在自己的電影世界裡無法自拔。可是，沒有人理解他，沒有人走進過他的內心，他也是一個情感豐富的大男孩，只是跟普通人與這個世界的相處方式不一樣而已。當有人在背後指指點點，對他說三道四時，他的內心的痛苦的，他不知道如何與這個世界相處。他想拍出一部好的作品來證明自己，於是他拚命的寫劇本，排故事，並跑到一所幼兒園里去拍攝他的作品。你會發現，他竟然單純的像個孩子，他甚至不會想到家長的擔心和社會的反應。他內心是干凈純粹的，他只是想拍劇本而已。。。。這時你會發現，我們成年人的世界是多麼可怕，可以臆想揣測一個人到何種地步。

        其實他人就是自己的一面鏡子，你如何揣測他人，恰恰說明自己是怎麼樣的人。應思聰的病情再一次發作時，他拿著破碎的鏡子，沖到醫院宋喬平的辦公室，他其實沒有想過要傷害過任何人，他只是很痛苦，大鬧大吼：「為什麼是我？，為什麼你們都不理解我。。。」，他的內心是崩潰的，他覺得整個現實世界都是與他作對的。就像魯迅《狂人日記》里的狂人一樣，覺得他身邊所有的人都是想吃他的一樣（關於《狂人日記》更深層次的文化解讀不涉及，這里只是展示類似的場景）。這時宋喬平安靜的同他對話，走進他的內心，像一個老朋友一樣安慰他，理解他，擁抱他。應思聰開始恢復平靜，放下那塊碎玻璃。這當然是一個美好的結局，但是大家可曾想過，如果宋喬平沒能夠和他對話成功，或在對話過程中林一俊突然闖了進來，應思聰本能的防備心理再次出現，在情緒激動的情況下傷害了宋喬平，事情又該是怎樣的一幅結局呢？或許應思聰會成為下一個李曉明吧，這可能性還挺大。不同的事情結局，取決於什麼呢？一念之間：宋喬平的一念之間，林一俊的意念之間，還有應思聰的一念之間而已。一念成佛，一念成魔。

3、 不要挑戰人性，但可以引導人性向善良的方向前進。

        當李曉文（又名李大芝）離開學校的時候，一個老教授反復叮囑她說：「不要試圖挑戰人性」，這是一個非常沉重的叮囑，在以後的很長一段時間里，李曉文確實一直遵守這句警告。她很無奈，處於自保，只能如此，她的處境我很同情，也感到難過。曾經看到過一句話，「怕鬼實在是太幼稚了，我帶你看看人心」，盡管這句話在邏輯上經不起推敲辯證，但我還是覺得心頭一顫。大家都說人心深似海，人性不可測，這只是在畏懼和描述它，並沒有給出如何面對它的方案。在我看來，這部劇里在努力嘗試給出一個方案，那就是：正視人性，觸摸人性，理解人性，沿著人性可能的足跡，跟隨它，然後與它交朋友，最終引導人性向著善良的方向前進。我們生活的世界裡，有太多人訴說著他們的人生經驗，總結出來基本都是在說：人性不可挑戰。然後就是各種卑鄙的生存小伎倆，艱難的維護其生存。大家有沒有想過，如果我們在面對人性時，簡單的認為人性不可挑戰，不可與伍，不敢坦誠的面對人性，了解人心，而只是為了護住各自的一畝三分地，而使用各種厚黑伎倆，那麼整個社會都會是一片烏煙瘴氣。大家彼此各自自利的這種行為，導致的只能是人性更加可怕，我們每生活其中的人的生存境況都會變得無比艱難。發展到最後，可能抱有天真單純的人們要麼同其沆瀣一氣，就像劇中劉國昭律師一度放棄初心，踏進真正的刑事律師「正道」上那樣，要麼被這個社會所淘汰。就像NEWS阿伯說的那樣：我們都是好人，不知道為什麼事情會變成這樣子，老天爺到底要我們學什麼？我想，老天爺應該是想讓我們嘗試去改變，而改變，就在我們每個人的一個小小思想觀念的轉變，這個觀念便是溝通和理解。這也是與之同流或被其淘汰之外的第三選擇，同時也是讓這個社會逐漸向善的方法之一。

4、 這里不是電視劇，歡迎來到現實世界

        媒體，是這部劇貫穿始終的主脈絡。相信大家和我一樣感同深受，網路暴力已經泛濫到每一個角落，我們每一個現代人都能感受到它。我甚至無法相信，網路上那些無腦而傷人的語言竟然是我們這個社會上一個個自然人所敲上去的，他們不會知道，有時候，每一個暴力的語言符號，都是一把殺人的刀。壓死駱駝的不是最後一根稻草，而是每一根稻草。網路上的大量暴力血腥辱罵甚至恐嚇威脅的言論，都是現實中的一根根稻草，一把把殺人的刀。

        我很疑惑，一個自稱彬彬有禮的文明大國的國民，怎麼會如此沒有同理心？在我們幾千年來的傳統里，同理心是我們這個民族最重要的品質之一。早在2300多年前孔子教導學生們：「己所不欲、勿施於人」，我們應該是所有全人類中最具有同理心的一群人。而如今，在我看來，我們幾乎成了人類中最不具有同理心的一群人（這句話盡管聽著很刺耳，等你真正了解了世界各地的社會後，相信你也會同意的）。同理心就如公民基本素養和法治精神一樣的重要，它甚至比法治精神更真切和近距離的與我們的生活相伴。另外，他們又是誰呢，他們也許就包括正在屏幕前瀏覽這篇文章的你，也許還包括你身邊的親朋好友，甚至還可能包括正在打字的我自己。他們不是別人，他們正是我們自己，現代社會的每一個個體。寫到這里，我開始誠惶誠恐，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。開始斟酌我敲下的每一個字以及下一個醞釀的句子，會不會傷害到什麼人。我想我們現代社會的每一個人，都應該保持這樣謹慎的態度，這是基本的公民素質。

5、 三觀不正，勿觀此劇

        三觀本來就是多元化的，不過，雖然不可能有統一的三觀，但是擁有正常的三觀，確實也是我們探討和對話的基礎。無法想像如何同一個認為女人不能提出離婚，如果她離婚就應該被沉塘的人交流和溝通。此劇立意觀點及所傳達的內容，有別於國產樣板劇和道德情感劇，希望諸位謹慎觀影！

        最後以通過應思聰之口說出的卓別林的話來結尾：

          生活從遠處看，都是喜劇；從近處看，都是悲劇。

                                                                                                                               2020.04.15

『肆』 《白蛇2-青蛇劫起》：小青的執念，一念成魔一念成佛，是魔是佛

驚蟄日，小白和小青與法海鬥法「救」阿宣，水漫金山寺。

法海打碎小白那支法力強大的珠釵後，將她鎮壓在雷峰塔中，阿宣苦苦跪求法海饒恕小白。

小青對懦弱的阿宣充滿怨恨，她認為這個心善力弱的男人，害人害己。而法海因為力量強大，卻將安靜生活、不禍他人、一心救夫的小白無故鎮壓。

為救小白，小青被法海打落懸崖，由於怨念太重，直接墮入「修羅城」。

小青的怨念，既有怨更有恨，恨阿宣的無力，恨法海以強凌弱，怨自己法力太弱不能救出小白。

《大寶積經》曰： 世間眾生 ，我執念重，多嗔好鬥，墮入修羅道 。

這部動畫電影，沒有沿襲《白蛇：緣起》的故事，而是另闢蹊徑讓小青成了主角。她帶著自己的執念，開始了修羅城的修行之旅。

在修羅城，小青的執念，主要有兩個，這也是本劇的看點。

初到修羅城，小青法力全無、一路被追殺，好不容易有了個安身之地，結識了一個趣味相投的小姐妹，過上了穩定的生活，卻被牛頭幫給屠滅。

危急時刻，小青被羅剎門幫主司馬救下。

修羅城裡步步殺機。除了屠殺生靈的牛頭幫，還有經常爆發的「風火水氣」四劫。 狐狸說，劫起劫落，就是要除去那些糾結在城中不願離去的苟且眾生。

「風劫」起，幽靈怪鋪天蓋地的襲來，眼看小青就要被幽靈怪咬到，司馬駕車再一次救了小青。

回到羅剎門，小青不被眾羅剎所接受。最後司馬一錘定音，他和小青一起穿過殺機四伏的區域，到修羅城中立區「萬宜超市」采買補給。若成功，那麼小青就留下。

前行路上，兩邊的高樓不斷倒塌，稍不注意就會喪命，還有各種鬼怪的截殺和搶奪，但每次司馬都能化險為夷。

三番五次相救，力量強大的司馬在小青心中，生出一種不一樣的感覺。

不知不覺，小青敞開心扉：我不甘心，我和我姐姐相依為命，她竟然喜歡上一個軟弱沒用的人，她要真喜歡，就該喜歡一個足夠強，可以保護她的男人。

小青對阿宣的怨念，實在是太深太深。她根據自己的認知，和現在的經歷，認為力量強大的男人才能保護女人，這個執念已經深入骨髓，不容置疑。

而她認為，司馬就是那個強大到可以保護她的男人。

「水」劫爆發，司馬和小青、蒙面小哥被幽靈怪追到了地下通道。

小哥被一輛重型車壓在一個坑洞里，司馬拉住准備上前營救的小青，「他就是個累贅， 我們聯手必有一日逃離修羅城。 」

幽靈怪越來越近，小青不顧一切沖向蒙面小哥，失望的司馬轉身離去，將逃生通道的鐵門死死卡住。

小青也成了司馬眼中的累贅。此時，她才明白：男人無論是強是弱，都一樣。一到緊要關頭，就逃了，人世間不過如此。

哀莫大於心死，曾經多麼相信，如今就有多麼絕望 。

心灰意冷的小青走向幽靈怪，不再抗爭。蒙面小哥將自己的臉變得和小白一模一樣，對她說「活下去」，她彷彿又看到小白。

小青不再沉淪，將身邊的幽靈怪反殺，救下蒙面小哥，快速逃離地下通道。

在懸崖的平台上，看著眼前的月色美景，小青終於明白小白為什麼會喜歡一個有心而無力的人； 男人強弱又如何，有一個不會存心欺騙的真心人就夠了 。

信念坍塌之後的重建，終於找到了支點。

二人再次找到了小狐狸，尋找逃離修羅城的方法。

在無池，小白的臉皮被一個牛頭的錘子勾了下來，小青才知道，他根本不是小白。

原來，這個假冒小白的人，是牛頭幫主的間諜。他拒絕成為牛頭護法，彷彿有一種無形的力量，讓他再次變臉為小白。

小青將這個小白一頓狂揍，一葉扁舟將二人從無池帶到了萬宜超市外面的陸地上，小青問：你到底是誰？

原來，蒙面小哥來到修羅城，記憶全失、面目全非。因為看到了小青的執念「小白」，所以變成小白的臉，想勸小青活下去。

小青雖然憤怒，但她終於明白：強的人會騙人，弱的人也會騙人。

我怎麼能去指望旁人呢？無論是強還是弱，誰都可以傷害你。你所能做的，就是讓自己足夠強。

我早該明白：一切根本，只有自己。如果我夠強，我自己就可以一掌斃了法海。一掌掀翻雷峰塔，一步踏出這修羅城。

至此，小青終於破除了心中魔一樣的執念。

靠山山會跑，靠人人會倒。男女相處，終究還是靠自己。

小青和司馬來到萬宜超市，遇見了小狐狸和蒙面小哥。

小狐狸告訴小青： 求之不得，放之不下，讓你心中種種苦怨的念頭，就叫做執念 。

因為心中有太強的執念，糾結不解，會聚到了一個物件上，小青的執念之物是小白的青絲帶。

通過青絲帶，小青看到了自己的執念：小白。

要想離開修羅城，只需放棄執念，跳進無池，就可以了。

小青小白相伴千年，姐妹情深似海。她無論如何也不願放棄小白，只想尋找逃出修羅城的路，推翻雷峰塔解救小白，再續前緣。

帶著這種執念，小青繼續歷經修羅城的各種劫難，只為活下來。

當小青第二次見到小狐狸，小狐狸告訴她還有一種出去的路：如果橋。

交換條件是要搜集她的執念，但不會失去這一世的記憶。

小青答應了，只要不忘記小白，都可以。

在黑洞的修煉中，為了打倒法海、推翻雷峰塔，小青用了20年。一次次沖進黑洞，一次次被打敗，只為了心中的那個執念。

法海不得不承認：萬法無邊，終有盡時。求而不能，求而不得。我也是如此，我也無力了。

雷峰塔終究被摧毀。

小青在經歷氣劫的磨難後，從『如果橋』逃出了修羅城。

正是救姐姐的執念，才會讓她如此頑強地活著，讓她一心一意地只想逃離修羅城。

佛說「眾生皆是佛」，只要心中有佛，便處處是佛。

種善因，得善果，一念成佛 。

目之所及，皆是回憶；心之所想，皆是過往；放下執念，心才能回歸安寧。

小青曾認為：心善力弱的男人，害人害己。

通過修行，她大徹大悟，放下執念，終得解脫。

但是，她從未放棄「救姐姐」的執念，直到雷峰塔被摧毀，她才從修羅城歷劫歸來。

天若有情天亦老，人若無情枉為人。人非草木，孰能無情？

拋棄執念，忘記姐妹千年的相伴，小青做不到。

這芸芸眾生的你我又何嘗不是另一個小青？

心中沒有一絲執念，太難；放棄心中的惡念，堅持心中的善念，才是普通人該走的路。

一念成魔，一念成佛，你是魔是佛？

『伍』 道，在拈花微笑里，在一念之間，一念成魔，一念成佛。。。出處

《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》
迦葉尊者曰:道,在拈花微笑里,在一念之間,一念成魔,一念成佛.。

『陸』 一念成佛一念成魔,有什麼寓意呢

想必大家都知道這么一句話，一念成佛，一念成魔，是什麼意思？很多人都不明白其中的意思，無天佛祖給出了答案。

在佛的眼裡沒有好與壞之分，所以說，一念成佛，一念成魔，並不是壞人變好了，不再做壞事了。佛說，放下屠刀，立地成佛。佛是過來人，而人是未來佛，佛心不二，諸法空相，不生不滅。

看過西遊後傳的人都知道，其中就是一個人非常特殊，用他來解析什麼是一念成佛，一念成魔再好不過了。無天非人非仙非佛非妖，反正是一股惡念。

話說三千三萬年前，佛界有一位大護法叫緊那羅菩薩，是世尊的得意的門生，為了傳教，他被派往南部傳教，弘揚佛法，功德無量，誰知，卻發生了變故，讓三界不安。

一個擁有佛力量的人，卻被一名女子給打敗了，因愛生恨，最後，一念成魔，幻化出魔羅，成為了一個終極魔王，統治魔界，自稱大聖。

『柒』 佛曰：一念成佛，一念成魔。

下一句是一念之間，一線之隔，截然不同。

出處：出自《佛經》。據說當年佛祖講經，沒有說話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說：得我道者，唯迦葉矣。

全文：一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念敗；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明了！

釋意：如同世俗的講一念成善一念成惡。佛是自性佛，魔是自性魔。貪嗔痴魔五蘊魔等等，凡是障礙自性智慧光明平等的都是魔。一念起後以自性智慧觀照念念平等相續，就是一念成佛。如果一念起後，即成貪嗔痴心念念流轉變異增上，就是一念成魔。

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《佛經》的翻譯過程：

漢文佛經的翻譯有四個時期：東漢，初創翻譯時期；東晉、隋代，官方翻譯時期；唐代，全盛翻譯時期；宋代以後，刻本翻譯時期。

東漢明帝年間，朝廷派遣使者從西域請來了攝摩騰[27]和竺法蘭[28]兩位僧人，這兩位僧人不僅從西域帶來了佛像，還帶來了佛經。由於這些佛經是從印度傳入的梵文經書，為了便於傳教，攝摩騰和竺法蘭將佛經翻譯成了漢文。

自此以後，中印兩國的僧人來往不斷，更多的佛經傳入中國，經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力，由梵文翻譯過來的漢文三藏達到了1690餘部、6420餘卷，佛教的聲聞乘、性、相、顯、密各部學說都系統地介紹到中國，從而形成了中國佛教的巨大寶藏。

根據漢文佛經翻譯的歷程，我們可以將其分為四個階段：

1、東漢，初創翻譯時期。

我國最早的漢譯佛經是《四十二章經》[29]，相傳為攝摩騰和竺法蘭所譯，這是我國翻譯梵文佛經的開始。

東漢時期，大多數譯經僧來自西域，其中以來自安息的安世高王子和來自西域大月氏的支婁迦讖最為著名。

這個時期，我國的佛經翻譯事業還處於初創時期，還不能進行有計劃有系統的翻譯，所譯的經書很少是全譯本，翻譯的經書也有很多問題，這時所譯的經書大小乘並行，佛教在中國思想界已佔據了一席之地。

2、東晉、隋代，官方翻譯時期。

從東晉至隋代，梵文佛經大量傳入中國。這一時期，佛教得到了統治者的信奉，佛教翻譯也得到了官方的支持，由私人翻譯佛經轉為官方翻譯佛經。

前秦初年，開始了官方組織的集體翻譯工作，由僧人道安主持譯場翻譯佛經，據說這是中國最早的大型佛經翻譯場。

20多年後，西域人鳩摩羅什在長安組織了官方譯場，集中了800名高僧共同翻譯佛經。繼鳩摩羅什之後，外國譯師來者相繼，主要經論不斷被翻譯出來，形成了中國佛教的第一個譯經高潮。

3、唐代，全盛翻譯時期。

在唐代，梵文佛經得以全面系統地翻譯，由官方組織的譯經場規模更加宏大，組織更為完備。這時，以玄奘組織的譯場最為著名，他系統的翻譯規模、嚴謹的翻譯作風和豐富的翻譯成果，在中國翻譯史上都留下了光輝的典範。

這個時期，中國佛教形成八大宗派，標志著中國佛教理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經典和著述，而且還產生中國唯一一部被稱為「經」的佛典，即禪宗的《壇經》[31]，漢文佛經的數量日益增加。

4、宋代以後，刻本翻譯時期。

北宋太平興國七年（公元982年），宋太宗重新組織譯場，恢復了自唐元和六年（公元811年）中斷了100餘年的佛經翻譯事業。

自宋以後，佛經翻譯逐漸減少，但由於雕版印刷技術的廣泛應用，佛經的印刷和流通速度得以加快。北宋開寶年間，宋朝官方主持完成了《開寶藏》，這是中國第一部刻本佛教大藏經。

『捌』 一念成佛 一念成魔 故事出自那個故事

出自佛家經文。

迦葉尊者拈花一笑，一念成佛，一念成魔。放開一切對你不公的事，寬恕他人也放過你自己。

迦葉尊者

一時，佛在舍衛城，有一次，迦葉尊者(Kassapa Thera)在一個寂靜的地方閉關了很久回到世尊身邊。他須發皆長，衣衫襤褸。當時，世尊正為數百眷屬傳授妙法，眷屬們見他如此模樣，心生不悅，覺得他行為衣著很不如法。

此時，世尊悉皆了知眷屬們各自的心念，心想：我涅槃 (Parinibbana)後，佛法全靠他來弘揚，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足種種功德，如果眾比丘經常輕蔑他實不應理，他應該是人天諸眾所應恭敬贊嘆的大德，所以，我應在眾人前宣揚他的共不共的功德。便告眾眷屬曰：「你們不要輕蔑迦葉尊者，我涅槃後，我的教法全由他來弘揚。」

接著對迦葉尊者說：「迦葉，你來和我坐在一個座墊上。」眾眷屬頓時覺得，世尊此舉真是希有，肯定是迦葉尊者有不可思議的功德。迦葉尊者來到佛前，右膝著地，合掌頂禮，稟白世尊：「釋迦世尊，您是我的本師，您是我的善逝，我是您的聲聞(Savaka)。」

（此時，迦葉尊者已得戒體，此是舊儀規中的承諾得戒體）世尊對眾眷屬宣說迦葉尊者的功德：「譬如，我在一天、兩天、三天乃至七天之間可以住於第一禪定，迦葉他也可以象我一樣，第二禪、第三禪、第四禪的境界，凡我所能得，迦葉一樣能如是。

如四無念、四無色界等我所有的境界，迦葉全部具足，我的神變如大變小，一變多，水不能溺，火不能燒，住於虛空等種種不可思議的神變，迦葉也一樣具足。」（以上種種境界，《百業經》藏文版本中有詳細講述）聽到世尊對迦葉尊者如此贊嘆，眾眷屬自然生起了很大的信心。

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經是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：

一.經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是「印心」。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

有許多佛經表達的是佛之「心印」，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以「印心」。至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」

在我們看來，有許多對佛提持心印的經文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句「阿彌陀佛」即可。

的確如此，只要能「一念」代「萬念」，然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說：「菩提煩惱無異境界」一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。又如靈雲的禪詩：「自從一見桃花後，直至今日更不疑。」又如葯山的：「雲在青天水在瓶」，也是一樣的道理。

『玖』 一念成佛，一念成魔。 在哪部電視劇出現過

少年包青天Ⅲ

『拾』 人,拈花一笑,一念成佛.一念成魔出自和典故

出自《佛經》。據說當年佛祖講經，沒有說話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說：得我道者，唯迦葉矣。

一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念敗；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明了！

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十大經典佛經

1、《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）

這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。

2、《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）

是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主 要是佛對弟子中 『解空第一』的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要准確理解則得精進研習， 乃至最好有一定的實修。

對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。

3、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）

《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛 對弟子中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識 很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。

《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明， 令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為經中之王。

4、《妙法蓮華經》

此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。

佛講此經之前，就 有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。

5、《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）

此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人。

相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩凈行品等。

6、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》

此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本 意），欲修凈土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『凈土五經』，即修凈土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關系，主要是強 調修行的專一。

那這『凈土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』，和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』，均包含在上面的推薦中。

7、《長阿含經》

小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。

8、《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）

前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大經中之王 ，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。