素菜哪個電影道士

⑴ 吃素的和尚個個成了胖子，為何同樣吃素的道士都是瘦子

通過活佛濟公的精彩演繹，我們對和尚也有了一定的理解。而且的確在我們的第一印象裡面，廟里和寺里的和尚往往都是吃的肥肥胖胖的感覺，而道士則是清清瘦瘦的樣子。那麼同樣吃素，為什麼和尚個個都是胖子，而道士都是瘦子呢？

第三，遊方道士。

而且有一大部分道士往往還會自稱身懷異術，在這種情況下他們會行走江湖。在行走江湖的途中，他們打的是降妖除魔的名號，那麼整天就是四處奔波、風餐露宿。這是一件非常消耗體力的事情，再加上他們的飲食非常的節制，這樣下來就自然而然成了瘦子。

⑵ 寺廟的齋菜真的那麼好吃嗎

吃慣了大魚大肉的人，去寺院吃一段時間齋飯會特別好。齋飯全是素食，平淡不油膩，並且味道鮮美。最棒的是長時間飲用齋飯會把你的胃調理過來，所以非常推薦您去寺院感受一下

⑶ 西遊記的第62回是什麼

1. 第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身

2. 內容簡介：

   唐僧師徒四人熄滅了火焰山，又西去不知多久，又到了一個新的國度——祭賽國。只見那宮殿堂皇，可與東土大唐相較，在城中行間，突見一行僧人披枷帶鎖、被人欺辱，唐僧念同道之誼，讓行者前去查看，於是這些僧人將唐僧師徒請到他們寺廟之中，詳細告知。
   唐僧聽完僧眾的哭訴，一時感慨萬千，於是欲夜掃金光塔叫悟空陪同，掃至快頂層時三藏因累讓悟空掃完餘下兩層，結果在最後一層行者捉到了兩個魚怪，也從他們口中得知了金光寺被冤的真相，於是師徒四人打算幫寺里僧人掃除冤情。
   次日，四人帶著兩魚怪面見皇帝，講前晚之事嚴明，皇帝就請師徒幫忙捉妖取回寶物，悟空欣然答應，便帶領八戒去往妖怪處，打算奪回國寶。
   

⑷ 現在的道士他們的工作都是什麼

道士所居住的宮觀是成都大邑鶴鳴山為道教發源地，每天快五點的時候起床，之後就是玄門日誦早功課經的誦讀。下殿之後就是早飯時間是六點三十，早飯後一天的工作就開始了，每個人各司其職打掃衛生的，值殿的，辦公室的。工作時間里可以自己學習看書，寫字等等。中午的話就是十一點半的午餐，到下午四點半開始的玄門日誦晚功課經的誦讀一直到下午五點半左右吃晚飯，之後有時候會組織學習，沒有學習的時候時間可以自己安排。晚上就寢的時間也是自己安排。你也可以參照白雲觀的道士的日常生活夏天五點半鍾，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了白雲觀的寧靜。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。苦行道士默默地干著自己的活，除草、擔水、灑掃殿堂、做早飯。上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛；六點半鍾雲板一敲，上老律堂念早壇功課經。

以上是夏天的作息時間。白雲觀的作息時間是根據太陽制訂的，到冬天就得改，一天只吃兩頓，早齋和晚齋。上面講過道眾在齋堂用膳，伙食由督廚監管，在大廚房做飯。監院、知客和其他上層道士的伙食在另一個小廚房裡做，司廚的人叫「高灶」。如果有來賓，他們可以招待來賓在小齋堂用膳，也可以把飯菜打回自己房裡去吃。廟里全都是素齋。我在白雲觀的時候，高灶是個烹調素菜的高手，很有名氣。上層道士和一般道眾不同，不管冬、夏，他們一天只吃兩頓，上午十一點，下午六點用膳。

每天的菜譜和蔬菜用量是經過仔細選定的，如果發現有人作弊，從嚴處罰。道眾在大齋堂用膳，早晚喝稀飯，兩人一碟鹹菜；中午吃玉米面窩頭和炒菜，外加兩人一碟鹹菜。不習慣的人吃這種素齋是有困難的。每月初一、十五中午吃饅頭，每人一斤，麵粉是次等黑面。上層道士的高灶膳堂一般吃稀飯或面條。若有來賓用膳，才配備菜餚，最多不得超過四盤。這和日本素齋的豐盛奢華相差甚遠。

⑸ 多年前的電影，劇情里有專門做幾道素菜，名字都是佛法名詞之類的，很有特色，求這個電視劇或電影名，誰知

《佛跳牆》，李湘，王學兵，夏雨等主演的電視劇。

⑹ 武當山習武道士，吃肉嗎，如果不吃，體力從何而來

當然是不吃的，偷吃的不算
體力又不一定要由吃肉來！！！？？？
吃素一樣可以身體健康，精力充沛
而主要的力量源泉是米飯
像相撲運動員，他們的主食也不是肉，而且是嚴格限制肉的攝入的，除了一定量的素菜水果外，他們主要是吃米飯的。

⑺ 道士的生活是怎樣的

道士的日常生活 夏天五點半鍾，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了白雲觀的寧靜。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。苦行道士默默地干著自己的活，除草、擔水、灑掃殿堂、做早飯。上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛；六點半鍾雲板一敲，上老律堂念早壇功課經。 早壇功課一般由監院和另七個道士上殿，監院主祭誦經。敲擊鍾板有一定規矩，敲幾下鍾就得擊幾下板：敲一下鍾擊一下板，敲兩下鍾擊兩下板，敲三下鍾擊三下板。每逢聖誕節日還要擊大鼓。日常功課只用鍾板，敲擊鍾板不得超過三下，所誦經文在《全真功課經》里全有。 (略去早壇五部經、晚壇四部經的目錄。) 每逢陰歷初一、十五和諸神聖誕，道士們要加念《玉皇經》、《三官經》、《真武經》和其它經卷。天師道的道觀只加念《玉皇經》和《三官經》兩種。 功課完畢敲梆子下殿 (早晨、中午敲梆子，晚上鳴鍾擊板)，全體道士齊集邱祖殿前，分兩排由值日知客率領，往齋堂用膳。到齋堂門口擊罄子進堂。齋堂規矩很嚴格，禁止交談和東張西望。齋堂上首供奉王靈官，左右兩長溜桌子面對面擺得齊齊整整，一直排到底。 全體道士在桌前自己的地方站好，向王靈官獻祭。米飯一碗放在一個小園盤里，經師站在右邊，面對供桌，一面敲引罄一面念經，大家跟著他念供養咒和結齋咒。念完後，站在監院左邊的道士端盤齊眉，上供，然後退回原處。監院、知客、執事和經師退出齋堂，其餘道眾坐下用齋。用完齋，離開齋堂之前要向堂上作一個揖。 如果有方丈的話，他的座位在王靈官壁龕和供桌之間，供桌前面是監院座。神位後面有一塊空地存放食具。齋堂另一頭牆上齊椽掛著字畫，贊揚前幾任方丈的品德。東、西牆上鑲嵌著石匾，鐫刻的是民間道教的基本經卷《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》，字跡挺大。這說明出家道士和在家信徒都信奉這兩部經。 早膳後道士上經堂誦念玉皇經，接著教育班上課。以前沒有教育班，是安世霖創辦的，學習四書、五經和道教史專題，約上三小時課，上完課午膳，午後各歸各位，或自習或修持。六點半敲鍾板用晚膳，晚膳後經師帶領教育班習誦經卷 (我曾參加過一兩次課，不過一點都聽不懂，還干擾了人家的學習，所以就沒有再去了。現在回想起來，後悔沒堅持下去。) 講到念經，我過去有一本北宋時期的《北斗延命經》 (1119—1125)有一天安監院到我的臨時寓所來看我，我把這部經拿給他看。他笑笑說：「我們白雲觀也有一部元朝的經。」這可是個新聞，我眼睛一亮，問他是什麼經。他指著《北斗延命經》裡面的一段文說：「你聽，我背這一段」，接著就背了起來。背完，他快活地問：「你知道白雲觀這部元代經卷嗎?」我一時摸不著頭腦，對他那種樸素的得意只好笑笑。在白雲觀里這樣背誦經卷恐怕從元朝就傳下來了。如果是現在，我就可以錄音，可惜當時正處於戰爭之中，我只能側耳諦聽。 晚上九點敲鍾板，可以寬袍休息，一天的緊張總算過去了。道士們在廟周圍和近郊區散散步走走。有時我邀安監院和我一起散步，人們看見他低聲說： 「白雲觀老道」，可是他們卻驚愕不解地瞧著他身旁的小個子——穿著道袍，戴著眼鏡，不是修發盤髻而是禿頂! 白雲觀前面是天寧寺，寶塔有十三層，是遼代遺留下來的著名建築，十三層八角形的角檐上掛著銅鍾，風一吹，發出柔和的響聲。夏天的傍晚，鍾聲陣陣傳進白雲觀內，悠揚清雅，人們還以為這塔是專為白雲觀建造的哩 ! 十點鍾敲梆子，准備就寢。大陸的夏天很長，不到十點天不黑。廟里有夜巡房，每兩小時巡房敲更一遍。 以上是夏天的作息時間。白雲觀的作息時間是根據太陽制訂的，到冬天就得改，一天只吃兩頓，早齋和晚齋。上面講過道眾在齋堂用膳，伙食由督廚監管，在大廚房做飯。監院、知客和其他上層道士的伙食在另一個小廚房裡做，司廚的人叫「高灶」。如果有來賓，他們可以招待來賓在小齋堂用膳，也可以把飯菜打回自己房裡去吃。廟里全都是素齋。我在白雲觀的時候，高灶是個烹調素菜的高手，很有名氣。上層道士和一般道眾不同，不管冬、夏，他們一天只吃兩頓，上午十一點，下午六點用膳。 每天的菜譜和蔬菜用量是經過仔細選定的，如果發現有人作弊，從嚴處罰。道眾在大齋堂用膳，早晚喝稀飯，兩人一碟鹹菜；中午吃玉米面窩頭和炒菜，外加兩人一碟鹹菜。不習慣的人吃這種素齋是有困難的。每月初一、十五中午吃饅頭，每人一斤，麵粉是次等黑面。上層道士的高灶膳堂一般吃稀飯或面條。若有來賓用膳，才配備菜餚，最多不得超過四盤。這和日本素齋的豐盛奢華相差甚遠。道士的日常生活 夏天五點半鍾，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了白雲觀的寧靜。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。苦行道士默默地干著自己的活，除草、擔水、灑掃殿堂、做早飯。上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛；六點半鍾雲板一敲，上老律堂念早壇功課經。 早壇功課一般由監院和另七個道士上殿，監院主祭誦經。敲擊鍾板有一定規矩，敲幾下鍾就得擊幾下板：敲一下鍾擊一下板，敲兩下鍾擊兩下板，敲三下鍾擊三下板。每逢聖誕節日還要擊大鼓。日常功課只用鍾板，敲擊鍾板不得超過三下，所誦經文在《全真功課經》里全有。 (略去早壇五部經、晚壇四部經的目錄。) 每逢陰歷初一、十五和諸神聖誕，道士們要加念《玉皇經》、《三官經》、《真武經》和其它經卷。天師道的道觀只加念《玉皇經》和《三官經》兩種。 功課完畢敲梆子下殿 (早晨、中午敲梆子，晚上鳴鍾擊板)，全體道士齊集邱祖殿前，分兩排由值日知客率領，往齋堂用膳。到齋堂門口擊罄子進堂。齋堂規矩很嚴格，禁止交談和東張西望。齋堂上首供奉王靈官，左右兩長溜桌子面對面擺得齊齊整整，一直排到底。 全體道士在桌前自己的地方站好，向王靈官獻祭。米飯一碗放在一個小園盤里，經師站在右邊，面對供桌，一面敲引罄一面念經，大家跟著他念供養咒和結齋咒。念完後，站在監院左邊的道士端盤齊眉，上供，然後退回原處。監院、知客、執事和經師退出齋堂，其餘道眾坐下用齋。用完齋，離開齋堂之前要向堂上作一個揖。 如果有方丈的話，他的座位在王靈官壁龕和供桌之間，供桌前面是監院座。神位後面有一塊空地存放食具。齋堂另一頭牆上齊椽掛著字畫，贊揚前幾任方丈的品德。東、西牆上鑲嵌著石匾，鐫刻的是民間道教的基本經卷《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》，字跡挺大。這說明出家道士和在家信徒都信奉這兩部經。 早膳後道士上經堂誦念玉皇經，接著教育班上課。以前沒有教育班，是安世霖創辦的，學習四書、五經和道教史專題，約上三小時課，上完課午膳，午後各歸各位，或自習或修持。六點半敲鍾板用晚膳，晚膳後經師帶領教育班習誦經卷 (我曾參加過一兩次課，不過一點都聽不懂，還干擾了人家的學習，所以就沒有再去了。現在回想起來，後悔沒堅持下去。) 講到念經，我過去有一本北宋時期的《北斗延命經》 (1119—1125)有一天安監院到我的臨時寓所來看我，我把這部經拿給他看。他笑笑說：「我們白雲觀也有一部元朝的經。」這可是個新聞，我眼睛一亮，問他是什麼經。他指著《北斗延命經》裡面的一段文說：「你聽，我背這一段」，接著就背了起來。背完，他快活地問：「你知道白雲觀這部元代經卷嗎?」我一時摸不著頭腦，對他那種樸素的得意只好笑笑。在白雲觀里這樣背誦經卷恐怕從元朝就傳下來了。如果是現在，我就可以錄音，可惜當時正處於戰爭之中，我只能側耳諦聽。 晚上九點敲鍾板，可以寬袍休息，一天的緊張總算過去了。道士們在廟周圍和近郊區散散步走走。有時我邀安監院和我一起散步，人們看見他低聲說： 「白雲觀老道」，可是他們卻驚愕不解地瞧著他身旁的小個子——穿著道袍，戴著眼鏡，不是修發盤髻而是禿頂! 白雲觀前面是天寧寺，寶塔有十三層，是遼代遺留下來的著名建築，十三層八角形的角檐上掛著銅鍾，風一吹，發出柔和的響聲。夏天的傍晚，鍾聲陣陣傳進白雲觀內，悠揚清雅，人們還以為這塔是專為白雲觀建造的哩 ! 十點鍾敲梆子，准備就寢。大陸的夏天很長，不到十點天不黑。廟里有夜巡房，每兩小時巡房敲更一遍。 以上是夏天的作息時間。白雲觀的作息時間是根據太陽制訂的，到冬天就得改，一天只吃兩頓，早齋和晚齋。上面講過道眾在齋堂用膳，伙食由督廚監管，在大廚房做飯。監院、知客和其他上層道士的伙食在另一個小廚房裡做，司廚的人叫「高灶」。如果有來賓，他們可以招待來賓在小齋堂用膳，也可以把飯菜打回自己房裡去吃。廟里全都是素齋。我在白雲觀的時候，高灶是個烹調素菜的高手，很有名氣。上層道士和一般道眾不同，不管冬、夏，他們一天只吃兩頓，上午十一點，下午六點用膳。 每天的菜譜和蔬菜用量是經過仔細選定的，如果發現有人作弊，從嚴處罰。道眾在大齋堂用膳，早晚喝稀飯，兩人一碟鹹菜；中午吃玉米面窩頭和炒菜，外加兩人一碟鹹菜。不習慣的人吃這種素齋是有困難的。每月初一、十五中午吃饅頭，每人一斤，麵粉是次等黑面。上層道士的高灶膳堂一般吃稀飯或面條。若有來賓用膳，才配備菜餚，最多不得超過四盤。這和日本素齋的豐盛奢華相差甚遠。

⑻ 萬梓良演的素菜是什麼電影

萬梓良演的素菜是《撞邪先生》。
萬梓良，香港著名演員，祖籍廣東寶安，客家人。生於台灣，自幼在香港居住。19歲考入香港麗的電視台藝員培訓班。1977年主演話劇《馬》。後演出電視劇《三少爺的劍》，《太極張三豐》等成名。1979年出演許鞍華指導的新浪潮電影《瘋劫》。後陸續出演蔡繼光的《男和女》（1983），方令正的《唐朝豪放女》，梁普智的《等待黎明》（1984），黃泰來的《英雄好漢》，《江湖情》，關錦鵬的《胭脂扣》（1987）等。

⑼ 什麼是年例

1. 年例是廣東省茂名市、湛江市全市各農村的一個獨特的漢族傳統民俗節日。

2. 所謂年例，即是年年有例!在漢族眾多傳統節日中，春節可算是最為熱鬧的。然而在茂名全市乃至湛江吳川一帶，有一個比春節還要重要的節日，那就是具有地方特色的民間文化習俗--年例。

3. 在年例這一天，村子就是飯桶的天堂，其熱鬧程度從交通狀況就可見一斑--專門交警到場指揮，下午5、6點高峰交通近乎癱瘓。年例融民間藝術、宗教信仰、文化娛樂為一體的漢族傳統民俗盛會，傾注著漢族勞動人民的樸素情感並以其獨特的藝術思維濃厚的生活氣息，也表達了漢族勞動人民對美好生活的祈求。

4. 年例期是粵西地區經濟發展的一大動力。年例宴客最少都擺三五圍酒席，期間肉菜水果市場物價明顯上漲;為了最好地迎接年例，村民修路造橋，進行各種基礎設施建設，自家屋子添置各種傢具電器，進行各種裝修;請來歌舞藝術團助興等，很好地促進了地方經濟的發展。

5. "年例"的另一種含義是指古代大戶人家"每年按例發放給子女或僕人們的銀子"。如《紅樓夢》第49回:鳳姐打發了平兒來回復不能來，為發放年例正忙。

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